《以弗所書》五章17節記載：「不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。」也就是說遵行天父真神旨意的，才是真正精明之人。古今往來，雖有無數聖徒在信仰上立於不敗之地；但亦有不少神的選民在信仰上失足，徒留千古之憾，掃羅與大衛正是最佳寫照。

此二人是以色列民向神要求立王後，神為他們所選立的前二任君王，俱是人中豪傑，一時之選。根據《聖經》查考，可發現兩人有許多相同之處：

掃羅──又健壯、又俊美，無人能比（撒上九2）；帶領百姓打敗四圍的仇敵（撒上十四47-48）；被膏之後，神的靈大大感動他（撒上十9-11）；內在美：謙卑（撒上十22）、勤勞、孝順（撒上十一5）。

大衛──面目光紅、雙目清秀、容貌俊美（撒上十六12）；是個「大有勇敢的戰士」（撒上十六18），能撕裂野獸及打敗巨人歌利亞（撒上十七31-49）；從被膏之日起，耶和華的靈就大大感動大衛（撒上十六13）；內在美：仁慈、寬恕、負責、孝順（撒上二十四18，十七15）。

但坐上王位之後，神從掃羅手中奪去國權，賜給別人（撒上二十八17）；對大衛則應允：「你的家和你的國必在我面前永遠堅立。你的國位也被堅定，直到永遠。」（撒下七16），他們蒙揀選被膏為王之初，豈不均為合神心意、德術兼備之俊彥？為何神待二人竟有天壤之別呢？其關鍵在於掃羅的「糊塗」與大衛的「精明」。

「人非聖賢，孰能無過？知過能改，善莫大焉。」掃羅的糊塗在於一錯再錯，死不認錯；而大衛的精明不在於不犯錯，乃在於勇於認錯，坦承己過。玆說明如下：

一、掃羅違例獻祭

「掃羅照著撒母耳所定的日期，等了七日。撒母耳還沒有來到吉甲，百姓也離開掃羅散去了。掃羅說：『把燔祭和平安祭帶到我這裡來。』掃羅就獻上燔祭。

剛獻完燔祭，撒母耳就到了。掃羅出去迎接他，要問他好。撒母耳說：『你作的是什麼事呢？』掃羅說：『因為我見百姓離開我散去，你也不照所定的日期來到，而且非利士人聚集在密抹。所以我心裡說：恐怕我沒有禱告耶和華，非利士人下到吉甲攻擊我，我就勉強獻上燔祭。』撒母耳對掃羅說：『你作了糊塗事了，沒有遵守耶和華──你神所吩咐你的命令。

若遵守，耶和華必在以色列中堅立你的王位，直到永遠。現在你的王位必不長久，耶和華已經尋著一個合祂心意的人，立他作百姓的君，因為你沒有遵守耶和華所吩咐你的。』」（撒上十三8-14）

獻祭乃神聖的工作，是祭司之職任，雖貴為王者亦不得越權，勉強獻祭。掃羅一時糊塗，鑄成大錯，故受責於撒母耳，其行確有不當，然其情可憫，倘若知所悔改，向神認錯，或有轉機也說不定。但掃羅見到撒母耳後，不斷的為自己的錯誤找藉口，試圖文過飾非，為錯誤的行為合理化，絲毫看不出為罪哀傷、懊悔，求赦免的表現。難怪先知撒母耳宣告了真神嚴厲又公義的旨意──掃羅的王位必不長久。

二、掃羅違抗神命

「撒母耳對掃羅說：『耶和華差遣我膏你為王，治理祂的百姓以色列；所以你當聽從耶和華的話。』萬軍之耶和華如此說：『以色列人出埃及的時候，在路上亞瑪力人怎樣待他們，怎樣抵擋他們，我都沒忘。現在你要去擊打亞瑪力人，滅盡他們所有的，不可憐惜他們，將男女、孩童、喫奶的，並牛、羊、駱駝和驢盡行殺死。』」………掃羅擊打亞瑪力人，從哈腓拉直到埃及前的書珥，生擒了亞瑪力王亞甲，用刀殺盡亞瑪力的眾民。掃羅和百姓卻憐惜亞甲，也愛惜上好的牛、羊、牛犢、羊羔，並一切的美物，不肯滅絕。凡下賤瘦弱的，盡都殺了。」（撒上十五1-9）

掃羅非但未遵神旨意，滅盡亞瑪力人及其所屬的一切，竟敢狂言「耶和華的命令我已遵守了」，簡直是自欺欺人。當撒母耳說，我耳中聽見有羊叫、牛鳴，是從哪裡來的呢？掃羅便粉飾說，「這是百姓從亞瑪力人那裡帶來的，因為他們愛惜上好的牛羊要獻與耶和華你的神。」詭辯、推卸責任之本性顯露無遺，怪不得先知責備他行耶和華眼中看為惡的事，及再一次宣告耶和華厭棄他作王。

