一.前言

校園民歌中，齊豫唱紅了一首〈橄欖樹〉，歌詞為：「不要問我從哪裡來，我的故鄉在遠方。為什麼流浪？流浪遠方、流浪。……為了夢中的橄欖樹、橄欖樹。……為了我夢中的橄欖樹。」

有一次，她到了西班牙南部的安達魯西亞（Andalusia），看見滿山遍野的橄欖樹，思鄉之情油然而生，於是寫下這首橄欖樹。同樣的，在地中海地區的以色列，也充滿著橄欖樹。

《聖經》中是否有記載橄欖樹？橄欖樹有何用途？有何象徵的意涵？有何屬靈的教訓？以下擬探討此問題。

二.橄欖樹的重要性

橄欖樹是《聖經》中經常提起的植物之一。〈創世記〉中第一次提到橄欖樹，是神用洪水毀滅世界，當水消退後，挪亞放出一隻鴿子，牠嘴裡叼著橄欖葉子飛回方舟（創八11）。

所有的生物都淹沒在洪水中，但橄欖樹仍然存活下來，可見其生命力的強韌。從此，橄欖葉就被用來象徵災難的結束以及和平的到來。今日許多團體的徽章，甚至國家的國徽中，都繪上了橄欖樹葉，是表達對「和平」的重視。

在巴勒斯坦地區，橄欖樹到處都有；不論在岩石地、山坡旁，甚至曠野乾旱之地，它都能照樣生存。橄欖樹生長的速度很緩慢，若不遭受損害，可以存活數百年。

樹身若被砍下，新芽又從根部再長出，因此約伯感嘆說：人死亡就消滅了；但樹若被砍下，還可以指望發芽（伯十四7-10）。

橄欖樹的用途很多，茲略述如下：¹

1.果肉

新鮮或醃製過的橄欖，是古代巴勒斯坦地區人民的重要食物之一。今日敘利亞也食用橄欖餅，類似蘇格蘭的麥片奶粥。

2.樹材

所羅門建造聖殿時，用橄欖木作兩個基路伯；又用橄欖木製造內殿的門扇、門楣、門框，以及製造外殿的門框（王上六23、31-33）。

今日在巴勒斯坦地區，仍有木匠使用橄欖木製造櫥櫃。此外，在住棚節時，橄欖樹的枝子可以用來搭建帳棚（尼八15-16）；樹枝也可以作為燃燒的材料。

3.橄欖油

在《舊約聖經》中，「油」最普遍出現的希伯來文字是 emen，大多數是指「橄欖油」。

橄欖油的用途如下：

a.烹煮用

橄欖油的用途相當廣泛，在吃的方面，它取代了奶油；在烹調食物方面，它取代了動物油（王上十七12）。在古代，橄欖油、麵粉和蜂蜜是當地人的三樣主要食物（結十六13）。

b.點燈用

古代沒有電燈，一般家庭使用油燈，是用橄欖油作燃料。例如耶穌說到「十個童女的比喻」，其中五個愚拙的童女拿著燈，卻不預備油；五個聰明的童女拿著燈，又預備油在器皿裡（太二十五1-13）。

聖所中金燈臺的燈要時常點著，使聖所中常有亮光。祭司要輪班點燈，使燈火終日不滅。要將清橄欖油拿來放在燈中，使燈能常常點著（出二十七20-21）。「清橄欖油」是將橄欖放在臼中搗出來的油，是最好的橄欖油。

c.醫療用

橄欖油具有醫療用途，可以作為外科手術的藥油。耶穌在「好撒馬利亞人的比喻」中，說到有一個撒馬利亞人看到有人受傷，就上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶到店裡去照應他（路十34）。有時為病人禱告時，教會中的長老會奉主的名抹油在病人身上，代表神的臨在和醫治病人的意義（雅五14）。

