約珥先知所預言的，神要將祂的靈澆灌凡有血氣的（珥二28），在主耶穌基督復活升天後的五旬節時第一次應驗。當日門徒在禱告中被應許的聖靈大大充滿。無學的彼得靠著聖靈的智慧，講了一篇令人扎心的道理，那一天約三千人奉耶穌基督的名受洗（徒二1-42）。之後，教會雖然先後遭受猶太人和羅馬政府的逼迫，但神的道不被綑綁；公元90年左右，歐洲和小亞細亞已經有許多家庭式的教會，就像在百基拉和亞居拉家裡的那樣（羅十六3-5）。

初代教會最著名且最有影響力的文獻，學者都公認是安提阿的伊格那丟主教寫的七封信（約於107至117年左右）。我們可從這七封信的內容看出教父伊格那丟的神學觀點，已經和保羅的實際作法不同。例如：伊格那丟達馬內夏人書六章說：「聽從那在主席位上代表神的主教。」他竭力提高各主教的權位；他視安息日屬於摩西律法而貶抑，他在達馬內夏人書九章說：「那曾奉行舊習的人得了新盼望，不再拘守安息日，惟守主日。」（謝扶雅譯，《基督教早期文獻選集》，基督教文藝出版社，2003年）

然而守安息日是保羅素常的規矩（徒十七2），在腓立比，保羅於安息日去找一個禱告的地方，就是遵守十誡的第四條誡命，神祝福保羅、西拉，在呂底亞的家建立了腓立比教會（徒十六）。教義的改變，應驗了使徒保羅曾預言的：「我知道，我去之後必有兇暴的豺狼進入你們中間，不愛惜羊群。就是你們（長老）中間，也必有人起來說悖謬的話，要引誘門徒。」（徒二十29-30）

照保羅書信看來，當時聖靈在教會活潑運行，各項職務都直接由聖靈的恩賜感動各肢體服事教會（林前十二4-14）。而當聖靈的領導逐漸淡出教會，伊革那丟鼓吹的獨裁主教制度日漸興盛，聖品階級的觀念取代了平信徒參與事奉的精神，教會權柄愈來愈集中在主教手中，教會傳統愈來愈凌駕在聖經之上，聖靈的運行也漸漸從教會消失了。

公元160年左右，孟他努（Montanus）宣揚聖靈保惠師的時代已經開始了；這個初代教會極端的孟他努主義，也是教會史上最早的靈恩運動，就是在聖靈離開教會的背景產生的。直到今日，好幾波的靈恩運動方興未艾，卻沒有領受真正應許的聖靈，因為這些領導人雖創辦頗有勢力的宗派，但沒有完全回歸聖經。

時候滿足，主耶穌再度降下應許的聖靈而建立了真耶穌教會，一個沒有創辦人的末世方舟，1917年興起於東方的中國。耶穌基督用許多神蹟證實真耶穌教會所傳的道（可十六20）：世界各地許多人看過耶穌的寶血確實在真教會洗禮的水中，證實這洗禮有赦罪的功效（約壹五4-9）；最奇妙的就是有許多人因真理而看見主的榮光，證實榮耀的靈重返基督的教會（參：結四三2），聲音如同多水的聲音，群眾的聲音，說：「哈利路亞，因為主──我們的神、全能者作王了」（參：啟十九6）

看哪！現在正是拯救的日子，蒙主的憐憫，聖靈如江河滔滔在真耶穌教會裡，一切乾渴的都當就近這生命活水來，這才是主耶穌基督所應許的真理聖靈。