一.前言

禱告是向神說話，並聆聽祂的回應。有一年輕的姊妹罹患癌症，全體教會信徒為她迫切禱告，希望她能康復。但事與願違，不久她就蒙主召回，許多人都不捨。有一女兒不解，問母親說：為何主不垂聽我們的禱告？一日翻閱讚美152首「主必預備」，心中的疑惑頓時解開，其內容為：「或這樣或那樣，主必有預備，未必依我心意，也不依你心意，主自有好旨意，祂必有預備。

因此我靠主，信主必預備；我一心靠主，知主必預備。」當我們置身其中，禱告沒有獲得主回應時，或許無法像這女兒一樣，能夠冷靜下來，明白「主自有好旨意」。為何禱告主沒有回應？猶太人對此有何看法？聖經對此有何看法？以下擬探討此問題。

二.猶太教對無效禱告的看法

猶太教中有現代理性主義者，他們極端依賴理性與邏輯的思維方式，對於禱告問題的探討也趨於高度的理性化。他們認為禱告不是萬靈丹，有些事情是禱告無法達成的，以至於限縮神的能力，讓人覺得與神的距離很遙遠。茲略舉數例如下：¹

1.企圖改變既成事實的禱告

如果一個女人已經懷孕，則他的丈夫為了祈求男嬰而作的禱告是無效的；因為女人若已懷孕，孩子的性別早已被決定，神是不會改變這既成的事實。又如一個人聽到自己居住的城裡發生災變，則他為了家人平安所作的禱告是無效的；因為如果災變已經發生，傷害已經造成，神是不會改變這既成的事實。

2.祈求不歸屬神管轄的東西

例如，孩童不應向神祈求捷安特的腳踏車，因為神不是腳踏車的經銷商，也不是聖誕老人；可以為孩童買腳踏車的人是父母親，而非神。又如學生不應向神祈求讓他考試成績拿A，因為神不是學校的老師，神也不幫人讀書考試；要負責讀書並通過考試的人是學生，而非神。

3.內容互相矛盾的禱告

例如，明天是假日，我想帶家人去郊遊，於是向神禱告說：「神啊，求祢讓明天不下雨。」倘若有一農夫，因農作物正需要雨水灌溉，因而向神禱告說：「神啊，求祢讓明天下雨。」又如漁夫向神禱告說：「神啊，求祢讓魚兒全瞎眼掉入魚網中。」而魚兒會向神禱告說：「神啊，求祢不要讓我瞎眼掉入魚網中。」

此外，在球場上，雙方都向神祈求能贏球；在戰場上，雙方都向神祈求能贏得戰爭。事實上，神不是天氣預報員、漁業管理員、球賽計分員、軍事戰略家，神既沒有時間，也沒有意願去調停內容互相矛盾的衝突事件。

已故的海紹爾拉比（Abraham Joshua Heschel）教導猶太人說：「一個懂得禱告的人，不會強迫神接受他的意思，而會渴慕神將其旨意與恩典加在他的身上。」他們認為神對於世界的計畫藍圖，以及祂對於宇宙每日所設定的進程，都已經確定，我們的禱告無法改變這項自然律，因為沒有人知道他的祈求是否成全神的旨意？他的祈求是否符合神的計畫？

事實上，神是全能的主，也是慈愛的主，而我們既是神的兒女，因此「所有事情」都可以藉由禱告向神祈求。聖經告訴我們，神曾為祂的百姓使河水分開（出十四21）；從天上降下嗎哪（出十六4）；使日頭停住，約有一日之久（書十13）；使日晷往後退了十度（賽三十八8）；使死人復活（約十一44），這些都是違反自然律，但神因愛百姓而施行神蹟。

今日在教會中也常見到神蹟，當靈恩佈道會要舉行洗禮，天候不佳，大家為此禱告，居然能不下雨，讓洗禮順利完成。使徒保羅勉勵我們：「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。」（腓四6-7）

當我們禱告沒有獲得回應時，猶太教對禱告的看法，或許可以幫助我們冷靜下來思考。他們認為神是慈愛的，祂從未應許生活不會遭遇苦難、不會生病、不會死亡；但祂應許賜給我們能力去面對困難並克服它。

例如蘇斯亞拉比（Zusya of Hanipol）曾禱告說：「哦主，感謝祢，因著眼睛失明，我得以看到內在之光。」既然死亡早晚會臨到，對於已經確定被納粹抓進毒氣室的人，或是癌症的末期病患，他們不祈求神能免其一死，只祈禱神能幫助這些人以信心、盼望來面對死亡。

