哈利路亞，東京和墨田教會的同靈收信平安！

2003年5月初，我接受你們的邀請，前往貴地教會去協助靈恩會的工作。靈恩會中，幾位同靈要我解答一些疑難問題。惟因聚會時間表安排得很緊湊，沒有足夠的時間可以逐項解答，所以答應你們將在《聖靈》月刊上答覆。茲將你們的質疑和我的答覆，簡述如下：


七、《創世記》第一章3節的「光」，與14節的「光體」有甚麼不同？

14節的「光體」，就是太陽、月亮和眾星。其功用是：分晝夜，定節令、日子、年歲，普照全地，以及分別明暗等（14-18節）。

3節的「光」的功用是，驅除2節的「黑暗」，「把光暗分開」（4節）；即地球上的某處轉向光便是晝，背向光則是夜（5節）。

至於3節的「光」究竟是甚麼，則有兩種說法。

有人說，那是神的光，因為「神就是光」（約壹一5）。也有人認為它與「照在我們心裡的光」，是同源的（林後四6）。這兩種說法，筆者都無法贊同。


第一、神的光屬於神，是自有永有的；所以說，「在祂毫無黑暗」（約壹一5）。但3節的「光」卻是受造的光，在創世的第一日才出現的（5節）。


第二、「照在我們心裡的光」，是屬靈的光，其功用是「叫我們得知神榮耀的光，顯在耶穌基督的面上」（林後四6）。然而，3節的「光」卻是照亮在大地上，用以分晝夜的（5節）。


那麼，是甚麼光呢？答案是，照亮在大地上，受造的光，而不是屬靈的光。除此之外，聖經上並沒有別的答案。凡沒有聖經根據的，我們都不可以隨便猜測，這是我們必須持守的解經原則。


八、主耶穌必須捨命，才能將聖靈賜給我們嗎？若然，下列的問題要如何解釋呢？

問題之一：耶穌受聖靈，是因為誰為他捨命呢？
問題之二：耶穌受聖靈之前，都沒有人受聖靈嗎？
問題之三：馬利亞從聖靈懷孕（太一18）。這位聖靈是如何降下來的呢？


主耶穌必須為我們捨命做贖價（可十45），才能叫我們一切信祂的人，都不至滅亡，反得永生（約三16）。受難前，主耶穌對門徒說，祂從死裡復活、升天，往父那裡去，就要差聖靈來（約十四16-18，十六5-7）。

到了五旬節那一天，聖靈果然降臨，眾門徒都被聖靈充滿（徒二1-4）。由此看來，我們之所以能領受聖靈，確實與主耶穌的捨命有絕對關係。既然如此，對於你所提出的三個問題，要怎麼解釋呢？


第一題：聖經說，主耶穌受了洗，正禱告的時候，天就開了，聖靈降臨在祂身上（路三21-22）。在此之前，並沒有人為祂捨命。

因為祂既沒有原罪，又沒有本罪（約八46；林後五21），所以不需要別人為祂捨命做贖價。況且祂是神的兒子，聖靈降在祂身上，正可見證祂確實是神所喜悅的愛子（路三22）。


第二題：主耶穌受聖靈之前，施洗約翰早在母腹裡就被聖靈充滿了（路一13、15）。除此之外，舊約時代的眾先知都是被聖靈充滿的。然而，他們所領受的卻是「感動的靈」（王下二9），或叫「奴僕的靈」（羅八15），不會感動人「說方言」。

而我們所領受的則是「應許的聖靈」（徒二33；弗一13），或叫「兒子的靈」（羅八15），以感動人「說方言」為受聖靈的絕對憑據（徒十44-47）。


第三題：聖經只說「馬利亞就從聖靈懷了孕」（太一18），而沒有說聖靈如何降下來。其實聖靈如何降下來並不重要，重要的是「馬利亞從聖靈懷孕」這個事實。

因為這個事實證明，主耶穌就是「道成肉身」，或說「在肉身顯現的神」（約一14、1；提前三16）；「祂的根源從亙古，從太初就有」了（彌五2）。正因如此，祂才能藉著死，敗壞那掌死權的魔鬼；並能釋放那些一生因怕死而為奴僕的人（來二14-15）。


