使徒約翰曾這樣見證：「神就是光，在祂亳無黑暗。這是我們從主所聽見、又報給你們的信息。我們若說是與神相交，卻仍在黑暗裡行，就是說謊話，不行真理了。」（約壹一5-6）

約翰提及人若是與神相交，就是住在神的榮光當中，生活不再受罪惡的捆綁，就沒有失望或是令人絕望的事。

但是人若是離棄真理，不行真理，神的榮光就會離開，他就會陷在黑暗當中，生活是毫無指望，他若仍說是與神相交，那就是說謊了。

《以西結書》的信息就是談神的榮耀為何離開聖殿？當神的榮耀離開了，猶大全國就陷入亡國被擄的境地，遭受極大的災難；在極其無助與絕望當中，神已計畫好了，神要他們徹底地悔改歸向神，那時神的榮耀將會再返回聖殿，神要與他們立平安之約，讓他們重享與神同住的喜樂。


神的榮耀的確離開了聖殿，又重返了聖殿，這些的預言在舊約時代已應驗了，但是這只是部分的應驗，如同影子；真正的應驗是在新約時代，這些的預言已陸續地應驗了，更重要的，就是在末後日子要完全應驗；今日我們適逢其時，看到神的榮耀已重返了祂的新聖殿──真耶穌教會。


我們當記取歷史的教訓，瞭解神的榮耀為何離開聖殿？為何神的榮耀又會重回聖殿？我們若能掌握《以西結書》中的信息，就能明白神的榮耀要長住在末後的真教會，光照黑暗的世代，成為世人的希望。


一.神的榮耀願與僕人同工

以西結在被擄到巴比倫第五年後，就開始他先知的事奉。他要在被擄之人當中工作，真是困難重重；因為那些被擄的大部分仍不離棄偶像，不轉離他們的惡行，心中充滿了虛假的幻想，以為返回耶路撒冷的日子即將到來，當中也有假先知向百姓發出假預言，認為神不會離棄祂所揀選的聖城。


事實上，當時耶京也在水深火熱之中；先後已有兩批猶太人被放逐到巴比倫，國內貴冑已成明日的黃花，舉國上下仍不知悔改，拜偶像的照樣拜偶像，行惡的一樣行惡，不道德的生活成了社會風氣，雖有耶利米先知的勸戒，仍是不聽。


在這樣的背景之下，以西結在巴比倫工作的重要性就不言而喻了。他首要的工作就是要斥責選民所懷的幻想，這非有莫大的勇氣不可。


神也知道在巴比倫異教的環境中，要以西結成為祂的代言人，真是一大挑戰。因此神就先以異象讓先知明白神與他同在；一開始他就被閃著火的大靈吸引住，又有四活物、四輪及神的寶座出現。

先知看見神的榮耀在靈界中的奇妙作為，就俯伏在地，後來他聽見神的呼召，領受神的話語，照神的指示宣揚神的榮耀為何離開聖殿、以及神的榮耀將會重回新聖殿的信息，讓被擄的百姓在黑暗中不致於失去信心，懂得誠心歸向神。他對惡人不懷成見，對義人不存偏心，無論環境如何惡劣，仍不改愛神的心志。


