「人有疾病，心能忍耐；心靈憂傷，誰能承當呢？」（箴十八14）

新加坡的陳惠榮執事為了治療眼疾，幾度來溫哥華做針灸治療，他形容當細細的針頭插滿敏感的眼部，以及身體部分的穴道時，總是自我勉勵「No pain, no gain!（沒有痛苦，就沒有收獲）」，並且以感念同靈的愛心代禱，來度過這痛苦的治療過程，每一次針灸結束，他都感到相當地疲累。

我從來沒針灸過，殊不知視茫茫已經夠可憐了，連治療也都是一種折磨!?我向來對於疼痛總是寄予無限地同情，年輕時曾因課業壓力過重，胸口產生不明的疼痛，痛起來如細針扎心，便不由自主地搥胸，期將痛覺壓下，大約一年後，這種疼痛才逐漸消失。

為何心痛？

然而有一種疼痛，並不是痛覺神經所觸動的，而是深藏於內心無形的折磨，即所謂的「心痛」。撒拉死時，她的丈夫亞伯拉罕為她哀慟哭號，並為她與自己買地作墳（創二十三2、19、20），以便將來同葬一處；失去至愛者，乃人間之悲情，天地同泣。

又子女的大逆不孝，令為人父母者心傷欲絕，聖經上最著名的例子，莫過於大衛為兒子押沙龍欲篡位而逃亡的天倫悲劇（撒下十五13-18），然而天下父母心，即便悖逆至此，大衛一聞押沙龍的死訊，仍心裡哀慟，還恨不得替他死（撒下十八33）；而以撒和利百加則常為了兒子以掃的妻子──外邦的媳婦而心裡愁煩（創二十六34-35），利百加甚至說連性命都厭煩了（創二十七46）。

再如約瑟被自己的哥哥所賣，最終與弟兄們相認的時候，按捺不住的淚水將他多年來流落異鄉、淪為奴隸和階下囚，飽嚐苦味的千萬感慨，如泉湧般地傾洩而出（創四五2），甚且，他或許更陷入饒恕與不饒恕的天人交戰中；此外，主耶穌也是被自己的門徒猶大所出賣，而參孫被心愛的情婦大利拉所騙，這「背叛」是何等難以言喻的心痛！

另一種造成背叛的痛苦是面對配偶或伴侶的不忠。「婚外情」或現今流行語──「劈腿」，已是當今社會最普遍的兩性問題之一，許多人為此黯然傷神、或不得已地選擇分手，「你要喝自己池中的水，飲自己井裡的活水。

你的泉源豈可漲溢在外？你的河水豈可流在街上？惟獨歸你一人，不可與外人同用。要使你的泉源蒙福，要喜悅你幼年所娶的妻。」（箴五15-18）。其實感情的背叛，即便是精神上的外遇，實與肉體相交無異，亦帶給婚姻極重的創傷，因為愛情如死之堅強，嫉恨如陰間之殘忍（歌八6）。

「所以當謹守你們的心，誰也不可以詭詐待幼年所娶的妻。耶和華──以色列的神說：休妻的事和以強暴待妻的人都是我所恨惡的！」（瑪二15、16）。有些人在婚姻上所受的苦楚並非是肉體上的，而是一種晦暗、難以證明的精神虐待，如遭受到情緒暴力或語言暴力（emotional or verbal abuse）的折磨。

許多案例顯示，丈夫長期對妻子施加羞辱或威脅，故意毀損其自尊心與自信心，其造成當事人的痛楚與內心的恐懼實更甚於看得見的肉體傷殘。暗嫩玷辱了他瑪後，便對她生恨，聖經上說，那恨她的心，比先前愛她心更甚（撒下十三15），帶給他瑪極大的傷害，使她幾乎精神崩潰（撒下十三17-19）。類此變態的愛情，在當今悖逆的世代亦非特例，凡此精神上的強暴、或以詭詐對待自己的配偶者，亦為神所憎惡。

去年（2004年）9月，有一位在中東工作的加拿大婦女Fairuz Yamukly，不幸在伊拉克遭綁架，然機智又幸運的她，慫恿其中一位綁架她的恐怖分子協助並釋放她，終於幸運地逃了出來。

當加拿大國家廣播電台採訪她時，她形容逃亡的那段過程是一條既漫長又驚恐的道路，走不完似的，因為她十分害怕隨時會有人從背後射殺她；在她重獲自由以後，仍久久分不清何為現實？何為夢境？

當主持人問及她在營中是否遭到強暴或凌虐時，她猶豫了好一會兒，眼眶泛著淚水，決定不予回答，那一幕令人大大震撼，試想如今她已恢復肉體上的平安，然那一段短短當人質的日子所受到的驚嚇與折磨，恐怕是一輩子都難以抹滅的。可見弭平受傷的心靈，需要很長的時間，不比恢復身體的健康容易。