九、求道者還沒有受洗，怎麼會受聖靈呢？

「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。」（徒二38）。

由彼得所指示這個次序看來，求道者在受聖靈之前，都必須經歷悔改、受洗，叫罪得赦等過程。撒瑪利亞人和以弗所的門徒，都合乎這個模式──先受洗赦罪，聖靈才降在他們身上（徒八14-17，十九1-6）。


但依據《使徒行傳》的歷史資料，在聖靈降臨的五次記錄中（徒二1-4，八14-17，九17-18，十44-48，十九5-7），卻有三次是受聖靈之後，才接受洗禮的。當然這並不是說彼得的指示有所偏差，而是因為各有其特殊情況的緣故。簡述如下：


主耶穌升天後，門徒約有120名，都同心合意的恆切禱告（徒一9-11、14-15）。五旬節到了，他們都被聖靈充滿（徒二1-4）。當天受洗的人，約有三千人（徒二41）。因為這是歷史上第一次聖靈降臨，之前沒有人受聖靈，所以誰都沒有資格為別人施洗。此其一。


掃羅為了捆綁主的門徒，前往大馬色去。主耶穌用強光四面照著他，他就仆倒在地，眼睛也瞎了。然後，主打發亞拿尼亞來，把手按在他身上，要叫他能看見，又被聖靈充滿。掃羅果然能看見，於是起來受了洗（徒九1-9、17-19）。

掃羅之所以未受洗就被聖靈充滿，乃因他曾經竭力逼迫主的門徒（徒二十二4，二十六9-11），所以主必須先給他體驗被聖靈充滿的恩典，藉以讓他知道，眾先知所預言的聖靈已經降臨（賽四十四3；結三十六26-27；珥二28-29）；並且叫他明白，耶穌是彌賽亞（基督），已經復活升天了（徒二32-36）。此其二。


哥尼流的家人、親屬和密友，都是外邦人，按常例說，猶太人不可與他們來往（徒十24、27-28）。因此，當聖靈降在他們身上，聽見他們「說方言」的時候，彼得雖然很想為他們施洗，卻仍然有所顧忌。等到徵求那些奉割禮與他同來的門徒的同意之後，他才敢為他們施洗（徒十44-48）。

職是之故，神必須先賜聖靈給他們，使奉割禮的眾門徒都看清楚了神要揀選外邦人的證據；否則，彼得對那些在耶路撒冷的眾門徒，是很難交代的（徒十一1-4、15-18）。此其三。


十、有人求聖靈幾年，甚至幾十年，都得不到。到底該怎麼求，才能受聖靈呢？

各人受聖靈的時間未必相同。依據原始教會的歷史，有些人還沒有受洗，就領受了聖靈（徒二1-4，九17-18，十44-48）；有些人則受洗之後，才受聖靈（徒八14-17）；也有人受了洗，即時受聖靈的（徒十九5-7）。今日我們受聖靈的時間，也與此相仿。


那麼，我們該怎麼求，才能受聖靈呢？其實求聖靈並沒有甚麼祕訣，只要信心單純，恆切祈求，就必得到了。


主耶穌說：「凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信是得著的，就必得著。」（可十一24）。「只要信是得著的」一句，日本《文語體譯本》譯為「相信已經得到了」，《口語體譯本》則譯為「相信已經蒙應允了」。

這就是說，當我們正在祈求的時候，雖然還沒有得到我們所需要的，卻要相信已經蒙應允，已經得到了，這就是單純的信心。主耶穌告訴我們說，無論求甚麼，只要如此單純相信，就必得著了。


如果我們發現我們的兒女，竟然對我們堅持這種單純的信心之時，我們豈能忍心不滿足他們的需求呢？絕對不會的。與此同理，當神看見我們如此單純地信靠祂，向祂懇求聖靈的時候，祂也必定會動了慈悲的心，將聖靈賜給我們的（路十一11-13）。


