一.前言

世上的金錢雖非萬能，但沒錢卻萬萬不能。許多基督徒家庭生活的衝突，常與金錢的問題有關。耶穌在四福音書中談論金錢問題的次數排名第二，僅次於天國問題。

有人歌頌金錢，認為：「有錢是蒙神祝福的結果，貧窮是遭神咒詛的結果。」也有人詛咒金錢，認為：「金錢是骯髒、罪惡、受咒詛，甚至是屬魔鬼的。」究竟基督徒對錢財應持何種看法？以下擬探討《聖經》中的錢財觀。


二.舊約聖經中的錢財觀

舊約時代，彌賽亞尚未到來，耶穌還未降生，《聖經》中甚少談論將來「永生」的問題，較重視今生的福氣，認為錢財是神在今生祝福的一部分。

《聖經》中對於錢財的描述，也以「光明面」居多，認為錢財是神的賜福。當時是遊牧生活，神賜予的財富，以牛、羊、五穀、新酒、油及子女為主；而且要蒙神賜福，與百姓是否遵守命令有密切的關係。茲舉其要項如下：


a.神與以色列百姓立約，倘若百姓能遵守誡命，神將賜予財富，使其牛羊增加。

如經云：「你們果然聽從這些典章，謹守遵行，耶和華──你神就必照祂向你列祖所起的誓守約，施慈愛。祂必愛你，賜福與你，使你人數增多，也必在祂向你列祖起誓應許給你的地上賜福與你身所生的，地所產的，並你的五穀、新酒，和油，以及牛犢、羊羔。你必蒙福勝過萬民；你們的男女沒有不能生養的，牲畜也沒有不能生育的。耶和華必使一切的病症離開你；你所知道埃及各樣的惡疾，祂不加在你身上，只加在一切恨你的人身上。」（申七12-15）


b.神應許要賜福氣給亞伯拉罕（創十二1-3），結果神實現祂的應許，讓亞伯拉罕財富增加，如經云：「亞伯拉罕的金、銀、牲畜極多。」（創十三2）


c.約伯經歷了撒但的試探之後，對神的認識更清楚，神賜福給約伯比以前加倍，如經云：「這樣，耶和華後來賜福給約伯比先前更多。他有一萬四千羊，六千駱駝，一千對牛，一千母驢。他也有七個兒子，三個女兒。」（伯四二12、13）


d.所羅門王因為向神單求智慧，就蒙主喜悅，賜予財富，超越列王。神對他說：「你既然求這事，不為自己求壽、求富，也不求滅絕你仇敵的性命，單求智慧可以聽訟，我就應允你所求的，賜你聰明智慧，甚至在你以前沒有像你的，在你以後也沒有像你的。你所沒有求的，我也賜給你，就是富足、尊榮，使你在世的日子，列王中沒有一個能比你的。」（王上三11-13）


三.新約聖經中的錢財觀

新約時代，彌賽亞已經到來，《聖經》中經常談論將來「永生」的問題，它是基督徒應該追求的人生目標。今生貪愛錢財，將使人遠離神，無法得到永生，因此《聖經》中對於錢財的描述，也以「黑暗面」居多，強調貪戀錢財將使我們遠離神，無法進入天國。茲略舉其要項如下：


a.耶穌認為貪財將讓我們遠離神，無法進入天國，祂警告我們說：「財主進天國是難的。駱駝穿過針的眼，比財主進神的國還容易呢！」（太十九23-24），「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？」（太十六26），「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門（瑪門：財利的意思）。」（太六24）


b.使徒保羅認為貪戀錢財會讓人敗壞，信徒應追求屬靈的德性，如此才能持定永生。他說：「然而，敬虔加上知足的心便是大利了；因為我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去。只要有衣有食，就當知足。但那些想要發財的人，就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私慾裡，叫人沉在敗壞和滅亡中。

貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。但你這屬神的人要逃避這些事，追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。你要為真道打那美好的仗，持定永生。你為此被召，也在許多見證人面前，已經作了那美好的見證。」（提前六6-12）


c.約翰長老認為屬靈的富足勝過物質的富足，他說：「你說：我是富足，已經發了財，一樣都不缺；卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。我勸你向我買火煉的金子，叫你富足；又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來；又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。凡我所疼愛的，我就責備管教他；所以你要發熱心，也要悔改。」（啟三17-19）


d.雅各長老認為只知為自己積攢錢財的人，將遭神懲罰，他說：「嗐！你們這些富足人哪，應當哭泣、號咷，因為將有苦難臨到你們身上。你們的財物壞了，衣服也被蟲子咬了。你們的金銀都長了銹；那銹要證明你們的不是，又要吃你們的肉，如同火燒。你們在這末世只知積攢錢財。工人給你們收割莊稼，你們虧欠他們的工錢，這工錢有聲音呼叫，並且那收割之人的冤聲已經入了萬軍之主的耳了。你們在世上享美福，好宴樂，當宰殺的日子竟嬌養你們的心。你們定了義人的罪，把他殺害，他也不抵擋你們。」（雅五1-6）


四.錯誤的錢財觀

1.有錢是蒙神祝福的結果，貧窮是遭神咒詛的結果？

從錢財光明面的描述，很容易讓我們誤解，有錢是蒙神祝福的結果，貧窮是遭神咒詛的結果。事實上，這只是《聖經》中錢財觀的「片面」信息，而不是「全部」信息。例如當約伯在財產上遭受重大的損失，他的朋友前來安慰他，他們認為是因為約伯本身或家人犯罪，而使這災禍臨到他身上（伯八4，九29，十一14，十五5-6）。

又如有一位少年財主來見耶穌，問說該做甚麼善事才能得永生？耶穌對他說：「你若要進入永生，就當遵守誡命。你若願意作完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」那少年人聽見這話，就憂憂愁愁的走了，因為他的產業很多。

耶穌對門徒說：「我實在告訴你們，財主進天國是難的。我又告訴你們，駱駝穿過針的眼，比財主進神的國還容易呢！」門徒聽見這話，就希奇得很，說：「這樣誰能得救呢？」（太十九16-25），因為門徒相信，這少年財主的財富，是蒙神特別祝福的結果。


耶穌認為，人的生命不在乎家道的豐富，也不在乎財富的多寡，只在乎在神面前是否富足，只在乎將來是否能進入天國（路十二13-21）。

富翁不一定是有福的人，因為不一定能進入天國；反而虛心的人、哀慟的人、溫柔的人、飢渴慕義的人、憐恤人的人、清心的人、使人和睦的人、為義受逼迫的人是有福的，這些人才是蒙神祝福的，因為他們在天上的賞賜是大的（太五3-12）。


2.錢財是中性的，它僅僅是一種交易的媒介？

人活在世上，確實需要工作，賺取金錢，維持生活。按照管家的觀念，我們的錢財是從神而來，是神託付我們管理，我們是神的管家（路十二42；林前四1），對錢財只有使用權，沒有所有權，要遵照神的吩咐使用錢財，作神金錢的好管家。

有一天主人（神）要回來考核，按照工作成果賞罰。因此，金錢好像是中性的，是不具人格的，只是一種交易的媒介。


事實上，錢財並非只是中性的交易媒介，其背後隱藏著魔鬼的力量，可能引誘我們遠離神。所以耶穌警告我們說：「一個僕人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。

你們不能又事奉神，又事奉瑪門。」（路十六13）。在古代的奴隸社會裡，奴僕是主人的財產，應該要專一的服侍主人。在屬靈的世界中，我們是神的僕人，也要選擇神或金錢（瑪門）成為專一事奉的對象。

不是事奉真神，就是事奉金錢；這兩者是互相對立，無法同時事奉。耶穌將金錢人格化，認為它是不義的（路十六9），雖然它能賦予人們權力，賜給人們安全感，給予人們自由，但如果過於貪愛錢財，把金錢當作偶像崇拜，將成為金錢的奴隸。若在今生賺得全世界，卻賠上自己現今的生命與永恆的生命，是得不償失的。


