婚姻的約是神為人設立的，只要是人都必須遵守，沒有基督徒與非基督徒的差別。然而神在基督徒的婚姻上，有很深重的旨意。今天的我們必須看到這件事，才能穩固在潮流的衝擊中，也才能有道理中的力量與體驗，與社會上的婚姻分別為聖。

在婚姻上若只說是「神的配合」，或說「生養敬虔的後代」，這樣不容易與未信者的婚姻分別為聖，因為他們也說「天作之合」、「傳宗接代」、「陰陽合璧」、「天人合一」。

不要忘了我們是基督徒，應從聖經看到神在婚姻上的安排：如靈性的成長，救贖的體驗，與神聯合成為一體的見證……，神都把它安排在婚姻中，成就在基督徒身上。明白聖經中的婚姻觀，確實是目前重大的課題。

一.今日如何看待嫁娶未信的問題

有怎樣的婚姻，就有怎樣的歷史，每一對婚姻都必須向歷史負責任。聖經中的歷史書，那時代婚姻也很墮落，又失去屬靈的領導後，整個時代愈來愈敗壞，不因在婚姻上，人、財、名、利全收，對自己、對社會國家就有益處，反而到後來落到了「亡國」的處境。

1.基本概念

挪亞時代，神的兒子看人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻。神見人在婚姻上屬乎血氣，便說：我的靈（婚姻中的靈性）就不永遠住在他裡面，表達了婚姻中的屬性，不會穩定存在這種婚姻中，隨時都有離開的可能，如此也引起神的憂傷、忿怒，進而用洪水毀滅了那個世代。《路得記》中的瑪倫和基連，娶了摩押女子為妻，後來兩個人都死在摩押地，可見嫁娶外邦的事，是神所忿怒的。

瑪拉基先知更指出，娶外邦女子是褻瀆了神所喜愛的聖潔，凡行這事的，無論何人就是獻供物給萬軍之耶和華，耶和華也必能從雅各的帳棚中剪除（瑪二11-12），表明神確實嚴肅地看待這事。未信的人怎麼懂得神的聖潔？怎麼知道在婚姻中見證出神救贖的奧祕？

新約聖經說，信與不信的不能同負一軛（林後六14），信仰不一致，許多生活方式、價值觀念不同，在這樣的情形中，沒辦法把婚姻中的責任（軛）挑起來。婚姻中的責任有對人的方面，也有對神的方面，都是從聖經的規範展現出來的價值。沒有相同的信仰，沒辦法把這個「軛」挑起來，這樣的婚姻，很容易潛藏問題。

2.現實的省思

今日有一些嫁娶未信者，後來信主了，而且其中也有不少成了教會的負責人，聖工上的幹部。有些人草率的將這些例子，作為自己軟弱的根據。事實上嫁娶未信者的例子，一直存在聖經中，我們應冷靜，去察看那些例子的結局，而體會到聖經的引導。

舊約時代，神的救贖只限於亞伯拉罕的後裔。在婚姻的規範很嚴格，雖然那時代救贖未顯明，卻也用預表的方式，來闡釋婚姻的奧祕，如伊甸園。

新約時代，神的救贖已臨到外邦，沒有限定在一個族群，在這時代中，嫁娶未信的例子自然會增加，但神的旨意是不變的。如何在不同的時代中所產生不同的現象，面對神永遠不變的旨意？神已把這件事安排在聖經中。但今日當碰到嫁娶未信，就有一堆挫折，一堆僵持，意氣之爭。

如耶利米先知說：「各人轉奔己路，如馬直闖戰場。空中的鸛鳥知道來去的定期；班鳩燕子與白鶴也守候當來的時令；我的百姓卻不知道耶和華的法則。」（耶八6-8）。為何不能誠實的、冷靜的面對現實？若已經做錯了，何必再維護「自我」？粉碎它，才容易在死地中營造出追求靈修操練的心，再得著神的引導。

3.靈修的引導

從前你、我都是未信主的人。今日端憑耶穌的血，使兩下合而為一，才成神家裡的人。在極嚴肅屬乎律法的時代，百姓在婚姻墮落中，神還願意因與亞伯拉罕所立的約，存著對百姓引導的用心，如以斯拉時代，百姓娶外邦女子為妻，以致聖潔的族類被混雜，惹神忿怒而把百姓交給仇敵，但神仍沒有丟棄百姓，仍引導百姓認罪，使他們復興（參：拉九-十章）。當然那過程要面對神的公義，是嚴厲的，但慈愛的神仍願意引導百姓。

