在《新約聖經》的作者群當中，有一位特殊的執筆者，那就是受過高等教育的知識分子，也是一位擁有醫師身分的外邦人──路加（Luke）；他未曾跟隨過主耶穌（路一1-4），卻能將耶穌基督在世的言語、行為、一舉一動以及其他的事蹟，都清清楚楚的記錄下來。除了醫生的職業習慣，對任何情況都能實事求是的精神之外，若非聖靈的感動，儘管有再多的參考資料，也寫不出有生命力的記錄，更何況是有真理與聖靈見證的書信？

路加是敘利亞安提阿（Antioch）出身的醫生1，是使徒保羅的隨身醫生，直到保羅為主殉道為止，一直都是保羅最好的同工之一。如果從《路加福音》及《使徒行傳》來分析，我們也可以說，路加還有一位專屬的病人，那就是鼎鼎大名的提阿非羅大人（路一1、2；徒一1），因為路加寫這兩封書信的開頭，都是指名給他的，而且就聖經的角度來看，路加的專門科系，應該是真理、聖靈與福音科2。

路加是在特羅亞（Troas）才開始與保羅同行出外傳道（徒十六10-12），其間曾留在腓立比大約六年多的時間（徒十七1-二十4）。路加離開腓立比再與保羅同行後，就再沒有離開過，連在耶路撒冷，那些暴徒企圖要殺死保羅的時候，他都寸步不離。

甚至在該撒利亞一同與保羅坐了二年的監牢（徒二十五27，二十七1），一直到保羅殉道的日子臨近，他仍陪伴在側「所親愛的醫生」（西四14）；「獨有路加在我這裏」（提後四11）；「與我同工的」（門24）3，可見得患難中的真情（箴十七17）。

路加有著一份悲天憫人的博愛精神，源自於他是一位醫生，而不僅僅是受過高等教育的知識份子而已。所以在《路加福音》裡面詳細記載了很多有關主耶穌憐憫貧窮、孤寡、罪人、婦孺、缺乏的、遊蕩的、撒瑪利亞人及外邦人等等，似乎有意要將天國的福音，也就是把這封書信也傳給這些有需要的人。

我們在傳福音的時候，是否曾向這些有需要的人伸出援手﹖（徒三1-10）還是只將福音傳給有身分、地位的人﹖我們是蒙神揀選的基督徒（約十五16）、是聖潔的國度、屬神的子民（彼前二9），是否更應捫心自問：「我誠心付出的愛心，有資格稱為基督徒嗎﹖」。

《路加福音》的開頭指出，在他作書之前已經「有好些人提筆作書」，這裡所指的「好些人」，是指親眼目睹主耶穌基督在世做大事工的門徒及使徒們（路一1、2），靠著深刻的記憶、口述、筆記以及其他蒐集的資料，所作成的記錄。

路加所得到的資料，則大概與馬太、馬可有部份是相同的資料來源，有些不同的是路加在耶路撒冷與西拉同工，在路司得與提摩太同行時，得到的補充。

除此之外，路加在該撒利亞停留期間，還認識了一些巴勒斯坦教會的重要人物，如腓利（徒二十一8）、亞迦布（徒二十一10）、拿孫徒（徒二十一6）、雅各及其他長老（徒二十一18），從他們的口中或是筆記，得知早期的教會歷史及聖靈的工作情況，因此能寫下這二部重要的教會歷史書——《路加福音》及《使徒行傳》4。

傳說路加終其一生都沒有結婚，84歲時死於希臘中部的伯伊厄提亞（Boeotia）。回顧路加的一生，實有許多可歌可泣的事蹟，值得我們仔細思想，然而因為歷史記錄不多，只能就《路加福音》、《使徒行傳》以及保羅書信的補充作整個串連的查考，錯漏難免。僅期望這位二千年前，既可愛又親切的人物，能活躍於諸位同靈的眼前。

註一：有關路加的出身，有說特羅亞（徒十六10-12），有說腓立比（參考：徒十六40，二十3-5），但是較多人支持安提阿（參考：徒十一27-29，十三1，十五22-35，十八22、23），因為就路加對安提阿的關切，確實頗耐人尋味。然眾研經家看法不一，僅能推敲說他在那裡執業，或是在那裡遇見保羅；比較確定的是，他不是猶太人（參考：西四10-11）。

註二：《路加福音》與《使徒行傳》是提到聖靈工作最多、記載禱告最多的福音書，因此被稱為禱告的福音書。

註三：整本聖經，就連歷史記錄及參考資料，有關路加的記載實在很少。路加也像約翰長老一樣，不願記錄自己的名字，所以聖經中只有這三個地方比較清楚記錄了路加的名字。

註四：由於路加陪同保羅出外傳福音的時間很長，所以在寫《使徒行傳》時，一些保羅所經歷的事件都寫的很詳細，尤其是保羅被主親自揀選的那一幕更是精彩（徒九1-9）。主後61年，保羅獲釋之後，路加也僅寫到此為止（徒二十八30-31）。至於主後66年，保羅二次被捕入獄的事（參考：提後四章），有否路加的手寫稿，則有待後人的發掘了。