d.保養用

橄欖油可以作為保養品，保護頭髮和皮膚。在古代當國王要詔選美女為后時，女子要用沒藥油、香料等潔淨身體（斯二12）。此外，頭上擦橄欖油，也可以滋潤頭髮（傳九8）。

e.獻祭用

以色列百姓每天要獻兩隻一歲的羊羔為燔祭；早晨要獻這一隻，黃昏的時候要獻那一隻。和這一隻羊羔同獻的是素祭，要用細麵伊法十分之一與搗成的油一欣四分之一調和，又用酒一欣四分之一作為奠祭。那一隻羊羔要在黃昏的時候獻上，照著早晨的素祭和奠祭的禮辦理，作為獻給耶和華馨香的火祭（出二十九38-41）。

f.宗教儀式中使用

橄欖油可以製作成聖膏油，是聖化所使用的膏油。神吩咐摩西說：要用上品的香料加上橄欖油，做成聖膏油。要用這膏油抹會幕和法櫃，桌子與桌子的一切器具，燈臺和燈臺的器具，並香壇、燔祭壇，和壇的一切器具，洗濯盆和盆座，要使這些物成為聖。

這膏油是聖的，所以不可倒在別人的身上，也不可按這方法做與此相似的膏油。違反此一規定的人，要從民中剪除（出三十22-33）。

在猶太人的宗教儀式中，也有膏油的典禮，當要任命君王、祭司和先知等職務時，要舉行膏油典禮的儀式（撒上十1；出二十九1-6；王上十九16），表示他們完全屬於神。

三.橄欖樹的象徵意涵

《聖經》中橄欖樹的象徵意涵很多，茲略舉幾項說明於下：

1.象徵神的祝福與咒詛

在舊約的農業社會時期，神的福禍都用地上的牲畜、土產表達。倘若你聽從神的話話，謹守遵行祂的一切誡命律例，祝福就必臨到你身上：你身所生的，地所產的，牲畜所下的，以及牛犢、羊羔，都必蒙福。你出也蒙福，入也蒙福，神要在所給你的地上賜福與你。

神要領你進入美地，那地有河，有泉，有源，從山谷中流出水來。那地有小麥、大麥、葡萄樹、無花果樹、石榴樹、橄欖樹和蜜。你在那地不缺食物，一無所缺（申二十八1-14，八1-10；珥二19、24）。

倘若你不聽從神的話話，不謹守遵行祂的一切誡命律例，咒詛必臨到你身上：你身所生的，地所產的，以及牛犢、羊羔，都必受咒詛。你出也受咒詛，入也受咒詛，直到祂將你從所進去得為業的地上滅絕。

你全境有橄欖樹，卻不得其油抹身，因為樹上的橄欖不熟自落了。田荒涼，地悲哀；因為五穀毀壞，新酒乾竭，油也缺乏（申二十八15-42；珥一10）。

2.象徵對神的堅定不移

惡人常是狂妄自誇，舌頭詭詐，愛說謊話，只倚仗他豐富的財物，在邪惡上堅立自己，其結局是遭神毀滅，直到永遠。但義人就像神殿中的青橄欖樹，永永遠遠倚靠神的慈愛（詩五二1-9）。

無論環境如何險惡，可能遭逢炎熱、乾旱、嚴寒、岩石地，長青的橄欖樹仍然能夠生存，並且結實纍纍。

甚至將樹燒掉，或樹幹鋸掉，新芽依然從老根中長出。基督徒生活在世上也會遭遇苦難，但因著對神完全的信靠，使我們像橄欖樹一樣，能夠產生力量堅定不移，能因著神的同在而歡欣、喜樂（哈三17-19）。

3.象徵要照顧弱勢族群

按照舊約律法的規定，人們應該要照顧孤兒寡婦。當你在田間收割莊稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留給寄居的與孤兒寡婦。你打橄欖樹，枝上剩下的，不可再打；要留給寄居的與孤兒寡婦。

你摘葡萄園的葡萄，所剩下的，不可再摘；要留給寄居的與孤兒寡婦。這樣，神必在你手裡所辦的一切事上賜福與你（申二十四19-21）。使徒保羅也勉勵我們：要施捨錢財，賙濟貧窮，其仁義將存到永遠。辦這供給的事，不但能幫補聖徒的缺乏，而且叫許多人越發感謝神（林後九7-14）。

