婚姻的關係，雖然只是夫妻兩個人，但卻是整個人際關係中，能否穩定的基礎，因為有神的旨意存在婚姻中，婚姻才被稱為「神聖」。但看今日的婚姻，能達到神聖的到底有多少？人的生活，陷在一種莫明的僵化中。此時，人也一直努力營造出各種的成就，來粉飾心中的僵化。奈何此舉經不起時間的考驗，終必敗落。

近來「生活方式」被改變。人比以前更不容易從生活中，去感受生命的造就，無形中使人格變得很不穩定，在「壓力」中，更難誠實的面對自己應該改進的地方。這時代，婚姻的關係已經很不穩定了，加上「人格分析」這種趨勢，真是「火上加油」，一觸即爆，小小的一個衝突，到後來竟以「分開」收場。在今天諸多複雜、諸多亂象中，該如何走過婚姻中的「不可能」？

一.路得記的省思

拿俄米的婚姻，在搬到摩押地住了十年之後，造成極大的破裂、悲慘。他看到如同自己成為寡婦的媳婦，就更痛苦，於是催促媳婦離開，並且跟他們說：我不可能有丈夫。我不可能再有孩子。你們也不可能再等孩子長大……。太多太多的不可能，嚴酷的綁在她心頭上。

後來因為路得「從一而終」的精神，「至死不渝」的跟隨。在極平凡的承擔（撿麥穗）中，不知不覺的走過很多很多的不可能，即拿俄米把孩子抱在懷中的美景，並且「家族」從路得的婚姻得到復興。驀然回首：哎呀！願「回猶大地」竟這麼奇妙。

是啊！婚姻既是從神而來，為何不用神的方法去經營呢？從路得的承擔也很具體看到，神的方法絕不是幾個教條化的神聖樣版，是很「人性化」的。如路得擁有一個「規範」，很有秩序的承擔實務的精神。

為何排斥平凡的實務呢？豈不知在實務進行中，所呈現出來的感覺，常是人心得溫暖。

二.被遺忘的三大空間

在婚姻上，除了尊重神的安排，還要生養敬虔的後代。俗話也說：天作之合，傳宗接代。在婚姻生活，兩性的平衡中，我們確實被屬世的知識塞滿，尤其在「專業」訴求的影響下，屬靈的引導消失，使我們徹底的忘了三大問題。

1.不同的適應

每一對婚姻，都是世界上「唯一」的、「獨特」的。神在每一對婚姻中，所要求、所預備的旨意都不相同，也就是說，每一個婚姻裡，在神面前都有不同的責任。在婚姻的問題中，怎能拿別人的方法，套在自己身上？

每一個人的生命不同，所呈現的特質不同，在問題的需求上也不一樣。當一個人有面對神的心，他會自然的穩定在這個不同中，在問題的困擾、煎熬下，不會被血氣操縱，急著折一樹枝，代替溺水中的幫助。

奈何，面對神的心，在時代的變遷中被扭曲與沖失。而突顯肉體的血氣，使人不能安靜的面對生命特質的不同，所存在的不同適應。因此，人的心就打亂，就著急了起來。把人的困難重重的壓在一個「框架」中，於是「負面」的情緒被強化，想法就愈「主觀」，個人預設的立場也就愈強，這時候，再小的問題，都會重重的把人壓扁。

「知識」會成為「傷害」，朋友的關懷、建議，就如約伯在患難中，那三位朋友來關懷的情形，不關懷還好，愈關懷約伯的心愈亂。他的三位朋友都是明哲人，所講的每一句話，都是智慧，但怎麼會變成這地步？

婚姻裡有一個「靈」的問題。如《創世記》中，神用「伊甸園」的生活，來安置有靈的活人。「靈」是人和神之間，一對一的關係。任何人、任何物質的成就，都無法代替，唯有「誠實」面對神的心，才能產生與問題癥結有交集的感覺，才能因為神，使自己有意義的、正面的，引導人走出框架，要不然就如滾雪球般，愈來愈僵化。

2.進入神的主權之奧妙

聖經的福音書說：「神所配合的，人不能分開。」這句話，充分的表示，婚姻中有神的主權存在著。神的主權不是轄制人的，若說：既是神的主權，我作與不作都沒有意義，這種說法是知識的傷害。豈不知神的主權在靈修上，是因信稱義的操練所造就出來的境界。若有這般操練，在他身上會有屬靈的權柄，彰顯神的榮耀。

