一. 前言

何謂榮耀？當你看到花園中的花朵盛開時，那是花的榮耀；對運動員而言，能夠在奧運比賽中獲得獎牌，那是榮耀的時刻；對演員來說，能夠在奧斯卡金像獎頒獎典禮中獲頒獎牌，那是他的榮耀。

在地面上所得的榮耀都是短暫的，如同盛開的花朵將會凋謝；在比賽中榮獲獎牌，也將隨著時過境遷，逐漸被人淡忘。榮耀的意義為何？榮耀的種類為何？榮耀有何神學意涵？什麼樣的榮耀能存到永？以下擬根據聖經探討此問題。


二.榮耀的意義

榮耀（glory）的希伯來文的譯音是kabod，字根的意思是「沉重的、有分量的」，因而解釋為「豐富的」或「榮譽的」。

榮耀表示帶有分量的事物，可以用來描述人的榮耀，例如擁有財富（創三十一1；賽十3，六一6），或名望顯赫等（創四五13；撒上二8；代上二十九28）。人類努力追求的榮耀是暫時的，是死後無法帶走的（詩四九17）；凡有血氣的，盡都如草，很快就枯萎（賽四十6-7）；列國的榮耀，將在頃刻間消滅（賽十16，十六14）。

榮耀也可以用來描述神的榮耀，通常是藉由人肉眼可見的現象，向人啟示神的本體、本質。神的榮耀是永恆的，只要我們願意過著榮耀神的生活，我們就能同享神永恆的榮耀。


榮耀不但指著客觀存在帶有分量的事物，也指著主觀向那些事物所抒發的情感。例如財富、地位是人們追求的榮耀，世界的首富及國家的元首，常成為人們稱羨的對象。

神的榮耀也是一樣，祂的顯現經常帶來審判（民十六）、創造，以及救贖（出七-十二）；祂的顯現常伴隨著強風、烈火、地震（王上十九11-12；出二十四16）；因此神的子民應當要歸榮耀給祂（詩二十九1-2）。


三.榮耀的種類

1.神的榮耀

神是靈，祂是自有永有的。祂無父、無母、無生之始、無命之終（來七3）；祂是那獨一不死，住在人不能靠近的光裡，是人未曾看見，也是不能看見的（提前六16）。人犯了罪，無法見神的面；人見神的面，將不能存活（出三十三20）。

而且人帶有肉體，憑人的智慧很難完全了解神。因此神為了向世人啟示祂的本質，為了向百姓證明祂確實的臨在，有時候會讓人看見祂榮耀的形象。榮耀就是神的顯現，也就是神自己。


神召摩西登西乃山，祂的榮耀在山頂上，在以色列人眼前，形狀如烈火（出二十四17）；當會幕建造完成，雲彩遮蓋會幕，神的榮光就充滿了帳幕（出四十34）；當所羅門王建造聖殿完成，有雲充滿神的殿，神的榮光也充滿了殿（王上八10、11）。

這些都是伴隨神榮耀而來的外在現象，事實上神是遠超過外在現象所表達的（出三十三18-23）。神是靈，是無限的、超驗的，不必居住在有限物質的聖殿中（王上八27）；但神為了向人顯示祂榮耀的形象，有時會若隱若現地在祂立名的居所顯現祂的榮光。


2.耶穌的榮耀

耶穌是神道成肉身來到世上，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理，我們也見過祂的榮光，正是父神的榮光（約一13-14）；祂是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像（來一3）。雖然耶穌的面貌憔悴，沒有佳形美容，但是祂裡面卻充滿了神的榮耀，能在日常生活中彰顯出來，所以能吸引許多人跟從祂。


耶穌降生時，有天使報喜信給牧羊的人，主的榮光照著他們（路二9）；耶穌行神蹟時（約二11），以及祂登山變貌時（太十七1-8），神的榮耀格外顯明；耶穌順命被釘死在十字架上，是彰顯神榮耀的時刻（約十三31，十七5；來二9）；耶穌的復活升天，也是神榮耀的彰顯（羅六4）；當耶穌再臨之日，是神榮耀的全然彰顯（可八38，十三26）。


3.聖靈的榮耀

聖靈是神的靈（弗四30），能同享神永恆的榮耀。當耶穌升天後就賜下聖靈，永遠與信徒同在，乃世人不能接受的；因為看不見祂，也不認識祂。當信徒得到聖靈後，就能體驗到神的存在，知道他在神裡面，神也在他裡面（約十四16-20）。聖靈證明我們是神的兒女（羅八16）；祂能幫助我們戰勝罪惡（羅八2、13）；祂是我們得著天國基業的憑據（弗一14）。


信徒為基督受苦是命定的，是有價值的。耶穌說：「人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。」（太五11-12），彼得長老也勉勵說：「你們若是為基督的名受辱罵，便是有福的；因為神榮耀的靈常住在你們身上。」（彼前四14）。

司提反為主殉道，他在死前面貌好像天使一樣（徒六15）。信徒雖然為主受辱，但神榮耀的靈要常住在他身上，他要同享神永恆的榮耀。


4.神子民的榮耀

神的子民經歷神各種臨在的榮耀。舊約時期，神在烈火、雲彩中臨在，證明神是他們的榮耀，並且榮耀也是屬於神的子民（羅九4）。百姓雖然知道神，卻不當神榮耀祂，反而崇拜必朽壞的偶像，使神無法得到應有的榮耀，神就任憑他們去滅亡（羅一21-25）。