在現代的社會中，金錢是權力、勢力、影響力的象徵，是一般人極力追求、崇拜的偶像，誘惑我們對它作完全的效忠。一旦我們貪愛錢財，我們就受到金錢的轄制與束縛，將遠離真神。如何才能脫離金錢的轄制呢？就是要多親近神，將神的話語充充滿滿的存在心裡，多追求屬靈的德性，相信靠著耶穌的幫助，就能勝過金錢的誘惑。


五.如何勝過錢財的誘惑？

1.瞭解錢財的限制，知道錢財不是萬能，無法成為我們永久的倚靠。

神所喜悅的人，祂會賜予最好的禮物，就是屬靈的智慧（箴三14）、喜樂（林後六10）、信心（雅二5）、愛心等；而財富，並非是神視為最寶貴的禮物。

雖然一般世人歌頌金錢，說金錢是萬能的；事實上，金錢的能力是有極限的。金錢可以購買床舖，卻無法購買安眠；金錢可以購買書籍，卻無法購買智慧；金錢可以購買食物，卻無法購買食慾；金錢可以購買房屋，卻無法購買家庭；金錢可以購買藥品，卻無法購買健康；金錢可以購買娛樂，卻無法購買喜樂；金錢可以購買宗教，卻無法購買救恩；金錢可以購買護照，卻無法購買天國。

此外，金錢是「無定的」，有時候賺錢，有時候賠錢，無法成為我們永久的倚靠（提前六17）。而且，財富增加，常使我們「心高氣傲」，忘記救贖我們的真神（申八13-14）。


世界上很少有人是不希望能發財的，但在舊約時期，亞古珥即洞悉金錢的限制，因此向神禱告說：「我求祢兩件事，在我未死之先，不要不賜給我：求祢使虛假和謊言遠離我；使我也不貧窮也不富足；賜給我需用的飲食，恐怕我飽足不認祢，說：耶和華是誰呢？又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我神的名。」（箴三十7-9）。

亞古珥深知，活在地上是暫時的，只要有衣有食就當知足；而我們永遠的家鄉是在天上，這才是人生應積極追求的目標。


2.重視靈魂的永生，勝過今生的財富。

錢財到底是人生的「目標」，或是協助達成人生目標的「手段」？基督徒的人生目標是在世上活著時，能榮神益人；將來死後，靈魂能進入天國，得著永生。達成這個人生目標，並不需要大量的錢財；過度的追求財富，常使人陷在迷惑，落在網羅和許多無知有害的私慾裡，最後被引誘而偏離真道（提前六9-10）。為了能順利達成人生目標，須去除障礙。


有一位財主問耶穌，該做什麼事才可以承受永生？耶穌告訴他：「要變賣一切所有的，分給窮人，還要來跟從我。」財主無法捨棄錢財跟從耶穌，就憂憂愁愁的走了。耶穌感嘆地說：「財主進天國是難的！」（太十九16-24）。

世上的事物常阻礙我們進入天國，如金錢、學問、地位、親情、身體健康等，我們應祈求神加添智慧，使我們能清楚認識，世上的事物是暫時的，是達成人生目標的手段，有一天終將過去；天上永存的帳幕是永恆的，是人生的唯一目標。基督徒應努力清除障礙，朝天國的目標邁進。


有一位朋友準備移民美國，在台灣將房地產、轎車出售，身穿普通而簡潔的衣服，出門只搭公車，很少參加朋友的婚喪喜慶，將節省下來的錢匯至美國，準備將來需用。

一般世人在今生的移民事上，尚且會如此用心的準備；何況我們是天上的國民（腓三20），在世上是寄居的客旅（來十一13），有一天要移民到更美的天家永久居住，在今生更應預先做好準備。所以我們在旅居世上的期間，不必擁有太多的財產，免得使我們所背負的行囊過於沉重，以致旅程陷入困難，無法順利到達天國。

