初神創造天地，神看著一切所造的都甚好。神在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那裡。神使各樣的樹從地裡長出來，可以悅人的眼目，其上的果子好作食物，園子當中又有生命樹和分別善惡的樹。有河從伊甸流出滋潤那園子，從那裡分為四道。

神將那人安置在伊甸園，使他修理看守。神吩付他說：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。」（創二8-10、16-17）

神說：「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」神使他沉睡，他就睡了，於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。神就用那人身上所取的肋骨，造成一個女人，領她到那人跟前，那人說：「這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為女人，因為她是從男人身上取出來的。」因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。當時，夫妻二人赤身露體，並不羞恥（創二18、21-25）。

看著神所造伊甸園的情境，我們可以體會當時亞當、夏娃這對夫妻，在伊甸園裡，真是過著無憂無慮，在地如天的生活，有神的同在眷顧，沒有罪的煩擾困苦，水源充足，果實充沛，物質生活不虞匱乏，夫妻二人一體的恩愛生活，肉體、心靈都非常快樂。

人被趕出伊甸園

在這麼好的環境中，神只要人不可吃分別善惡樹上的果子，因為吃的日子必定死。為何神要造善惡樹，其實很簡單，神藉善惡樹檢測人有沒有聽祂的話，因為人之所以能在伊甸園，得蒙神同在眷顧，能平安喜樂幸福，其關鍵點就是在於人有沒有聽神的話，藉神的話保守在祂的愛中。

可惜，亞當夫婦沒有儆醒，經不起魔鬼藉蛇的引誘，竟然吃了神吩咐不可吃的那樹上的果子。照神預先的警告，你吃的日子必定死。夫妻二人不再坦然見神，聽見神的聲音就藏在園裡的樹木中，躲避神的面，因聽見神的聲音就害怕。

夫妻二人不再成為一體，不再是骨中骨，肉中肉，反而責怪對方：「祢所賜給我、與我同居的那女人，她把那樹上的果子給我，我就吃了。」生活不再無慮，必終身勞苦，才能從地裡得吃的，必汗流滿面才得餬口（創三12-24）。

最後，神說：「那人已經與我們相似，能知道善惡；現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活著。」於是把他趕出去了。又在伊甸園的東邊安放口基 口路 口伯和四面轉動火燄的劍，要把守生命樹的道路（創三12）。

人能知善惡，但沒有神卻不能處理善惡，人只能在痛苦的深淵中，若永遠活著就永遠痛苦，所以，人不能再吃生命樹的果子，人已無法再享受伊甸園那種在地如天的生命，人已沒有資格住在伊甸園。

口基 口路 口伯

伊甸園的時代，口基 口路 口伯四面轉動發火焰的劍，他們的工作就是要把守生命樹的道路，使人不能再回歸伊甸園，因為罪使人與榮耀的神隔絕，人已不得在神的榮耀裡享受生命的平安。

會幕的時代，神命摩西製造會幕又出現口基 口路 口伯。在會幕內的至聖所，抬頭就會看到口基 口路 口伯，用十幅幔子作帳幕，這些幔子要用撚的細麻，和藍色紫色朱紅色線製造，並用巧匠的手工，繡上口基 口路 口伯（出二十六1）。

隔著聖所與至聖所的幔子，也繡上口基 口路 口伯（出二十六31-33）。在約櫃施恩座上，用金子錘出兩個口基 口路 口伯，安在施恩座的兩頭，二口基 口路 口伯要高張翅膀，遮掩施恩座，口基 口路 口伯要臉對臉，朝著施恩座，神要在那裡與摩西相會，又要從法櫃施恩座上二口基 口路 口伯中間，和摩西說話（出二十五18-22）。

人類因罪，本與榮耀的神隔絕，但神因憐恤世人困苦流離，願意再與人親近，所以，告訴摩西造會幕聖所，使神可以住在人中間（出二十五8），也藉由會幕，可以發現神的公義與慈愛，明白神救恩的縮影。

我們都知道一般人不可以進入會幕，到神面前，會幕裡的口基 口路 口伯如同把守生命樹道路的口基 口路 口伯，人靠近會被擊殺，因有罪的人不得再進伊甸園，不能再見神的面。但是會幕裡雖有口基 口路 口伯，神卻要在那裡與摩西相會說話，這過程是須要滿足神公義的要求與完成神慈愛的救贖。