今日聖工人員要在暗世中宣揚神的福音，就要像以西結先知一樣地經歷神的榮光，在神的亮光中與神同行，才能培養堅毅的心志，完成神的工作。


二.神的榮耀為何離開了聖殿

以西結在被呼召擔任先知的十四個月之內，以戲劇化的行動來表達耶京將被攻破，其中三分之一用火燒，三分之一要死於刀劍，三分之一隨風吹散，引起擄民極大的興趣和反應。


因為被擄的民正極度渴望儘早回歸耶京，因此根深柢固地以為神不會棄絕耶京及祂的聖殿。為此，長老們就來跟先知諮詢有關猶大國的命運。


這時以西結又得了一個異象，他看見聖殿正嚴重地受到褻瀆，尤其君王與首領帶頭在密室中祭拜偶像，而婦女們也公然地祭拜偶像，這種敗壞的信仰已引來更罪惡的淫亂及暴力。


這些事大大地惹動神的忿怒，祂召喚執行審判的使者，從殿前的長老開始擊殺，在全城裡凡前額沒有記號的也都被擊殺。污穢的聖城同時要被烈火燒毀，神的榮耀就逐漸遠離耶京。


先知把上述的真象告訴來求教的長老們，並安慰選民，神將暫時在列邦當中與擄民同在，並且給予他們歸回的應許，那時百姓的石心將變成肉心，活出神子的形像。


耶京被棄的主因是他們拜偶像褻瀆神；但是真正的罪魁禍首就是君王、貴冑、長老以及負有匡正時弊的先知，他們輕視神的警告，本己心說虛假的預言，導致百姓遠離神，最後被迫掃地出門而被擄於異邦。


今日的教會當引以為戒，慎防無形的偶像在信徒中形成，特別是領導者應自省：「我看重世上的一切勝過看重神嗎？」因為人的心中不可有兩個主，看重瑪門，必然輕看了主！


三.神的榮耀離去「四步曲」的省思

神愛世人，更愛祂所揀選的人，當人犯錯的時候，神不會像人一樣耍脾氣，說走就走，祂如同慈父般地盼望孩子能在罪中即時悔改，所以神的榮耀離去是漸漸地，一步一步地離開，讓我們思想神的榮耀離去的四步曲：


＊第一步：神的不捨——神的榮耀離去：上升到門檻（結十4）。

神所選召神所獨愛的選民，為何會如此地敗壞？

當神的榮耀漸漸地離開聖殿，卻不斷光照聖殿與院宇內，反映出院內的污穢，令人不堪入目。這正說明神的榮耀為何要遷移，由此可知這對於我們是何等重要的提醒。

榮光顯出聖殿一切的污穢，好讓這些在罪中的選民知道，神是不會與不聖潔的人同居。

但是神如同慈父，要離開聖殿是非常不捨，如同期待浪子能即時悔改，神仍願與他們同在。


＊ 第二步：神的等待——神的榮耀從門檻來到內院的出口（結十18）。

內院是祭壇所在之處，神仍等待有人肯及時悔改，神仍願為他們贖罪；神藉著先知的警告與責備，希望百姓能回頭，可惜，他們的靈眼已瞎了，無法看到自己的惡行，更不知危險即將臨到，大多數的人仍我行我素，在聖殿祭拜偶像，行可憎的事，不知神要離棄他們，大多數人仍不願把握最後的機會。

就如同主在被賣之前，為門徒洗腳，盼望想出賣他的猶大肯悔改，可惜猶大仍是硬心，不肯悔改，讓主十分的痛心。


＊ 第三步：神的無奈──神的榮耀從內院的出口上升到聖殿的東門（結十19）。

百姓的硬心，神就任憑他們，但是他們要為自己的罪付出最慘痛的代價，若不是被殺，就是被擄了。

今日我們是否已察覺到時代的危機？我們是否仍願讓神的靈光照我們的內心，使我們能看明內心是否污穢了？神的榮耀是否仍與我們同在？

我們要效法四活物，隨時讓神的靈來充滿內心，潔淨一切的污穢，順服神的靈而行。

我們決不可自滿於自己是真教會的信徒（耶七1-4），我們也不可自滿於我們有堂皇的會堂。我們要不斷自省，真教會是否活出神的榮耀來，是否與神同行，是否極力地搶救靈魂，以滿足神的心意？

宗教信仰最終的目的，就是要讓人們經歷神的同在，在光明中與神同行。


＊ 第四步：神仍期待──神的榮耀從城中上升停在城東的山上（結十一22-23）。

神的榮耀由東門口來到城東的橄欖山上，彷彿在等待選民悔改。神的榮耀離開橄欖山，與主耶穌在被人們棄絕後，也離開橄欖山，有異曲同工之妙。

這個預言也預表主耶穌將在凱旋中回到橄欖山，再迎接聖徒（亞十四4）。


四.神的榮耀帶來神國的復興

當耶路撒冷城被巴比倫攻佔的消息傳來之後，先知的預言得到印證。此時先知結束了緘默期，他要把亞伯拉罕後裔的信心再重建。

首先他要擄民放眼未來國家的復興，那時神要親自成為好牧人，神說:「我必從各國收取你們，從列邦聚集你們，引導你們歸回本地。我必用清水灑在你們身上，你們就潔淨了。我要潔淨你們，使你們脫離一切的污穢，棄掉一切的偶像。我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。

