母親託妹婿從台灣帶來一個紅通通的大圓結婚喜餅。

興沖沖打開包裝，看到禮盒底印著的小字，是有效期限，12月8日，已經過了15天。丟掉之餘，雖感若有所失，卻按捺不住這遠渡重洋，攜來同享的歡愉和溫暖，好友蘇弟兄嫁女兒，從此多了一個兒子。

隨即打電話聽他講婚禮的故事，分享他和女兒順服道理的喜樂，和他在這個婚約上，如何以單純執著的信心，將主耶穌緊緊地拉進婚禮中……。簡單，而坦率，一如往常，就在他的談話聲中輕鬆讀到，在婚事上信神，是那麼理所當然！

讓我想到迦拿婚筵中的主，和一個偶而被提到的問題。

「我們信主的人能不能喝酒？如果不能，主耶穌在世上傳道時，所行的頭一件神蹟，為什麼是在迦拿的婚筵中變水為酒？」青年班的學員在信仰生活的討論中，曾有的疑問。

其實，這一類問題，正是主耶穌在猶太人之前擺脫不了，一再被問及，是衪以天父的慈懷，要將他們帶進兒子心境時，最難纏的來自於選民的抗拒：「你的門徒吃飯前為什麼不洗手？」「為什麼在安息日掐麥穗？」「我們和法利賽人時常禁食，為什麼你的門徒不禁食？」「人無論何緣故，都可以休妻嗎？」「饒恕七次夠吧？」

舊約律法和猶太傳統下的奴才心。

主耶穌要猶太人在真理中得自由，要他們學習當兒子，對自己的心思和言行，有自主的真理力量，得勝那些可不可以的開端問題，他們卻脫不了奴才心，動輒得咎。

祂說，凡恨弟兄的，就是殺人。一個人靈修生活的內容如果是「沒有恨」，怎麼會想到殺人或自殺？能不能自殺或殺人這樣的問題，與他毫無關係，他已經超越這樣的問題。

祂說，婚姻是兩人成為一體，是神所配合，人不可分開。一對夫妻婚姻生活的內容如果是「神的配合」，怎麼會想到離婚？可不可以休妻離婚這樣的問題，不在他們的生活範圍中，與他們毫無關係，他們的婚姻超越這種問題。至於洗手，乃在心裡的分別為聖；而饒恕，在基督之愛的學習。已得真理自由的人，得勝這一類的問題。

「……醉酒的，……不能承受神的國。」（林前六10；加五21），「不要醉酒，酒能使人放蕩」（弗五18）。一個人生活靈修的內容如果是被聖靈充滿，酒，已經不列在他的取捨選擇中，他已超越喝不喝酒的道理挑戰，不是在規範下動輒得咎的奴才，而是活潑自主，在父親眼前享有天倫的兒子。

就如衪在新舊難合的比喻中所說，主耶穌把新酒的信息帶來人間，人卻以舊皮袋來承受，舊皮袋經不起新酒繼續發酵的力量，難免破裂（太九14-17）。主以衪的血要與人立新約，讓人當兒子，可惜當時的百姓寧可留在舊約中，保住奴才身分。

今日的我們呢？

主耶穌在傳道之初，來到迦拿，以頭一件神蹟，變水為酒。管筵席的向「新郎」說，人都是先擺上好酒，等客喝足了，才擺上次的，你倒把好酒留到如今！

沒錯，好酒留到如今，就像是對主耶穌的一聲吶喊，兩千年來選民救恩的歷史，等的，豈不正是這一刻？藉一聲好酒，衪正式向世人宣告：救恩，從此進入新酒的時代！

簡單，而坦率，緊緊把祂拉進生活中，信祂，是那麼理所當然！