就是神吩咐以後的大祭司每年贖罪節要拿香爐，從神面前的壇上，盛滿火炭，又拿一捧搗細的香料，都帶入幔子內，在神面前，把香放在火上，使香的煙雲遮掩法櫃上的施恩座，免得他死亡；也要取些為自己和本家贖罪的公牛血，用指頭彈在施恩座前和上面，為百姓作贖罪祭的公山羊血，也是如此。

施恩座上有無香的煙雲，有無贖罪祭的血，若有，大祭司就可進到神前，平安出來，也表明神願意親近人，但須有香的煙雲（眾聖徒的祈禱），和贖罪祭的血，如此，表明人的罪已蒙救贖，人得以進到神前（利十六11-15）。

亞倫的兒子成為祭司，可以代替百姓進到神前，卻在神面前獻上凡火，是神沒有吩咐他們的，就有火從神面前出來，把他們燒滅，他們就死在神面前，這就是神所說：「我在親近我的人中，要顯為聖，在眾民面前，我要得榮耀。」（利十1-3），神願意接納人，人得以進到神前，人仍要存敬畏感恩的心，造次不得。

耶穌的血

律法既是將來美事的影兒，不是本物的真像，公牛和山羊這些贖罪祭的血，斷不能除罪，只是叫人每年想起罪來。耶穌基督到世上來，獻了一次永遠的贖罪祭，就是為世人的罪被釘死十字架，便叫那得以成聖的人永遠完全。這些罪過既已赦免，就不用再為罪獻祭了。我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所，就當存著誠心和充足的信心，來到神面前（來十1-22）。

耶穌十字架所流的寶血，就是本物的真像，藉著洗禮，要洗淨我們一切的罪（約壹一7）。因神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義，因為祂用忍耐的心，寬容人先時所犯的罪（羅三25）。

現在我們既靠著耶穌的血稱義，就更要藉著祂免去神的忿怒（雖然神設口基 口路 口伯要擊殺親近祂的人）；因為我們藉耶穌的死，得與神和好，我們得以坦然無懼地來到施恩寶座前，不再像以前的大祭司，每年帶著牛、羊的血，戰兢地到施恩座，因那裡有口基 口路 口伯，若不謹慎，會被擊殺。我們也藉著耶穌，以神為樂，體會神的同在，享受神的榮耀，生命充滿平安喜樂，如同回到伊甸園（羅五9-11）。

新天新地──聖城新耶路撒冷

我又看見一個新天新地，因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。

我聽見有大聲音從寶座出來說：「看哪！神的帳幕在人間。祂要與人同住，他們要作祂的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」坐寶座的說：「看哪！我將一切都更新了！」又說：「你要寫上；因這些話是可信的，是真實的。」（啟二十一1-5）

若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。一切都是出於神，祂藉基督使我們與祂和好，又將勸人與祂和好的職分賜給我們（林後五17-18）。

新天新地，聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，神的帳幕在人間，因此，我們可以了解神願意在人間建立神的國，祂要與人同住，我們要作祂的子民。

今天，真教會藉著主耶穌賞賜的聖靈，我們體會神的同在，藉著赦罪活水的洗禮，使我們坦然來到神的面前，雖然在世上有苦難，卻享受耶穌裡的平安，祂擦去我們的眼淚，聖靈用說不出來的嘆息為我們代禱；因著神的同在，滿有天國活潑的盼望，雖然死了，也是睡了，深信會復活成為不朽壞的靈體，所以，不再有死亡、悲哀、哭號、疼痛。

凡不潔淨的，並那行可憎與虛謊之事的，總不得進那城，只有名字寫在羔羊生命冊上的，才能進去。在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，在河這邊與那邊有生命樹，結十二樣果子，每月都結果子，樹上的葉子乃為醫治萬民（啟二十一27-二十二2）。

今天，多少人的生命是飢渴的，然而，在真耶穌教會因聖靈的同在，豐豐富富有神的恩典和真理，如同在聖城中有生命水的河，又有生命樹，滿有耶穌豐盛的生命。

要進聖城只有名字寫在羔羊生命冊上，污穢者不得進去，要進真耶穌教會就是要洗禮，有羔羊基督的寶血洗罪，在羔羊的生命冊上有分，又順服聖靈治死身體的惡行，如此，就是進到聖城新耶路撒冷，體會新天新地的美好，不再有黑夜（暗昧無益的事），不用燈光日光，主神要光照我們，我們要做王（何其尊貴），直到永遠（啟二十二5）。