引言

當研探基督論時，其論點是談耶穌是神，或是人呢？事實上，無庸置疑的，祂是具備神、人兩性，只是祂沒有犯罪（來四15），因祂是聖潔完全的主。

在《約翰福音》一章14節提到，祂道成肉身，活在我們中間，有充滿的恩典真理與榮光。故祂的到來，表彰了至聖的愛，信祂的人必得永生（約三16）；表彰了救恩臨到我們（路二10-11）；表彰了除滅掌黑暗死權的魔鬼作為（來二14；約壹三8），使我們得與祂和好，與祂聯為一體。

在《腓立比書》的二章6-8節，論到祂本有神的形像，不以自己與神同等，反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；又自己卑微，存心順服至於死，成就十架救恩。故顯明了是祂主動的先愛我們，為我們捨己（約壹四19），使我們合而為一了。那我們當在何事上表明與神合而為一？

一.靈裡合一

《以西結書》三十六章26-27節，先知預言神要賜給百姓一個新心，要將新靈放在百姓裡面，使百姓得順從主的律例、典章。然而主耶穌卻說：「只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白一切的真理。」這說明了在主的聖靈裡面，會經歷靈裡合一的見證。如：

1.福音工作必得著能力（徒一八）

2.體會生命平安的見證（羅八6）

3.得著作神兒女的榮耀權柄與身分（羅八15-16；加三26-27，四4-7）

4.建立合一的教會（弗二22，四16）

5.體會一切真理的作為

因此，我們知道，神住在我們裡面，乃是神的靈住在我們裡面的緣故（約壹三24），使我們得到保守，並且順從、遵守主的命令。主耶穌論到真葡萄樹的比喻時，一再強調一個重要的信息，即「你們要常在我裡面，我也常在你們裡面。」

這是在靈裡面與主聯合的見證（約十五1-8），其中談到屬靈的人要靈修，即要「修理、乾淨」自己。當如何做呢？一是要結好果子，即好行為；二是藉主的道保守；三是藉主的靈引導。故靈裡合一的見證，是要持定永生，為主作美好的見證。

二.心性合一

《創世記》一章27節裡提到，神照著自己的形像造人，乃是照著祂的形像造男造女。之後便賜福給他們，並對他們說，要生養眾多，遍滿地面，治理這地和其中的萬物。由此看出，人具有神榮耀的形像，亦擁有了神賦予的福氣和權柄。因此，人活著不能沒有神的看顧與恩典，應當要努力敬拜事奉祂。

保羅作見證時，如此勉勵：我們行事不要再像外邦人，存虛妄的心行事，甚至與神賜的生命隔絕了。但我們基督徒學了主的真理，心志就要改換一新，穿上新人。然而這新人是照著神的形像造的，是有真理的仁義和聖潔的（弗四17-24）。因此屬神的人，要能與主的心性合一，才能顯出祂的形像，和真理見證的生活。該如何追求與主「心性合一」呢？

1.以耶穌基督的心為心（腓二5）

雖然腓立比教會的表現，可作眾教會的典範，亦是保羅在福音工作上重要的援助，但他們中間亦出現了「不同心」的事（腓四2），故保羅勸勉要在主裡同心。凡事當以基督憐憫的心腸，去體會服事主的教會，得在供給聖徒的恩情上有分（林後八3-4）。保羅亦提到有基督的心的人，便會知道主的心，並且去教導人，亦能明白屬神的事（林前二14-16）。

2.要有基督的愛

聖經上神話語的總歸就是愛，這愛是從清潔的心、無虧的良心和無偽的信心生出來的（提前一5）。主因愛我們世人，親自道成肉身來拯救我們，叫我們因信祂而得永生（約二十31）。

這愛是何等豐盛的榮耀與浩大，藉著祂死而活的作為，顯明了生命無窮之愛的見證，使信祂的人領受恩召之後，就得著了永生的盼望。我們當效法基督的愛，使我們亦為主作生命的見證，又要柔和謙卑（太十一29），效法祂的樣式，才不失為神選民的意義（西三12）。

三.工作合一

主耶穌作見證時如此說：「我的食物就是遵行差我來者的旨意，作成祂的工。」（約四34）。在《約翰福音》五章19、30節談到，「子憑著自己不能作什麼」，主強調、表明了一個典範，就是為那差我來者的作見證，而不求自己的意思（路二十二42；太二十六39）。施洗約翰為主預備道路時，曾作見證如是說：「祂必興旺，我必衰微。」（約三27-30），這裡清楚看到，主與約翰的關係。

在工作上，施洗約翰是僕人，是為主作見證的，是有時間階段性的，但就整個福音工作而言，是合一的工作表現。如主傳天國的福音，訓練門徒，主死而復活升天，門徒繼續傳福音作見證，建立教會。直到如今的真耶穌教會，依然遵照主的教訓，繼續傳承此榮耀的工作使命，這就是在主的工作上合一的見證。

保羅作見證說：「……無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。」（腓一20），這是我們工作的精神與目標。只能說我們是無用的僕人，不過是神的器皿、工具罷了，當努力與神同工，因我們是祂所耕種的田地，所建造的房屋（林前三9）；門徒也如此作見證（可十六20；徒十一21，十四3）。

結語

論到「神人合一」，強調我們得著神豐盛的恩典，更當以感恩的心，努力建立與主合一的見證，不論是對個人、家庭或教會而言，皆是非常重要的信仰課題，以此榮耀主聖名，直到永遠。