新約時期，神成為肉身，親自來到世上；基督升天後，祂差遣聖靈內住在信徒身上，證明他們是神的兒女，可以繼承神在天上的產業，同享將來所要顯現的榮耀（羅八16-17；彼前五1）。


藉由耶穌的受死，我們的罪惡得蒙赦免，我們有天國的盼望，我們不再是自己的人，是神用重價買來的。所以，我們要在身子上榮耀神（林前六19-20）。在外邦人中，應當品行端正，行事為人與世人有所分別，能夠彰顯神的榮耀，叫那些毀謗我們是作惡的，因看見我們的好行為，便在鑒察的日子歸榮耀給神（彼前二12）。


四.榮耀的神學意涵

聖經中的榮耀，經常與「榮光」、「聖潔」同時出現，它們都是伴隨著神顯現的外在表現。榮耀是神固有的，是神本質的一部分，在未有世界以前已經存在（約十七5）；祂的崇高過於諸天，祂的榮耀高過全地（詩一○八5）。摩西曾要求神顯出榮耀給他看，神告訴他，人無法看見神的面，因為人見神的面不能存活。

結果神讓摩西看見祂的背，卻不得見祂的面（出三十三18-23）。當我們歸榮耀給神時，無法為神增添任何榮耀，只不過是對神榮耀的確認；因為神榮耀是固有的，不是人加給的。


榮耀與喜樂有關。當耶穌降生時，天使報喜信給牧羊的人，主的榮光照著他們，他們就歸榮耀與神，讚美祂（路二9、20）。當耶穌騎驢駒進入耶路撒冷的時候，眾門徒因所見過的一切異能，都歡樂起來，大聲讚美神，說：「奉主名來的王是應當稱頌的！在天上有和平；在至高之處有榮光。」（路十九37-38）。

雖然信徒在世上生活，也會遭遇患難，但心中仍能歡喜快樂；因為盼望神的榮耀顯現，所以能產生力量，勝過苦難（羅五2；彼前四13）。


榮耀與聖靈有關。聖靈是一個證據，證明我們是神的兒女，和基督同作後嗣。倘若我們今日和祂一同受苦，將來必和祂一同得榮耀（羅八16-17）。聖靈大部分的工作是內在的，祂改變我們的內心來順服神的旨意。但耶穌再臨時，我們眾人要看見主的榮光，而且外在的身體要改變，成為主的形狀，從血肉之軀變成靈性的身體（林後三18）。

現在的肉體是必朽壞的，將來復活的靈體是不朽壞的；現在的肉體是羞辱的，將來復活的靈體是榮耀的；現在的肉體是軟弱的，將來復活的靈體是強壯的；現在的肉體是血氣的身體，將來復活的靈體是靈性的身體；現在的肉體是必死的，將來復活的靈體是不死的（林前十五42-44、53-54）。


從末世觀點而言，榮耀與永生有關，它可以帶來活潑的盼望。耶穌說：「我實在告訴你們，人為神的國撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、兒女，沒有在今世不得百倍，在來世不得永生的。」（路十八29-30）。使徒保羅也勉勵信徒要對神忠實，要有信心，倘若能忍受世上這至暫至輕的苦楚，將來要得著天上那極重無比、永遠的榮耀（林後四17）。


五.結語

承認並歌頌神的榮耀是人的本分。罪惡的源頭是想要像神，想奪取神的榮耀。始祖想要「便如神能知道善惡」（創三5），違背神的命令，吃了分別善惡樹的果子，結果被逐出伊甸樂園。明亮之星、早晨之子心裡曾說：我要升到天上；我要高舉我的寶座在神眾星以上；我要升到高雲之上；我要與至上者同等。結果遭神懲罰，從天上墜落（賽十四12-15）。

希律王在一次慶典上，陽光照射，發出光芒；王對百姓講論，諂媚的百姓喊著說：「這是神的聲音，不是人的聲音。」希律王不歸榮耀給神，所以主的使者立刻罰他，他被蟲所咬，氣就絕了（徒十二21-23）。


有些人不是不想相信耶穌，而是不敢相信耶穌。就像官長中有好些想信祂的，只因法利賽人的緣故就不承認，恐怕被趕出會堂，無法被猶太社會所接納；因為他們愛人的榮耀過於愛神的榮耀（約十二42-43）。耶穌說：得著屬世生命的，將要喪失屬靈的生命；為主失喪屬世生命的，將要得著屬靈的生命（太十39）。

同樣的，追求自己榮耀的，將會喪失神的榮耀；歸榮耀給神的，將會得著神的榮耀。世上的榮耀是短暫的，只有神的榮耀是永恆的。我們應當要竭力追求認識耶穌，並應學習謙卑，將榮耀歸給神；以神為我們的磐石，為我們的拯救，為我們的避難所，就必得著永遠的榮耀（詩六二6-8）。


參考書目：

1.Geoffrey W. Bromiley ed., The International Standard Bible Encyclopedia,v.2（Mich.:W.B. Eerdmans,1992）, p.47783。

2.陳惠榮編，《證主聖經百科全書》。香港：福音證主協會，1995年。

3.楊慶球編，《證主聖經神學詞典》。香港：福音證主協會，2001年。

4.Edmond Jacob著，宋泉盛譯，《舊約神學》。台南市：東南亞神學院協會台灣分會，1981年。