以色列國發生旱災，歷時三年半，遍地有大饑荒（路四25）。以利亞對亞哈王說：「你現在可以上去吃喝，因為有多雨的響聲了。」（王上十八41）。

其實甚麼聲音都沒有，況且那時候以利亞也還沒有開始祈禱啊。這件事告訴我們，信心單純的人，在還沒有祈求之前就相信他已經得到了；不但如此，連別人沒有聽見的聲音，他都能聽見的。這種信仰經歷，不是很奇妙嗎？


亞哈王上去吃喝之後，以利亞就上了迦密山頂，求神降雨在地上。然後，吩咐僕人上去，向海觀看。僕人說：「沒有甚麼。」他說：「你再去觀看。」如此七次。到第七次，僕人說：「我看見有一小片雲從海裡上來，不過如人手那樣大。」霎時間，黑雲密布，降下了大雨（王上十八42-45）。

這段經文所要傳給我們的信息是：僕人依從以利亞的吩咐，上去向海觀看，一連看了七次，才看見一小片雲從海裡上來；但以利亞卻只禱告一次，就看見那一小片雲了，所以再三吩咐僕人說：「你再去觀看。」

不但如此，以利亞也看見那一小片雲，瞬間變成一大片黑雲，所以吩咐僕人上去，告訴亞哈王說：「當套車下去，免得被雨阻擋。」這就是單純的信心，蒙神喜悅的必需條件（來十一6）。


拉撒路被安放在墳墓裡，已經四天了。主耶穌被帶到墳墓前來，吩咐他們把石頭挪開。拉撒路的姊姊馬大對祂說：「主啊，他現在必是臭了，因為他死了已經四天了。」主耶穌說：「我不是對你說過，你若信，就必看見神的榮耀嗎？」他們就把石頭挪開。

主耶穌舉目望天說：「父啊，我感謝祢，因為祢已經聽我。我也知道祢常聽我……。」然後，大聲呼叫說：「拉撒路出來！」那死人就出來了……（約十一17、38-44）。


在上列的經文中，有三句話值得我們思考。


第一句：「你若信，就必看見神的榮耀。」這種信就是單純的信心，真實的信心。惟有如此深信不疑，才能看見神榮耀的作為；否則，不要想從主那裡得到甚麼（雅一6-7）。由此可知，單純的信心是多麼重要！


第二句：「父啊，我感謝祢，因為祢已經聽我。」當主耶穌如此禱告的時候，墳墓裡的拉撒路已經死了四天，有臭味了。但主耶穌還是深信不疑地對天父說，「我感謝祢，因為祢已經聽我。」這就是單純的信心。而產生這種信心的途徑則是：舉目望天，注視天上那一位全能的神；而不要低下頭來看呈顯在眼前的困難，免得信心動搖。


第三句：「我也知道祢常聽我。」「我知道」，比「我相信」更進一步。我相信，是得著所求的必需條件；我知道，則已經得著所求的了。「祢常聽我」，表示祢向來既然常常應允我的祈求，這一次也必定會應允的。這就是說，每逢禱告的時候，只要回憶既往所體驗的禱告功效，就可以增強今日的信心了。

那麼，要信甚麼呢？

第一、 信神的應許。

聖經上幾處經文記載，我們所領受的聖靈，乃是「父所應許的聖靈」（路二十四48；徒一4，二33；加三14；弗一13）。而那位應許我們的是信實的神（來十23）；我們縱然失信，祂仍是可信的，因為祂不能背乎自己（提後二13）。
 

第二、信神就是愛（約壹四8）。

為了叫我們一切信祂的人，不至滅亡，反得永生，祂既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了（約三16；羅八32）。難道祂還有比祂的兒子更寶貴的東西，需要為祂自己保留嗎？絕對沒有！主耶穌說，做父親的，「尚且知道拿好東西給兒女。何況天父，豈不更將聖靈給求祂的人嗎？」（路十一13）。必定會，這是無可置疑的！


只要信這兩項，而恆切禱告，這樣就夠了。


願主賜福給你們，使你們在屬靈的知識上和靈性上，日日長進，榮耀主名。阿們！