我們自認為擁有財富，事實上是財富擁有我們，因為「你的財寶在那裡，你的心也在那裡」（太六21）。因此要將錢財多多奉獻給神，多多賙濟窮人，使我們能積財在天。如此，當我們行囊減輕時，必能更順利到達天國的目的地。


3.有錢時，善用金錢。

耶穌警告我們，不要為自己積攢財寶在地上，應積攢財寶在天上；因為你的財寶在那裡，你的心也在那裡。錢財是神託付我們的，我們應該忠心按照神的吩咐管理。

首先，每月領取薪水時，應獻上十分之一（利二十七30-34；太二十三23）；其次，也應獻上感恩捐、建堂特別奉獻等，使教會能有財力廣傳福音；此外，還要賙濟窮人，神讓有些同靈富足，有些貧窮，就是希望同靈間能互相幫助，彼此分享，「是要你們的富餘，現在可以補他們的不足，使他們的富餘，將來也可以補你們的不足，這就均平了。」（林後八14）。

奉獻是一種對神感恩的行動，當我們奉獻錢財的時候，由於內心與神親近，將會蒙神賜福（林後九6-14；路六38；瑪三10）；當我們貪愛錢財的時候，則因內心與神遠離，將會遭神詛咒。人在最小的事上忠心，在大事上才能忠心，倘若我們在神所託管的錢財上忠心，將來離世的時候，神要賞賜我們天上永恆的財富（路十六9-12）。


4.沒錢時，知足常樂。

基督徒應該相信神所安排的是最美好、最適合我們的，因此不論富足或貧窮，都要知足，都要感謝神。使徒保羅對知足的人生得到很大的祕訣。

他說：「我靠主大大的喜樂……。我並不是因缺乏說這話；我無論在甚麼景況都可以知足，這是我已經學會了。我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了祕訣。」（腓四10-12）


蘇格拉底說：「知足是天生的財富。」有一故事說天使答應給某人三個願望，這人立刻歡天喜地的許了第一個願望，希望自己的妻子立刻消失，他好娶另一個更賢德的女人。

但因親朋好友紛紛向他誇耀妻子的美德，使這人深感後悔，於是請求天使讓她再回來；最後，只剩下一個願望。他考慮很久，遲遲無法決定。有人建議他求長生不死，但有人建議他求健康，否則活得久又有何用？有人建議他求錢財，否則沒錢而有健康又有何用？有人建議他求有好朋友，否則有錢而沒有朋友有什麼用？

過了好幾天，他還是無法決定要求什麼。最後他對天使說：「請指示我求什麼才好。」天使笑著說：「祈求安於生活裡所發生一切的事吧！」


使徒保羅勉勵我們：「然而，敬虔加上知足的心便是大利了；因為我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去。只要有衣有食，就當知足。」（提前六6-8），「你們存心不可貪愛錢財，要以自己所有的為足；因為主曾說：『我總不撇下你，也不丟棄你。』」（來十三5）。

耶穌也告訴我們：「所以，不要憂慮說：吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？這都是外邦人所求的，你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。」（太六33）。相信當我們有一顆知足的心，不論富足或貧窮，靠著神所加添的力量，就能在世上過著敬虔、簡樸的生活。


六.結語

聖經中的屬靈偉人，時常勉勵我們應具有屬靈的眼光，要從永恆的角度來認識錢財。不要為了追求今生短暫的財富，而喪失將來極重無比、永遠的榮耀（林後四17）。錢財就如一把刀，可以助人，也可以殺人；可以帶給人幸福，也可以帶來災禍。今生善用錢財，將蒙神祝福，得著永生；今生貪戀錢財，將遭神詛咒，喪失永生。基督徒如果想進入天國，就要在今生預先做好準備，多多靈修、奉獻、做聖工，並經常思念天上的事，如此必能在天上有永恆的基業為我們存留。