看著獨自生活在伊甸園中的亞當，神說：「不好」，便主動要為亞當造一個「配偶」幫助他，於是使亞當沉睡。這時候亞當沒辦法有意見，沒辦法主張自己，他只能在神的主權中。結果我們看到一件非常奇妙的事，神從亞當的肋旁取下一支肋骨，然後「又把肉合起來」，奧妙的地方，從這裡開始。

因為神又把肉合起來，所以不會因為取下一支肋骨，就留下一個「傷痕」在那裡，而是完好如初的。這說明在神的主權中，婚姻生活的適應，即使很辛苦，很多衝突，但沒有傷痕。這是什麼道理？如何明白？

福音書說：「神所配合的人，人不能分開；人要離開父母與妻子聯合，二人成為一體。」這件事即為夫妻中的「性生活」，也就是從這件事、從生活實務來明白，而不是從推理是否合邏輯來明白。

我們常說：「床頭打床尾和」，剛剛才吵架，只因願睡在一起，有「那件事」，就和解了。沒有錯，性生活在傳統文化上，有願意再一次付出，願意再一次接納的意思。因為都成為「一體」了，還有什麼好吵的呢？

閩南語的「性」一方面指性生活；另一方面指脾氣。像白話文的「盧」，意境深入。這句話在講：盧來盧去，盧久了，夫妻之間就沒有性生活了，這是指兩個人都僵在一個「氣」當中。另一是指，沒有脾氣了，指兩個人在一件事上，魯來魯去，魯到後來，有脾氣也發不出來了。

夫妻間的性生活是神的主權，願意維持這件事，表示著願意讓神的主權在兩個「磨合」的人當中，那麼神「又把肉合起來」了，完好如初。《出埃及記》中，用「好合的事」來說明神在夫妻性生活中，所安排的「性質」──神的和平。讓「性生活」保持在夫妻二人中，這時候就算二個人在「磨合」中，有衝突，但神的和平卻在其中。

神的聖潔不因人有軟弱就不能存在，因過犯不如恩賜（有因信稱義的緣故）。同樣的，神的和平，不會因為兩個人有爭吵就消失，反而會因神的和平在兩人的爭執中，使兩個人的爭執，得到正面的、有意義的推進。這時候「時間」真的可以解決問題，此時軟弱不會在我們心中作「王」。

《羅馬書》中說：這時候「軟弱」成為經歷聖靈工作的機會，如同保羅說：何時軟弱，何時剛強。

你為何因「情緒」而故步自封呢？人豈能長久承受黑暗的情緒呢？不要忘了進入神的主權之奧妙，讓自己真的有屬靈增長的經煉。

3基督徒特有的意義


婚姻裡面的「約」，是神對人設立的，只要是人，都必須履行婚姻的約。沒有基督徒和非基督徒的差別。只因為我們是基督徒，在婚姻上，有一個很特別的意義，就是神為我們成全的，而不是你有沒有能力的問題。

如以上所述，在《路得記》談到，婚姻成為家族復興的力量，不因你的身分卑賤，就不能達成（拿俄米已成婚姻破碎中的寡婦，路得是摩押人，一個被公認為淫亂的人，被咒詛永不得入耶和華會中的人，卻蒙神救贖。）又如《創世記》，神用婚姻（伊甸園），維護有靈的活人這種創造，讓男女的結合，來體驗神的形像。這是基督徒才有的意義。

在聖經中看到神特別安排在基督徒婚姻中的價值，忽然間心中會真實的領受神那完全的接納，和全面的引導，使自己在各種婚姻問題中，得到明確的發展方向，使自己在各種困擾中，創造出價值，即所謂：「真理在，權柄在」的生活。所以我們要被聖靈充滿，謙卑順服神，在聖經中找出這個生活空間，必能力挽狂瀾，顯出神設立婚姻的心意。

為了強化這個特有的意義，我們從《以弗所書》看到一句話：「我們是祂身上的肢體」。保羅用什麼關係為信徒呈現出這句話？就是婚姻。當我們在婚姻中造就了「頭」與「肋骨」（身體），所闡述的生活角色、關係、責任，我們就要藉著這樣的婚姻生活，得到成為基督身上的肢體，這種感覺，多麼的奧妙！

保羅又說：為了這個緣故，人要離開父母，與妻子聯合，二人成為一體。也是用夫妻間的「性生活」來延伸成為祂身上的肢體。你看，神為基督徒的婚姻，成全了何等奧祕的意義。

三.結語

信仰本來就是一種「生活方式」，不同的信仰，自有不同的生活方式來解決各種問題。神已為我們成全了無以倫比的奧妙，讓我們在各種問題中體驗祂的美善，請不要用自己能力不足，來捨棄當走的路，因為凡事出於神。