聖經記載，摩押人被咒詛永不得入耶和華的會（申二十三3），但在《路得記》三章3節，以一個預表的方式，道出路得竟能再一次完成聖潔的預備，而得到波阿斯的接納，重新建立家室。

當然我們不可反應的太急躁，草率的以一些事例充當自己的依據。但聖經中的確有這方面的引導，我們務必誠實、謙卑、悔改，方能得著靈修上的引導。

4.時代的儆醒

福音傳入外邦的時代，嫁娶未信的例子，可能會增加。若不站穩歷史的環節，順服神的主權，往前推進，勢必增添以色列的罪惡，惹神更多的忿怒。在先知書中，神在忿怒的時代裡，亂象會漸漸增多，人也會慢慢積非為是。許多事是神暫且忍怒，人卻得意洋洋，以為就是對了。這實在是令人擔心。

今天要誠實的徹底檢討信仰根基，是否有聖經整體的觀念，確實要經歷靈修的操練，結出聖靈的果子。我們要丟掉、輕忽「醫治百姓的病，就說平安！平安！」的態度（耶六14），勇敢承擔真理的使命，熟練仁義的道理，與實務融合。

二.從歷史出發

婚姻中的分別為聖，對整個族群興衰，影響非常直接、巨大。當有聖經整體的觀念來看待，順服聖經的引導，好讓我們在為罪付出代價之後，能有再被神引導的機會。

在這個大原則──不嫁娶外邦下，仍有各種狀況，要去因應。我們只提出靈修的引導，因為每個人都有不同的答案，每個人都要誠實面對神的心，去體會神在每個人身上不同的操練。以下暫且以歷史的提示作一個整理。

亞伯拉罕娶夏甲，這是嫁娶外邦（創十六1-3），但此例並不能成為嫁娶外邦的依據。在神的主權中，藉此事成為預表，說明兩個婦人是兩個約。使女所生的（夏甲）是憑血氣生的，憑血氣生的逼迫憑應許生的，一直到今天。而最後的結論，是把夏甲（憑血氣生的）趕出去（加四21-31）。

到了舊約的最後，瑪拉基先知以「盟約」的嚴肅教導百姓，要求百姓在婚姻中不可詭詐，回到起初神所設立的一夫一妻制，並指出嫁娶外邦是褻瀆了神所喜愛的聖潔。在聖經整體婚姻的歷史中，才有進入新約（救贖奧祕必被顯明）的機會，先知書的婚姻觀，已談到藉婚姻體驗救贖這主題。

唯那是一個預表，而當我們在婚姻中，能進入新約的階段，在我們身上要表達出實體的見證，這是基督徒才有的恩典，此恩實在浩大。保羅直接說，當夫妻在生活上，能實踐「頭」與「肋骨」的教訓，就能見證出基督與教會的關係，真是極大的奧祕。讓神在婚姻中成為見證，成為主導者，我們才有得勝的力量去面對末世各種的操練。

在基督徒的婚姻上，神有著極深重的安排，而且神樂意成就在我們身上，我們不願去追求，偏偏憑著自己的喜好，嫁娶外邦，這不是破壞神的工作嗎？況且沒有靈性恩典存在的婚姻，不能從婚姻生活體會救贖的婚姻，失去神奧祕價值的婚姻，這會是什麼現實呢？其中的成就能撐多久？難道到時候在刻意「美化」一下，再拖延下去嗎？這就是歷史會一直惡性循環的原因。

三.結語

讓靈修的引導存在嫁娶未信的考驗中，是這時代很重要的工作，藉此也要顯明神的管教、引導、接納。有神的見證在其中，這個婚姻才有分別為聖的力量。

基督徒的婚姻與世俗有異，這也是神的工作之一。有些年輕人竟說：「這是我的事，我不能作主嗎？」實在值得三思！同時我們不禁想問：「你是神嗎？」但願在愈來愈混亂的時代，我們能快刀砍亂麻，遵行聖經中的教訓，明白神的旨意。