這是接續前段經文，關於智慧的彰顯和果效作進一步的發揮。這段呼籲讀起來覺得不連貫，因為21-26，31-35節內容是肯定式的積極勸勉，而27-30節插入四項消極的勸戒，似乎破壞了整個呼籲的連貫性。

編者為何將這段獨立的箴言插入，不得而知。不過整體看來我們可以了解，前段（21-26）智慧的導師勸勉弟子，要謹守智慧和謀略就可以坦然行路，過無憂無慮的生活，前途光明。後段勸人把握機會，盡力行善（27-30），不嫉妒惡人，謙卑行在神面前，必蒙耶和華賜福（31-35）。

一.謹守智慧和謀略（21-26）

「真智慧」與屬世的智慧不同，乃是從神而來，是神的賞賜（二6）；「謀略」就是見識，懂得分辨是非。真智慧和謀略兩者皆重要，將會影響我們的處世態度和行動。智慧導師再三說明強調智慧的可貴，要人珍惜。

1.不可使他離開你的眼目（21-22）

「要謹守」持守不放鬆，小心翼翼地保有，稍一不慎，唯恐失去似的。「不可使他離開你的眼目」（21），定睛於智慧，時刻放在眼前，以智慧為處世為人的準則和目標。

這樣，他必作你的生命（《當代聖經》譯為：你心靈的命脈），和頸項的美飾（22）。內心保有智慧的人，必流露在外，智慧不僅帶給人內在生命的改變，同時也帶給人外在的儀表閃爍發光，如同金鍊掛在頸項上。

2.你就坦然行路，不致碰腳（23）

《現代中文譯本》譯為：你會走在平坦的路上，不至於跌倒。

世途本崎嶇險惡，智慧對那些尊重保有他的人，加以引導帶領，使其走在平安無險的坦途，避開陷坑，不會踏錯跌倒。

3.心境平安，生活無慮（24-26）

「躺下」（《呂振中譯本》譯為：坐下）和「躺臥」（即睡覺）指居家生活。持守智慧的人，可以過著無憂無慮的生活，白天順暢，晚上睡得香甜。「忽然來的驚恐」指意外的災害。

天有不測之風雲，人有旦夕之禍福，意外的災禍乃事所難免；但是保有智慧的人，無論處平順或逆境，心境都能平安康泰。「惡人遭毀滅，也不要恐懼」

（《思高譯本》譯為：也不怕惡人突然而至的摧殘），一切臨到的事，都有神智慧的安排，「因為耶和華是你所倚靠的」，祂對自己所愛的人，必加以保護，「祂必保守你的腳不陷入網羅」（參：詩九一篇）。

二.以愛待人盡力行善（27-30）

這一段是插入的獨立箴言，作者強調智慧的可貴，要人珍惜、謹守之後，提出四項消極的勸勉，乍看與上下文似乎沒有連貫，不過仔細閱讀卻覺得有微妙的關係。因為擁有真智慧的人，蒙神賜福財產增多，他不僅會感恩奉獻，也會慷慨施捨幫助人。作者在此指出待人的四項原則：

1.慷慨施捨，不要推搪（27）

摩西的律法規定：「在耶和華──你神所賜你的地上，無論哪一座城裡，你弟兄中若有一個窮人，你不可忍著心、揝著手不幫補你窮乏的弟兄。總要向他鬆開手，照他所缺乏的借給他，補他的不足。」

（申十五7-8）。錢財是神所賞賜，我們只不過是管家而已，所以你手若有行善的力量（有足夠的財力），當向應得的人（貧苦需要幫助的人）慷慨施捨，不要藉故推搪。

2.把握機會，不要拖延（28）

行善要把握機會，保羅說：「有了機會，就當向眾人行善；向信徒一家的人更當這樣。」（加六10）。機會是神的安排（二十二2），你現在手裡既有現成的，就應馬上施捨，不可推延到明天，因為明天是未知之數（箴二十七1），到了明天你想行善，可能已力不從心，事非可能。

3.敦親睦鄰，里仁為美（29）

《現代中文譯本》譯為：不可謀害鄰人，他相信你，才住在你附近。

《當代聖經》譯為：鄰人既與你和睦相處，就不應謀害他。

我國俗諺：「遠親不如近鄰」。

箴言：「相近的鄰舍，強如遠方的弟兄」（二十10）。

你的鄰居相信你，才住在你附近，他既與你和睦相處，你千萬不要設計陷害他。「不可設計害他」包括不傷害他的身體、財物或名譽。設計害人是小人的作風，好人不屑為之。

4.不惹事生非，無故與人爭吵（30）

《當代聖經》譯為：如果別人沒有加害於你，你就不得無緣無故地與他相爭。

《現代中文譯本》譯為：人家沒有傷害你，不可無故跟他爭吵。

「人未曾加害與你」就是無冤仇，沒有作對不起你的事，你不可無故與他相爭。無緣無故惹事生非，故意為難他人（找人麻煩）與人爭吵，這是無恥小人的行徑。神的子民要盡心、盡性、盡力、盡意愛主我們的神，也要愛鄰舍如同自己（路十27）。

即使有人與我們過意不去，藉故來找碴，我們也不要與他爭吵，保羅勉勵：「若是能行，總要盡力與眾人和睦。」（羅十二18）

三.智者的警告（31-35）

這一段是智慧導師提出的警告，他將善惡兩種人不同的結局擺在面前，叫人自知取捨，如何自重。

1.不可嫉妒惡人（31）

《現代中文譯本》譯為：不可羨慕強暴的人，也不要跟他們有同樣的行為；因為上主厭惡作惡的人，親近正直的人。「不要為作惡的心懷不平，也不要向那行不義的生出嫉妒。」

「不要因那道路通達的和那惡謀成就的心懷不平。」（詩三十七1、7下），惡人的發達並非由於神的恩賜，他雖然大有勢力，好像一根青翠樹在本土生發，但他發旺茂盛不能持久，終必被剪除淨盡（詩三十七35-36）。

你不必羨慕惡人表面的成功，也不要效法他們的行為，因為上主厭惡作惡的人，他們的結局是人神共棄，只有正直人是神所親密（32）。

2.耶和華賞罰分明（32-35）

「因為……」智慧導師接著講明不可嫉妒惡人的原因。因為我們的神是公義的審判者（詩七11），祂的賞罰分明。

導師將惡人和善人作一比較：

a.乖僻人為耶和華所憎惡正直人為祂所親密（32）

「乖僻人」就是性情暴戾古怪，剛愎自用的人。《現代中文譯本》譯為：作惡的人。《當代聖經》譯為：邪惡的人。這種人不遵行神的旨意，是神所憎惡的；唯有正直人為神所親密，蒙祂喜愛。

b.耶和華咒詛惡人的家庭，賜福與義人的居所（33）

惡人為耶和華所憎惡，他的家人亦被咒詛。義人為神所喜愛，他的家也世世代代蒙神賜福（參：撒上二27-36）。

c.他譏誚那好譏誚的人，賜恩給謙卑的人（34）

「譏誚」就是諷刺譏笑人的過失，這是傲慢的作為，高抬自己，輕視別人。神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人（雅四6）。

d.智慧人必承受尊榮；愚昧人高升也成為羞辱（35）

智慧人明白神的旨意，他愛慕智慧，謹守智慧，並將智慧的教導付諸實行，這樣的人必承受尊榮。愚昧人不愛慕智慧，也不聽教導，最後必受神懲罰，蒙受羞辱。