耶穌說：「手扶著犁向後看的，不配進神的國。」（路七62）無所不知的主，對農事耕作也很熟悉。

種田人知道，犁田時要右手扶著犁尾，左手牽著牛繩，並帶著牛鞭，吆喝著慢慢向前犁去。牛繩拉的鬆緊，控制著牛的方向；犁頭放的上下，掌握著泥土的深淺，所以犁田人絕不能向後看，而要向前看。

不斷注視著牛頭、犁座、犁尾，三點成一線，小心謹慎，一步一步前進。這樣，犁翻的泥塊，成一行一行的泥浪，均勻平整，優美好看。犁田人赤著腳，踩著微溫的新泥土，頓感舒適，這也許是上天給勞動者一種特別恩賜。

有時還會飛來一群海鷗，追著「唰唰」前進的泥座，啄食著剛翻開的泥塊間的蟲虺。突然，牛鞭一揚，「啪啦」一聲，群鳥飛起、上下飛舞，真是熱鬧。

但是，犁田人若是失了神，或向後看，就會亂了套。牛腳走歪了，犁頭滑了道就犁不成了。有時還會犁頭栽進深土，「喀嚓」一聲斷了鑄鐵，就「翻車」了。牛也脫了駕，滿田裡跑……。

耶穌用這犁田的比喻，來說明天國的奧秘，勸諭百姓行天路不要向後看。

向後看什麼呢？

羅得的妻子向後一看，就變成了鹽柱。她捨不得家中的財產沒有帶出來，因此在跟隨天使的半路上，忘情地回眸……。

以色列百姓在走向迦南的曠野路上，受不了艱辛痛苦，沒水喝、沒肉吃，就想起過去埃及的肉鍋，還有韭菜、香料，就大哭大鬧，跟摩西爭吵，要重回埃及。他們試探神十次，想走回頭路，後來全都倒斃在曠野，不能進迦南。

或許，我們會笑他們無知愚昧，實際上，我們有時也像他們一樣，想走回頭路。不是嗎？

有時，我們做教會的工作，感到很累，單調、乏味，又聽到怨言，在吃力不討好的情形之下，很想打退堂鼓，覺得當一般的信徒就好，無事一身輕。又想起過去未信主、未當傳道時自由自在的生活，真有點留戀。這不是向後看，向屬世界的生活妥協，要重回「埃及」的世界嗎？

這是明顯的開人生倒車，要干犯神的怒氣的，不配進神的國。

還有一種不知不覺、下意識的回頭看，很少人會感覺它的危害性。如同大衛王就曾經失足的「回頭看」。

「撒但起來攻擊以色列人，激動大衛數點他們。大衛就吩咐約押和民中的首領：『你們去數點以色列人，從別是巴直到但，回來告訴我，我好知道他們的數目。』……約押就出去，走遍以色列地，回到耶路撒冷，將百姓的總數奏告大衛：『以色列人拿刀的有一百十一萬；猶太人拿刀的有四十七萬。』

唯有利未人和便雅憫人沒有數在其中，因為約押厭惡王這命令。神不喜悅這數點百姓的事，便降災給以色列人。大衛禱告神說：『我行這事大有罪了！現在求你除掉僕人的罪孽，因我所行的甚是愚昧。』」（代上二十一1-8）

大衛數點百姓有什麼錯呢？初看至此，有些不理解。

不是錯在數點百姓這事的本身，而是錯在做這事的動機。原來大衛做出數點百姓的決定，是在打了許多勝仗之後。

人在勝利之後，容易驕傲自滿，炫耀自己。他得了大勝仗後，不歸榮耀與神，卻去數點百姓，彰顯他的國勢如何昌盛，他的軍兵多麼眾多。

心裡好像覺得打了大勝仗，是靠兵強馬壯、人數眾多似的，無形之中奪取了神的榮耀。神就把他推下寶座，令他降卑，有三種災殃面臨他的國民，最後因瘟疫而死的以色列人有七萬之多。

驕傲自炫，是一種靈性倒退，是隱形的向後看，是看不見的陷阱。

驕傲自滿，是眾惡之首，神最厭惡（箴六16-19）。

希西家王病愈後，不歸榮耀與神，反向巴比倫使臣炫耀自己的財富，不久，他的財富被洗劫一空。

兩個巴比倫王，尼布甲尼撒和伯沙撒，因為強大而驕傲，以致很快遭到失敗，一個離開世人，吃草如牛；一個被人所殺，國祚被奪。

這是前車之鑒，要引以為誡。

有某種特長和有所成就的信徒、傳道人，最容易犯這種驕傲自誇、自我數點、自我欣賞的罪。

撒但有時會激動人去數點他們過去為神所發的熱心，所奉獻的錢財，所成就的事工，所引領的信徒，而沾沾自喜。心思意念難欺神，神知道你偷竊了祂的榮耀，就悄悄地讓你離開寶座，讓你降卑下來，有時家變突起，災禍頻來，還不知罪起何方？隱形的驕傲，實在害人不淺。

人是如此的軟弱和劣根性，甚至資歷年齡、家史，都會成為驕傲的本錢，成為前進路上的陷阱，成為向後看時路上的絆腳石。

向後看，有二大陷阱：一是咎由自取干犯神，一是自誇自義偷竊神。

所以保羅說：「……我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得著神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。」（腓三13-14）

主耶穌既然揀選我們走這條天國艱難路，我們就要時刻仰望為我們的信心創始成 終的主耶穌，義無反顧地走到底，何必再左顧右盼、向後看，惹神的憤怒呢？