最近歐盟各國開始採用共同貨幣──歐元，而各會員國的舊貨幣只能使用到2001年底；一般人為了怕蒙受損失，都爭著去兌換成歐元。這時有人呼籲如舊貨幣不多，乾脆捐贈給慈善機關。

同樣的，在不少國際機場的出境大廳，常設有捐獻箱，請旅客把各國貨幣的零錢捐給慈善機關；臺灣的7-ELEVEN也設有捐獻箱，呼籲人們捐出可以對獎的統一發票，幫助慈善團體。這個義舉和舊約中「不要摘取剩下的橄欖」的規定，在意義上是相同的，都是為了救助窮人。

4.象徵聖靈

膏油是一種宗教儀式，具有分別為聖受職的意思。表示受膏者願意完全依靠神的力量，接受神的領導，完全屬於神。膏油象徵受聖靈，表示神的臨在；當撒母耳先知用膏油膏了大衛，從那日起，神的靈就大大感動大衛（撒上十六13）。

在舊約時期，要設立祭司、君王、先知時，就把膏油倒在他頭上膏他（出二十九1-6；撒上十1；王上十九16）。今日神賜聖靈給我們，等於神用油膏我們（林後一22、23），賜給我們祭司、君王、先知的職分（彼前二9；啟五10；林前十31）。

神也用喜樂油膏我們（來一9），喜樂油象徵聖靈（賽六一1-3）。聖靈所結的果子包括喜樂（加五22），當人被聖靈充滿時，可以除去一切的憂愁，帶來心中的歡樂。

5.象徵世界的光

橄欖油是最普遍使用的燃料。一般家中的燈臺，是用橄欖油作燃料點燃的；聖殿中的燈臺，是永不熄滅的，也是用橄欖油點燃。燈火的光明，象徵神的同在，祂將照亮全世界；而製造燃油的橄欖樹，將為黑暗的世界帶來光明。

耶穌說：「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」（約八12）。受膏的彌賽亞耶穌，祂是世界的光；我們被祂用聖靈膏抹的人，也應該成為世界的光（太五14）。

所以我們在外邦人中，應當品行端正，叫那些毀謗我們是作惡的，因看見我們的好行為，便在鑒察的日子歸榮耀給神（彼前二12）。

四.橄欖樹的比喻

《聖經》中橄欖樹的比喻很多，茲略舉三個說明於下：

1.約坦的比喻

亞比米勒的母親是士師基甸的妾，她是示劍人。當基甸死後，亞比米勒和他的眾母舅勸示劍人讓他為王。示劍人不但擁護他為王，而且還從巴力‧比利土的廟中取了七十舍客勒銀子給亞比米勒。

亞比米勒就雇用匪徒跟隨他，到俄弗拉他父親的家，將他弟兄七十人都殺在一塊磐石上；只剩下耶路‧巴力的小兒子約坦，因為他躲藏了。

當示劍人和米羅人都擁戴亞比米勒為王時，約坦站在基利心山頂上，向眾人大聲喊叫，說了一個比喻：「有一時樹木要膏一樹為王，管理他們，就去對橄欖樹說：『請你作我們的王。』

橄欖樹回答說：『我豈肯止住供奉神和尊重人的油，飄颻在眾樹之上呢？』樹木對無花果樹說：『請你來作我們的王。』無花果樹回答說：『我豈肯止住所結甜美的果子，飄颻在眾樹之上呢？』樹木對葡萄樹說：『請你來作我們的王。』

葡萄樹回答說：『我豈肯止住使神和人喜樂的新酒，飄颻在眾樹之上呢。』眾樹對荊棘說：『請你來作我們的王。』荊棘回答說：『你們若誠誠實實地膏我為王，就要投在我的蔭下；不然，願火從荊棘裡出來，燒滅黎巴嫩的香柏樹。』」（士九8-15）。