我必將我的靈放在你們裡面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。你們必住在我所賜給你們列祖之地。你們要作我的子民，我要作你們的神。」（結三十六24-28）。這是神要復興選民之國的宣言。


不但如此，神也與他們立了「平安之約」，為他們驅逐敵人，使他們安居於自己的土地上，在「那稱為我的僕人大衛」之牧者的治理下，永享太平。代表敵神者的以東也被預告要受刑罰。

無疑的，以西結和擄民都會問：「這些事怎麼可能發生呢？」耶京已成亂堆，前途一片黯淡。因此神藉枯骨復活成為大軍隊的異象，來預表以色列家必然復興，在享受空前的繁榮之時，會成為惡者覬覦之目標，但是就在惡者引發一場空前絕後的大戰之後，神國永不震動，反而世上的國度都被消滅，那時列國都看到神的榮耀，知道耶和華是權能的神！也是信實的神！


這裡所說神國的復興，不再是指以色列國的復興，而是指屬靈的真教會的復興，這就是末世神的國。今日教會的發展應記住「枯骨復活成為大軍隊的異象」，深信這微小的真教會，照主救贖的計畫，必將成為強盛之國。


五.神的榮耀再歸回之異象

自從耶京被毀十四年之後，或許擄民已經適應了新的環境，不再奢望立即返國，假如耶利米先知預言被擄七十年之後，擄民真的可以歸回，至多也只有極少數人得以生還而歸。



為此，神又讓以西結見到另一個異象，有關新聖殿重建的事。聖殿仍象徵神與祂的子民同在；先前神曾離棄聖殿，現在神又回到新的聖所，並且在此新聖殿中建立祂的永恆居所，與祂的子民同在。


十九年前，以西結看到神的榮光經由東門，離開被玷污的聖殿（結十19，十一23），如今在異象中他又看見神的榮光經由東門再度返回，並充滿聖殿（王上八11；賽六1-3）。


1. 神的榮光從東而來（結四三1-2）

朝東的門是神的榮光曾由此離開，如今神又要再度從此門而入。

聖殿預表教會（徒十七24；林前三16），是由一群蒙神選召的人所組成；由於這新聖殿是預表末世的教會，與使徒時代的教會有別，所以當神悅納的時候（林後六2），晚雨的聖靈是由東方而來（啟七2），這也正說明「神的榮光從東而來」，證明真教會的建立就是神親自的計畫。


2. 神的聲音如同多水的聲音（結四三2）

耶和華榮光的具體彰顯除了有榮耀的形象之外，尚包括祂的聲音如「多水的聲音」（結一24；啟一15），這是神人靈交的現象。

神的殿稱為禱告的殿，教會的發展若是重視這一件事，多多與神靈交，就可以不斷地進深到更高的境地，進入至聖所，享受神豐盛的恩典。

我們應謹記，不可讓事務纏身，而忽視這項寶貴靈交的恩典。


3.神的榮耀使地發光（結四三3）

這是令人興奮的光輝（哈三3-4；啟十八1）。

如今神的榮耀再回來，光照聖殿（賽六十1-3），神宣佈要關上東門，不可打開（結四四1-2），神不再離開祂所建立的真教會，祂願再與人永久同在。

這個預言是指末後真教會興起，藉著真理、聖靈與神蹟，人人可以看到神的榮耀重現。


結語

以西結先知的信息在被擄之地，帶給當代人的新希望，因為神要在榮耀中重新招聚祂的百姓，再次賜永福給他們。

對於現今的教會而言，我們也當效法以西結先知為現代人帶來新希望，看明神在先知的信息中所隱含末世的真理。

讓我們以敬虔的心，求神開啟我們的心眼，把末世榮耀的信息，向世人闡明清楚，讓他們在這混淆的世代，看見神的榮耀就在真教會，而切慕神的救恩。