一.前言

在暢銷小說《哈利‧波特》中，麻瓜使用「魔杖」，可以發出神奇的力量。在《聖經》中也有「神奇的杖」的記載。摩西在米甸曠野為他岳父牧羊時，手持一根平凡的「牧羊的杖」；後來神呼召他，手裡的杖成為「神的杖」。

當他運用得當時，「杖」發出神奇的力量，行了各樣的神蹟奇事，顯出神的大能；當他運用不當時，「杖」竟然讓他無法進入迦南地。成也杖，敗也杖。今天，我們在教會中服事，擔任聖職，手中也握有「權柄的杖」，應如何運用才能榮神益人？以下擬探討《聖經》中「杖」的問題。

二.杖的意義與功用

「杖」的希伯來文譯音是matteh，意思是指「杖」，但也常指「支派」。顯見起初以色列十二支派的領袖都以杖來領導眾人，杖成為各支派的記號（民十七2），後來代表領導權與權威（詩一一Ｏ2）。節杖（scepter）的杖頭有裝飾，杖身還有裝飾物。國王的節杖有兩根，較長的用以表達王的權威，較短的用作軍事權杖（民二十四17）。

杖的用途很多，茲列舉數項如下：

1.作為牧羊的工具

牧羊人手上拿著杖（出四2），可以趕羊群。

2.作為助行的器具

可以幫助老年人行走（亞八4）。

3.作為防身的工具

旅客外出時，可以攜帶手杖防身。耶穌差遣門徒出去傳道時，曾吩咐他們不要帶柺杖（太十10；路九3）；也曾吩咐他們要帶柺杖（可六8）。有人解釋說：若以柺杖作為武器，則為耶穌所禁用；若只為幫助行路，則不在禁止之列。

4.作為管教的工具

可使用杖責打孩童，使他能走當行的道（箴二十二15）；也可以帶著刑杖懲治信徒（林前四21）。

5.作為戰爭的武器

例如掃羅王的兒子約拿單，他在戰場上攜帶著杖（撒上十四27）。

6.象徵宗教的權威

神的工人常使用節杖，例如摩西與亞倫的杖（出四20，八16）；後來中古時代的教會，在「授衣禮」中，主教被授與戒指與權杖。

7.象徵世俗的權威

統治者為顯示權利和威嚴，在舉行典禮時會使用節杖。例如國王使用權杖（斯五2），法官使用節杖，羅馬百夫長使用權杖，某些英國國會官員和美國眾議院官員使用職杖等。

三.杖的象徵意涵

杖是權柄的象徵。「人的杖」常指人的權柄，而「神的杖」則指神的權柄。「神的杖」常是兩用的杖，當我們遵守神的誡命時，「神的杖」成為「護衛的杖」；當我們違背神的誡命時，「神的杖」將成為「懲戒的杖」。杖的象徵意涵如下：

1.象徵糧食

糧食是人們賴以為生的所在。敬畏神的人，神賜福使他們五穀豐收；背棄神的人，神將使他們遭遇饑荒。神曾藉摩西警告百姓說：「你們若不聽從我，不遵行我的誡命，厭棄我的律例，厭惡我的典章，不遵行我一切的誡命，背棄我的約……我要折斷你們的杖……」（利二十六14-26）。「杖」是象徵「糧食」，「折斷你們的杖」象徵「斷絕糧食」。

2.象徵神的懲戒

先知預言說：「亞述是我怒氣的棍，手中拿我惱恨的杖。我要打發他攻擊褻瀆的國民，吩咐他攻擊我所惱怒的百姓，搶財為擄物，奪貨為掠物，將他們踐踏，像街上的泥土一樣。」（賽十5-6）。亞述人「手中拿我惱恨的杖」，是指他們成為神刑罰以色列的工具。人只是神手中的工具，有時神會用仇敵來刑罰選民，希望他們能悔改歸向神。

3.象徵神的護衛

神是我的磐石，是我的拯救；祂是我的高臺，我必不很動搖。經云：「我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為祢與我同在；祢的杖，祢的竿，都安慰我。」（詩二十三4）。「祢的杖」是指神是我的倚靠，是我的護衛者。

《聖經》中對於「杖」的敘述，以摩西與亞倫的杖為最多，以下特就摩西與亞倫的杖作進一步說明。

四.摩西與亞倫的杖

1.摩西的杖

摩西蒙召之初，在野外牧羊，手持「牧羊的杖」（出三1）。這原本只是一根平凡的木杖，用來引導羊群，或驅趕來襲的野獸；當摩西願意接受神的呼召，神使「牧羊的杖」變成「行神蹟的杖」（出四17）。摩西經歷杖變成蛇的神蹟（出四4），十災中冰雹、蝗蟲、黑暗之災的神蹟（出九23，十13、21），渡過紅海的神蹟（出十四21），擊打磐石流出水的神蹟（出十七5），戰勝亞瑪力人的神蹟（出十七8-13），這些都是手持「神的杖」（出四20）所顯出的神蹟。

今天我們雖然平淡無奇，就像「牧羊的杖」一樣；但若能完全順服讓主使用，神也要使我們成為「行神蹟的杖」，在我們身上將顯出神的大能。當我們作聖工時，因神的同在，神蹟奇事顯明，這時我們要儆醒，因常會心高氣傲，忘了是「神的杖」在行神蹟。