約坦用珍貴的橄欖樹、無花果樹和葡萄樹來比方基甸和他的兒子們，當眾人擁戴他們為王時，他們拒絕了；他用無用的荊棘來比方亞比米勒，當眾人擁戴他為王時，他接受了。

約坦雖然不是先知，但神卻藉由其口中說出預言：「現在你們立亞比米勒為王，若按誠實正直善待耶路‧巴力和他的全家，這就是酬他的勞。

從前我父冒死為你們爭戰，救了你們脫離米甸人的手。你們如今起來攻擊我的父家，將他眾子七十人殺在一塊磐石上，又立他婢女所生的兒子亞比米勒為示劍人的王；他原是你們的弟兄。

你們如今若按誠實正直待耶路‧巴力和他的家，就可因亞比米勒得歡樂，他也可因你們得歡樂；不然，願火從亞比米勒發出，燒滅示劍人和米羅眾人，又願火從示劍人和米羅人中出來，燒滅亞比米勒。」（士九16-20）

三年後，神的審判臨到示劍人與亞比米勒。神使惡魔降在他們中間，他們就以詭詐相待。示劍人反叛亞比米勒，他就起來擊殺示劍人，並將城拆毀。

當亞比米勒攻打提備斯時，有一婦人將一塊磨石拋在他頭上，他就身亡而死。神的預言一定會實現，做惡的亞比米勒與示劍人最後都遭到神的報應（士九22-57）。

2.青橄欖樹的比喻

在舊約時期，神與以色列百姓立約，是有條件的，雙方要信守承諾。百姓要遵行神的道，神要看護、賜福百姓；倘若百姓心裡偏離，不肯聽從神的道，被勾引去敬拜事奉別神，他們必要滅亡。

《聖經》中常用橄欖樹的比喻，來形容祂與選民的關係。神栽培選民，就像農夫種植青橄欖樹一樣，希望它能生長得華美又結好果子，但他們所結的果子竟然是向巴力燒香，惹神發怒，神只好將他們砍下（耶十一16-17）。但對神忠心的選民，神不會離棄他們，他們將從被砍的樹幹中再長出新的枝條。

3.野橄欖的比喻

野生的橄欖樹其果子是細小而無價值的，但卻有堅韌的生命力。一般的農民會將栽培的橄欖樹枝子，接到野橄欖樹的樹根，可以增強其抵抗力來度過惡劣的天候。

使徒保羅卻將這現象倒過來做比喻，²他說以色列民是神所栽種的橄欖樹，因為不信，有幾根枝子被折下來，神就將相信祂的外邦人這野橄欖枝子接在其中，倘若外邦人不結果，也要被砍下來（羅十一16-24）。

橄欖樹是神所栽種的，象徵神對以色列民所立的約與應許。橄欖樹的根是指彌賽亞，枝子是指以色列民。以色列民因為不相信彌賽亞，枝子就被折斷；救恩就臨到外邦人，野橄欖枝子被接在原有枝子上，一同得著橄欖根的肥汁。

美麗的橄欖樹提醒我們，耶穌是我們生命的源頭，祂希望我們能多多結出聖靈的果子來。

六.結語

我們都是神所栽種的橄欖樹，神希望我們能結實纍纍，但我們卻經常讓神失望。我們常貪愛世界，專愛自己，無法先求神國神義。倘若我們一直不冷也不熱，將會被神從口中把我們吐出去（啟三16）。

生活在世界上，將會遭逢苦難，但一定要切記，耶穌是我們生命的源頭，只要將橄欖樹的枝子連結在樹根上，一定會同得橄欖根的肥汁，可以得到力量與安慰。

註：

1. Fred H. Wight著，周鳳芝譯，《聖地風俗習慣》（香港：天道書樓有限公司，1995），頁217；Raynard Vander Laan著，林文英譯，《讓全世界都知道──第四集》（台北：中華福音神學院，1999），頁 239。

2. Raynard Vander Laan著，林文英譯，《讓全世界都知道──第四集》（台北：中華福音神學院，1999），頁 238。