如果有其他教會看到這個題目，很可能會感到不自在，暗地裡說我們傲慢自恃。但我寫這篇稿的出發點，是希望一些不太留意的信徒，不要隨便受人影響，就糊里糊塗跟著別人走。


不久前，我觀察到教會中有兩位青年，經不起朋友的邀請，到其他教會參加活動後便不告而別，我為此感到十分惋惜、一籌莫展。


在S城裡有一位很有成就的鋼琴師（以下就稱他為T君）。一天下午，T君在一個偶然的場合，遇見多年不見的好朋友，在談話中，朋友獲悉T君已進入真耶穌教會，就問他：「你為什麼要到真耶穌教會去呢？」T君回答：「真耶穌教會有真理和聖靈。」（T君當時已受聖靈），朋友說你來我們教會吧，我們的教會歷史悠久，建築宏偉，還有很多部長和達官顯要，而且我們教會也有真理。T君在盛情難卻下就接受了朋友的邀請，過不久便離開真教會，實在令人惋惜。


P城裡有一位相當熱心的青年，也是一位專業人士。喜歡查考聖經，但對真教會的道理根基尚不扎實。經過一段時間，與其他教會的朋友交往就消失了，又是一件扼腕的事！


聖經記載當嬰孩耶穌被帶到聖殿接受西面祝福時，西面預言耶穌的被立，會使許多人跌倒，遭受攻擊，被人拒絕（路二34-35）。這段預言與真教會的出現，被人毀謗，相當吻合。

我們體會到每當真教會的名字（招牌），尤其在新的地區被掛起時，常常受到別人毀謗，不能認同。例如，二十多前在美國註冊時，不准用英文冠詞“The”的字眼，其實這個冠詞，用在我們教會的名稱前，是非常重要的。不管是中國大陸、台灣或新馬一帶，都是“The True Jesus Church”，有關這一點，可以從早期教會的文史中看到。

我們都知道黃金是金屬，會發亮，可是並非所有會發亮的金屬都是金子。今天在我們的周圍有很多教會，但並非所有的教會，都像真教會傳得救的道理。本會的起源可追溯到五旬節聖靈降臨時，主的門徒受了聖靈後，便開始在耶路撒冷建立教會，接著門徒將真道傳到猶太、撒瑪利亞，甚至到了現今的西班牙。門徒順從聖靈的引導，本著「一主一信一洗」的精神，奮勇地傳福音，因此初期的教會，可算是唯一的真教會。


歷史記載，當使徒們相繼離世後，教會進入了教父時代。這些教父有不少是哲學家，他們多數來自希臘的知識分子，他們把哲學思想帶進教會，滲透了神的道，把純正的道理乖離了。


一派稱為「諾斯底」的哲學家，主張神是聖潔的，一切物質包括人的肉身是污穢的，聖潔的神不可能以肉身顯現，因此，他們不相信耶穌是道成肉身的神。這些學說遠在約翰長老未離世之前，已經出現了（約壹四1-6）。


接著教會由教父時代演進到天主教時代，到了第三世紀，教會受的滲透更甚。天主教實行政教合一，為了迎合羅馬皇帝的歡心，不惜把神頒布的十條誡命之第二條「不可拜偶像」刪掉，因羅馬皇帝原本是是拜太陽神的。


天主教又把十條誡命中的第四條「當記念安息日」，改為守星期日，但聖經明說，神的話不可加添，亦不可減少（啟二十二18-19）。從此，教會就變質了，接著天主教繼續犯上更多的錯誤，他們宣告聖母瑪利亞及教皇無罪（immaculate），聖經明說：「聖經把眾人都圈在罪裡」（加三22上）；教皇是人，怎麼可以說是無罪的呢？


他們又說，有罪的人死了，靈魂在地獄裡透過「作彌撒」，可以把靈魂提升到一個中間的地方叫做煉獄，再從煉獄提升到天堂，但聖經說死了的人不可能改變他們得救的地位（路十六19-26）。天主教繼續犯更多的錯誤，及至1517年，他們的修道士路德馬丁寫了95條綱要指出天主教的錯誤，喚醒信徒，提倡宗教改革。附和他的人先有慈運理，後有加爾文。這些宗教改革家的出發點原本是好的，但方向走錯了，他們一味追求改革，卻忽略了把教會恢復像古時一樣（摩九11）。

真教會的特點：


1.有主的名（出二十24）

2.有聖靈同在（約壹三24）

3.說神的話（約三24）

4.不干涉政治，但不表示不服從政府（提前二1-3）

5.是獨一的，也是合群的（約十16）

八○年代中期，聯總在沙巴舉開世界代表會時，美國的一個靈恩派教會，派員與我們接觸，希望與我們合成一群。在共信之道中，他們有三樣與我們的信仰相似，就是「相信耶穌為獨一真神」、「洗禮要奉主耶穌的名全身入水」、「相信洗禮有赦罪功能」。但經過深入查考後發現，與我們傳的仍相差甚遠，便不歡而散，很顯然的，他們不是主內的羊，不能合成一群。


在前些時候，住在紐約的吳約翰長老見證說，他曾經與許多教派查考道理，所得到的結論是，到目前為止，尚未發現有任何教派所傳的道理比本會更合乎聖經。同樣的，已故楊約翰長老在新加坡也曾發表一致的見解。因此，我們要對真教會所傳的篤信不移，深信由聖靈建設的教會是唯一得救的教會，是聖城新耶路撒冷羔羊的新婦，因為新婦只有一個，母親也只有一位。


前輩們形容兩大教派──新舊教派 The Protestant and the Catholic，在《以西結書》裡說的兩個姊妹，同為一婦人所生，姊姊姦淫，妹妹看了也去犯，而且比姊姊犯的更多（結二十三2、11）。沒有聖靈的教會，愈改革愈糟糕，所犯的錯誤也愈大，唯有歸回聖經，復興使徒教會，歸一個牧人，教會才有得救的盼望。


「同是教會，唯我是真」，不是傲慢自恃，乃是對親愛的朋友，尚未認識真教會者，一項誠懇的邀請，期望大家能虛心查考本會所傳之得救道理，並加以比較，明白後歸入真教會。而對本會信徒，乃是一項提醒，希望能珍惜吾教會的文化，傳道同工們能篤信不移，勇敢、毫不保留的傳揚我們正確的信仰、得救的福音，引導更多人來信主，迎接主耶穌再來。