如何看待心痛？

一般人看見別人受傷或病痛，同情之心油然而生，可是對於千瘡百孔的破碎心靈卻無動於衷，原因之一是看不到傷痕，以為當事人無病呻吟，如果沒有相同或類似的經歷，很難理解當事人的痛苦，難怪流行歌曲〈心事誰能知〉廣為大眾所歡迎，因為道出許多人的心聲，而聖經也說：「心中的苦楚，自己知道。」（箴十四10）

如人飲水，冷暖自知，箇中滋味往往不足為外人道也。因此，社會上有一些組織便是為此而產生出來，即相似遭遇的人集合起來互相安慰鼓勵，以期走出灰暗的人生路，例如為協助婦女婚姻問題而設的「晚晴婦女協會」、專為喪偶者所設的「一葉蘭喪偶家庭成長協會」等等。

其實，心靈受傷的人，比一般的病人更渴望獲得別人的了解與慰藉，一旦得不到共鳴或遭誤會時，有如被人在傷口上灑鹽，痛上加痛。約伯受試煉時，得不到好友的安慰，反而被質疑、遭責備（伯十九2），使他痛不欲生（伯七15）；保羅也曾因遭遇苦難，承受過重的壓力，連活命的指望都絕了（林後一8），可見「心裡憂愁，靈被損傷」（箴十五13），心痛到極點，寧可死去。

雖然每個人的人生經驗不盡相同，但如能設身處地、將心比心，仍然可以揣想他人的苦處，進而給予安慰或協助，例如耶穌見許多人為拉撒路的死而哀哭，他自己也哭了（約十一35），且心裡悲歎（約十一33、38），因為祂的心中有愛（約十一36），自與哀哭的人同哀哭（羅十二15）。

再者，如能以父母心看待他人的心痛，也較能激發惻隱之心，俗話說，「傷在兒身，痛在娘心」，為人父母者多能以體恤兒女的軟弱，甚至願意為子女承擔痛苦，只可惜「師傅雖有一萬，為父的卻是不多。」（林前四15）。「你們要記念被捆綁的人，好像與他們同受捆綁；也要記念遭苦害的人，想到自己也在肉身之內。」（來十三3）

用同理心來對待別人的苦情，不枉加論斷，即使無力為人撫平憂傷的心靈，但至少表現關懷與理解，傾聽與代禱，或能使人在絕望中看到一線生機，「一句良言，使心歡樂。」（箴十二25），更何況「憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤。」（太五7）

如何走出心痛？

心靈的創傷，有的或可讓時間來淡化；有的傷口結了痂卻仍留下疤痕，不能忘懷，在夜深人靜之時仍隱隱作痛；更嚴重者，像無法清除的癌細胞，一點一滴地侵蝕著正常的細胞，讓人苦悶消瘦、百般折騰、最後抱痛而終。因此受傷的心靈一如生病的身體，也當尋求醫治。然而破碎的心靈有誰能醫？

「我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。祂也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是祂沒有犯罪。所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」（來四15、16）

基督在肉體的時候也曾大聲哀哭、流淚禱告（來五7），祂自是最能體諒人類的軟弱，不僅醫治人肉體的病痛（太十二15），也體恤並安慰人內心的傷痛：祂與有五個男人卻都不是她的丈夫的撒馬利亞婦人談道（約四4-26）、祂不為犯姦淫的婦人定罪（約八1-11）。

慈悲為懷的主耶穌，並不以凡人俗媚短淺的眼光來看待心靈的空虛和痛楚，祂是最好的知音人與心理醫生，祂承諾「壓傷的蘆葦，祂不折斷；將殘的燈火，祂不吹滅。」（太十二18-21；賽四二3）

當神的靈將祂豐盛的慈愛澆灌在枯萎的心靈時（羅五5），就如同雨水潤澤了乾涸的大地，頓時生機再現，萬象更新，不再痛不堪忍，反倒生出憐恤人與安慰人的力量來。

「願頌讚歸與我們的主耶穌基督的父神，就是發慈悲的父，賜各樣安慰的神。我們在一切患難中，祂就安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。我們既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。」（林後一3-5）。唯有了解苦難的意義，徹底解決心痛的問題，才不至於怨天尤人、自暴自棄、甚至傷人害己。神的愛正是心痛者最佳的安慰劑，並具有療效，不留下傷痕，完全恢復健康，十分神奇。

「人生在世必遇患難，如同火星飛騰。」（伯五7），人生命定愁苦勞煩，而心靈憂傷，也是隱諱、幽暗、沈重至難以承當的苦難，然而主說：「你們要呼求我，禱告我，我就應允你們。你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。」（耶二十九12、13）；又說：「我要使他們的悲哀變為歡喜，並要安慰他們，使他們的愁煩轉為快樂。」（耶三十一13），祂體恤人的苦情，救人脫離兇惡，並給人永生的盼望，所以仰望神的憐憫，尋求神的大愛，便能撥雲見日，走出心靈的暗夜，迎接生命的陽光。

誠願天下的傷心人都能忘記你的苦楚，就是想起也如流過去的水一樣（伯十一16），且讓心痛的感覺化為重生的能量吧！