「耶穌被聖靈充滿，從約但河回來，聖靈將祂引到曠野，四十天受魔鬼的試探。那些日子沒有吃什麼；日子滿了，祂就餓了。

魔鬼對祂說：祢若是神的兒子，可以吩咐這塊石頭變成食物。』耶穌回答說：『經上記著說：人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。』

魔鬼又領祂上了高山，霎時間把天下的萬國都指給祂看，對祂說：『這一切權柄、榮華，我都要給祢，因為這原是交付我的，我願意給誰就給誰。祢若在我面前下拜，這都要歸祢。』耶穌說：『經上記著說：當拜主──祢的神，單要事奉祂。』

魔鬼又領祂到耶路撒冷去，叫祂站在殿頂上，對祂說：『祢若是神的兒子，可以從這裡跳下去；因為經上記著說：主要為祢吩咐祂的使者保護祢；他們要用手托著祢，免得祢的腳碰在石頭上。』

耶穌對牠說：『經上說：不可試探主──你的神。』魔鬼用完了各樣的試探，就暫時離開耶穌。」（路四1-13）


從以上經文我們可以發現，魔鬼用完了各樣的試探，卻在主耶穌的身上無計可施。今天，魔鬼也同樣用了各樣的試探在世人身上，而我們世人卻陷入試探之中，造成個人身心靈非常痛苦，家庭、社會非常混亂。我們看主耶穌如何勝試探，期許我們亦能跳脫試探。
 

何謂試探

試探的定義分為兩種，就是名詞和動詞。若用名詞，就如以上經節所說：魔鬼用完了各樣的試探。而各樣試探的內容就是食物、權柄、榮華；另一角度看就是肉體的情慾，眼目的情慾，今生的驕傲（約壹二16-17）。


俗語說：「山高不是高，人心比山高。」「人心不足蛇吞象。」肚子餓時，心想溫飽多好；肚子飽足，卻追求額外的享受；有了享受再追求權勢，期望高人一等。這樣無止境的追求，至終希望與神同等。人這樣熙來攘往，不過是名與利，這就是試探，雖言知足常樂，卻身不由己，以致於本可平靜度日，卻變得生活複雜，日子難過。


若用動詞，就用以下經節：「人被試探，不可說：『我是被神試探』；因為神不能被惡試探，祂也不試探人。但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。」（雅一13-15）


試探是一個過程，首先由私慾開始，私慾也是出於肉體的需求，而這個需求開始也許沒什麼大不了的問題，就如女色，你覺得只是欣賞地放在心裡，這樣，就是被自己的私慾牽引誘惑。類似這種問題，在生活中很多，尤其在這世代給人的觀念是不要壓抑，結果，私慾就懷胎，生出罪來。

其實，人也無法消除潛藏內在深處的私慾，所以，總是有一天會成形出現罪，私慾與罪是一體兩面，是胚胎與成體的先後順序。罪既長成就生出死來，罪的工價乃是死，人無法勝過罪，被罪捆綁，真是苦啊！願意的善行不出來，不願意的惡偏偏去做，活在痛苦的深淵中。人自作聰明要把罪合理化，讓良心麻痺喪盡，結果罪擴散更加快速，人、家庭、社會更加痛苦混亂。


試探出於撒但，人被試探，不可說：「我是被神試探」，因為神不能被惡試探，祂也不試探人。撒但才會試探人，藉人內在的私慾與罪，遙控人在牠的權勢之下，使人活在痛苦之中。
 

主耶穌勝試探之法

明白試探的意思，知道人被試探所苦，莫可奈何，不知如何是好，我們可藉由主耶穌受試探之法，出現一線曙光。主耶穌如何勝試探？從引言的經文可知：


1.被聖靈充滿（路四1）


人最大的敵人是自己，人被內在的私慾牽引誘惑，當如何自救？尤其，試探的背後又有撒但的操作，人不可能靠自己勝試探。主耶穌面對撒但試探時，聖經特別強調：耶穌被聖靈充滿。今天，我們不只要有聖靈，還要被聖靈充滿，常常禱告，順服聖靈；否則，還是無法勝試探。


2.以禁食忍受試探


四十天受魔鬼的試探，那些日子沒有吃什麼。四十天可說是不算短的時間，所以，這期間就是學習忍耐等候仰望神。那些日子沒有吃什麼，就是禁食；藉禁食，可以克制肉體的情慾，得勝肉體最基本的需求，其中肉體不好的私慾需求，甚至從私慾引發的罪更可以得勝。而此禁食並非高人一等，否則，又落在今生驕傲的情慾之中。