在與亞瑪力人的戰役中，摩西拿著神的杖上山。他舉起雙手，或許是手拿「神的杖」，指向天空、指向永恆時，以色列人就得勝（出十七11）。從此以後，《聖經》中再也看不到「摩西的杖」。或許杖在摩西為神工作的初期，是得力的幫手；如今摩西的信心成熟，可以不必再依賴有形物質的杖，所以神將杖收回。

2.亞倫的杖

「亞倫的杖」原本是「族長的杖」，代表是各族的領導人（民十七3）。當亞倫願意聽從神的吩咐，神使「族長的杖」變成「行神蹟的杖」。「亞倫的杖」在法老王面前行了杖變蛇的神蹟（出七10）。

神在埃及行了十災的神蹟，前三災是水變血、河生蛙、土變虱，神使用「亞倫的杖」行神蹟（出七20，八6、17）；後三災行神蹟，並未使用手杖；再後三災是降冰雹、蝗蟲害、大黑暗，神使用「摩西的杖」行神蹟；第十災並未使用手杖。這告訴我們：不論有杖或沒有杖；不論是「摩西的杖」或「亞倫的杖」；不論杖伸向天、地、河，或擊打河水、塵土，只要有神的同在，有神的權能，這才是行出神蹟的關鍵。

可拉黨的人攻擊摩西和亞倫，說他們是擅自專權的。事實上，屬靈的權柄是從神來的；只有神揀選的人，才能親近祂。當可拉黨的人擅自帶著香爐，要來到神面前，結果被神擊殺。

神為了讓百姓明白權柄的來源，就要求每一個支派的首領要交出一根杖，放在會幕內法櫃前。第二天，「亞倫的杖」已經發了芽，生了花苞，開了花，結了熟杏。杖原先是死的，神竟讓它復生，這件奇蹟讓以色列民知道，他們敬拜的神乃是生命的根源。

亞倫的杖發了芽，一方面表明他是蒙神揀選，是他被派任祭司聖職的憑據；另一方面要將發了芽的杖留下，給這些背叛之子留作記號，讓他們向神所發的怨言止息，免得他們死亡（民十七1-11）。

當以色列百姓到了加低斯，又遭遇缺水的事件。神對摩西說：「你拿著杖去，和你的哥哥亞倫招聚會眾，在他們眼前吩咐磐石發出水來，水就從磐石流出，給會眾和他們的牲畜喝。」摩西、亞倫就招聚會眾到磐石前。

摩西說：「你們這些背叛的人聽我說：我為你們使水從這磐石中流出來嗎？」摩西舉手，用杖擊打磐石兩下，就有許多水流出來，會眾和他們的牲畜都喝了。神對摩西、亞倫說：「因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。」（民二十1-13）。

為何摩西手持「亞倫的杖」擊打磐石兩次，就遭受神嚴厲的懲罰，無法進入迦南地？因為他沒有遵照神的吩咐，而且奪取了神榮耀。雖然摩西無法進入屬世的迦南地，但仍蒙神賜福進入屬靈的迦南地，也就是永恆的天國（太十七3）。

舊約是預表。「磐石」是預表基督（林前十4）；「磐石被擊打」預表基督被釘十字架，從祂身上流出的寶血，成為基督徒生命更新的泉源。就歷史層面而言，摩西的時代耶穌尚未出生，摩西從未將耶穌重釘十字架。就預表層面而言，有不少聖經學者認為摩西持杖擊打磐石兩次，好像將耶穌重釘十字架，因而遭神懲罰，不能進入迦南美地。這種解釋，是將新約硬生生的讀進舊約之中，實在難以令人信服。

五.結語

當我們貪愛世俗、軟弱無力之時，摩西「牧羊的杖」將成為我們效法的對象。只要我們願意聽從主的呼召，願意獻上自己為主所用，必蒙神悅納，「牧羊的杖」將成為「神的杖」，在我們身上將顯出神的大能。當我們想用人的方法取得屬靈的權柄之時，「亞倫的杖」將成為我們的鑑戒；它是「留作記號的杖」，警戒我們不要成為背叛之子，不要步上可拉黨叛逆的後塵，最終將遭神滅絕。

「亞倫的杖」不可以擊打磐石，舊皮袋不能裝入新酒。摩西過去曾拿「神的杖」，行了許多神蹟奇事，因而繼續仰仗過去的經驗；忘了現在拿的是「亞倫的杖」，並輕忽神的命令，結果無法進入迦南美地。我們在服事的工作上也是一樣，過去蒙神祝福的方法，我們常奉為金科玉律；當新的情況發生，我們採用舊的方法應付，不再求問神，不再遵照祂的旨意而行，我們將喪失那美好的福分。

參考書目：

1.柯恆雄，「釋經學」上課筆記，台中：真耶穌教會神學院研究所，2006年。
2.陳勝全，《民數記中之基督》，台中：腓利門公司，2001年。
3.賴建國，《出埃及記》卷上，香港：天道書樓，2005年。
4.F.B.Meyer著，嚴彩琇譯，《摩西：神的僕人》，香港：基道出版社，1998年。