犯罪的事實，先知指證歷歷，掃羅終於認罪，但卻是不具誠意的口頭認罪：「我有罪了！我因懼怕百姓聽從他們的話，就違背了耶和華的命令」，「掃羅說，我有罪了。雖然如此，求你在我百姓的長老和以色列人面前抬舉我，同我回去，我好敬拜耶和華你的神」。

掃羅在先知面前認罪，是希望先知抬舉他，讓他繼續保有王者之尊榮，並多次提到「耶和華你的神」（撒上十五15、21、30），可見掃羅根本不認識耶和華就是他所當敬畏與敬拜的神，他與神的關係是何等的陌生，何等的疏遠啊！

《聖經》多次記載大衛之精明：「掃羅無論差遣大衛往何處去，他都作事精明」、「大衛作事無不精明，耶和華也與他同在」、「掃羅見大衛作事精明，就甚怕他」、「每逢非利士軍長出來打仗，大衛比掃羅的臣僕作事精明，因此他的名被人尊重」（撒上十八5、14、15、30），但精明的大衛亦有犯錯，軟弱惹神忿怒的時候。

三、大衛奪人之妻

「一日，太陽平西，大衛從床上起來，在王宮的平頂上遊行，看見一個婦人沐浴，容貌甚美。大衛就差人打聽那婦人是誰。有人說：『他是以蓮的女兒，赫人烏利亞的妻拔示巴。』大衛差人去，將婦人接來；那時他的月經才得潔淨。她來了，大衛與她同房，她就回家去了。……大衛寫信與約押，交鳥利亞隨手帶去。信內寫著說：『要派鳥利亞前進，到陣勢極險之處，你們便退後，使他被殺。……烏利亞的妻聽見丈夫烏利亞死了，就為他哀哭。哀哭的日子過了，大衛差人將她接到宮裡，她就作了大衛的妻……。』（撒下十一章）

眾人眼中作事精明的大衛，其犯下之滔天大罪──殺忠臣，奪人妻，又怎亞於糊塗之掃羅呢？因此，耶和華甚不喜悅。面對先知拿單的指責，大衛立刻承認說：「我得罪耶和華了！」並以憂傷的靈，哀傷痛悔的心向神認罪、悔改，懇求赦免。

他說：「求祢將我的罪孽洗除淨盡，並潔除我的罪！因為，我知道我的過犯；我的罪常在我面前。我向祢犯罪，惟獨得罪了祢；在祢的眼前行了這惡，以致祢責備我的時候顯為公義，判斷我的時候顯為清正。」（詩五一2-4）。

他明白人犯罪乃是得罪了神，也因此蒙神開恩，罪才能得赦，他向神呼求「神啊！祢是拯救我的神，求祢赦免我脫離流人血的罪」。大衛稱神是「我的神」，掃羅稱神是「你的神」，兩人信仰之差異，精明與糊塗在此表露無遺。

四、大衛數點百姓

「大衛就吩咐跟隨他的元帥約押說：『你去走遍以色列眾支派，從但直到別是巴，數點百姓，我好知道他們的數目。……大衛數點百姓以後，心中自責，禱告耶和華說：『我行這大事有罪了。耶和華啊！求祢除掉僕人的罪孽，因我所行的甚是愚昧。』（撒下44二十四1-10）。

大衛派人花了九個月又二十天的時間，統計出以色列拿刀的勇士有八十萬，猶大有五十萬。此舉乃為彰顯大衛王朝的強盛，以兵多將廣來自誇，驕傲之心態在神眼中視為有罪。後來大衛也承認了自己有罪，自責並求神赦其罪愆。

相較於掃羅的冥頑不化，藉口推拖；大衛的「過則勿憚改」的精神，正是今日基督徒欲恆久活在神的恩典中所當效法的。經上記著說：「遮掩自己罪過的，必不亨通；承認離棄罪過的，必蒙憐恤。」（箴二十八13）、「我向你陳明我的罪，不隱瞞我的惡，我說我要向耶和華承認我的過犯，你就赦免我的罪惡。」（詩三十二5）

從《聖經》的教訓可知，凡活著的人，沒有一個是義的（詩一四三5），時常行善而不犯罪的義人，世上實在沒有（傳七20）。而信耶穌的人，藉主耶穌的寶血洗去我們的罪，得以蒙神稱義，成為義人。但在靈修未臻完全之前，我們的言行舉止、心思意念，仍時有瑕疵，偶而為過犯所勝而得罪人、得罪神。

倘若愚昧糊塗如掃羅，則必自食其罪；虛心精明如大衛，則必塗抹其罪。因為「耶穌的血要洗淨我們一切的罪，我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義，我們若說自己沒有犯過罪，便是以神為說謊的，祂的道也不在我們心裡了。」（約壹一7-10）