乃是藉禁食以平常心面對人，以感恩心面對神；這就是主的教導：「你禁食的時候，要梳頭洗臉，不叫人看出你禁食來，只叫你暗中的父看見；你父在暗中察看，必然報答你。」（太六17-18）。如此，神同在顯明神作為時，才不致於奪取神的榮耀而跌倒。


3.熟練仁義的道理


每當撒但用出一種試探時，主耶穌都能引證聖經的話將它擊退。聖靈的寶劍就是神的道，在這末世，似是而非的思想觀念，魔鬼也藉此引誘世人陷入牠的試探而將人擄去，所以，我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步，熟練仁義的道理。如此，就可分辨好歹，不中魔鬼的詭計。
 

主耶穌能搭救被試探的人

「祂自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。」（來二18）

主耶穌被試探而受苦，不只是四十天受魔鬼的試探而已，因當時魔鬼只是暫時離開；在那四十天，只是讓我們肯定相信主耶穌可以得勝試探。而後，主耶穌要面對與罪的決戰，因祂來世上的目的，就是要將祂的百姓從罪惡中救出來，所以，祂甚至擔負世人的罪孽，被釘死在十字架上，流出祂的寶血。

如此，才能救贖人類脫離罪的轄制。雖然在十字架上死了，卻從死裡復活，敗壞那掌死權的魔鬼，並釋放那些一生因怕死而為奴僕的人（來二14-15）。


有位老弟兄寫了一幅對聯：「不圖勝過罪，惟一倚靠神。」世人被罪轄制非常痛苦，試圖藉金錢、學問……種種方法勝過罪，卻是不能；因為自從亞當犯罪之後，罪就從一人入了世界，屬乎肉體的人就是已經賣給了罪，罪就做了他的王，讓人身不由己。因一次的過犯，眾人都被定罪，照樣，因一次的義行，眾人也就被稱義得生命了（羅五18）。

榮耀的神道成肉身成為無罪的人，為世人的罪代死，因此，我們就得以脫離罪；神既願搭救被試探而犯罪的人脫離罪，世人又該如何配合才能勝試探不犯罪？


1.受洗、使罪身滅絕、脫離罪


「豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入祂的死嗎？……因為知道我們的舊人和祂同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再做罪的奴僕；因為已死的人是脫離了罪。」（羅六3-7）


保羅要受洗時，亞拿尼亞特別對他說：「現在你為什麼耽延呢？起來！求告祂的名受洗，洗去你的罪。」


2.順服聖靈，將自己獻給神，罪必不能做王


「不要容罪在你們必死的身上作王，使你們順服身子的私慾。也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具；倒要像從死裡復活的人，將自己獻給神……。罪必不能作你們的主。」（羅六12-14）


並非受洗之後，罪就自然不再作我們的主；乃是因受洗，我們得以脫離罪，就要立志順服聖靈、道理，體貼聖靈，不體貼肉體，不要容罪在身上作王，如此，罪必不能再做王。而這過程是一場屬靈的爭戰，是聖靈與情慾相爭，我們就要學習忍受，就如主耶穌四十天忍受魔鬼的試探；面對十字架的苦杯，主耶穌也大聲哀哭，流淚禱告。最後，我們必能靠著聖靈，治死身體的惡行；願意的善可以行出來，不願意的惡可以不去做。
 

結語

面對物質文明的世代，世人的生活不再像古人日曬雨淋，勞碌奔波，甚至可以如帝王般的生活。但是現今的人卻體會了超越肉體層面的苦：「飽暖思淫慾」，雖不再為溫飽而煩惱，卻為了私慾而困惑，甚至使人痛不欲生，因心靈亂，家庭亂，毫無快樂可言。


藉耶穌勝試探，使世人絕望之時，重燃一線希望，因主耶穌並非不能體恤我們的軟弱。祂也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是祂沒有犯罪。所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助（來四15-16）。本來對罪束手無策的人，經過耶穌寶血的洗禮，使我們得以脫離罪，再靠耶穌與罪對抗，勝過私慾的誘惑，使罪不再做王。

這過程雖然很苦，體貼聖靈，必有生命平安，並有永生的盼望。但忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗之後，必得生命的冠冕，這是主應許給那些愛祂之人的（雅一12）。