三.聖經對無效禱告的看法

耶穌說：「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。」（太七7），但有時我們禱告多年，主卻一直沒有回應，其原因何在？以下擬由神與人兩方面略舉數項加以探討。

1.神的方面

（1）神的時候尚未來到

有時我們的禱告，神一直沒有回應，目的是要磨練我們，使我們更有信心，能更加親近神。例如，神對亞伯拉罕說：你的後裔將要如天上的眾星那麼多，而且從你本身所生的才成為你的後嗣（創十五1-5）。

亞伯拉罕聽從妻子撒拉的話，娶了使女夏甲為妾，果然得了孩子。這孩子不是神的應許，不是從信心來的；他們無法安靜等候神的時候，想用人的方法來解決問題，結果造成後代子孫的不和諧，戰亂延續至今日。

又如在迦拿的婚禮中，主人的酒用盡了，耶穌的母親催促祂採取行動，耶穌卻回答說：「我的時候還沒有到。」（約二4），所以我們向神禱告時，應當要默默無聲，專心等候神，因為我們的盼望是從祂而來。祂是我們的幫助，是我們的盾牌；當將我們的事交託神，並倚靠祂，祂就必成全（詩三十七5）。

（2）神的意念高過人的意念

神說：「我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。」（賽五五8-9）。人對事情的看法常是暫時的、局部的，而神對事情的看法是永恆的、全面的。例如，以色列人在曠野行走，因道路難行，心中甚是煩躁，於是就埋怨神和摩西。神使火蛇進入百姓中間，牠就咬他們，許多以色列人因而死亡。摩西為百姓禱告，祈求蛇能離開百姓，但神卻吩咐摩西製造一條火蛇，掛在杆子上；凡被咬的，一望這蛇，就必得活（民二十一4-9）。

我們常向神祈求疾病能得蒙醫治，肉體能免除死亡，雖然神是慈愛的，但祂從未應許人不會生病，也未應許人可以長生不老；祂只應許賜給我們力量，去克服困難。因此我們對於末期病患的代禱，雖然也祈求神能顯出神蹟醫治其疾病；但更重要的，是要祈求神能陪伴他一起面對死亡，也希望神能安慰遺族。

2.人的方面

（1）罪惡的阻隔

經云：「耶和華的膀臂並非縮短，不能拯救，耳朵並非發沉，不能聽見，但你們的罪孽使你們與神隔絕；你們的罪惡使祂掩面不聽你們。」（賽五九1-2），神是聖潔的，罪惡是人與神分離的唯一原因，常阻隔我們從神那裡得著恩典。因此經上記載：「耶和華遠離惡人，卻聽義人的禱告。」（箴十五29）、「義人祈禱所發的力量是大有功效的。」（雅五16）。

有一同靈誇口說：「他二十年沒有犯罪。」事實上，是他二十年沒有認真向神禱告。大衛向神禱告說：「誰能知道自己的錯失呢？願祢赦免我隱而未現的過錯。」（詩十九12），所以在每一次禱告前，我們要反省，是否善待妻子（彼前三7）？是否饒恕弟兄的過犯（可十一25）？我們要認罪、悔改，求神赦免我們的罪過，洗淨我們一切的不義（約壹一9），使我們的禱告能沒有阻礙，能蒙神垂聽。

（2）沒有信心

經云：「人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人。」（來十一6）。信心可以成就萬事，倘若我們有信心，縱使只像一粒芥菜種，就是對這座山說：「你從這邊挪到那邊」，它也必挪去；並且沒有一件不能做的事了（太十七20）。

信心並不是有求必應，如果我們每次向神禱告，祂都立即答應，將發生什麼事？我們會喪失學習信靠祂的心。因為我們的信心必須經過試驗，才能生出忍耐，但忍耐也當成功，使我們成全、完備，毫無缺欠（雅一2-3）。當我們向神禱告，祂沒有回應，日子一久，內心會產生疑惑。這時除了要有堅固的信心，更要耐性等候神（詩四十1）。凡對神有信心，並願意等候祂的人，神必垂聽他的呼求。

（3）沒有依照神的旨意祈求

約翰長老勉勵我們說：「我們若照祂的旨意求甚麼，祂就聽我們，這是我們向祂所存坦然無懼的心。既然知道祂聽我們一切所求的，就知道我們所求於祂的，無不得著。」（約壹五14-15），神不是萬應公，也不是提款機，不可能有求必應。如果我們向神祈求能有高級的轎車，豪華的洋房，更高的社會地位，這些是為建立教會嗎？是為救人靈魂嗎？是為榮耀主名嗎？這些都沒有按照神的旨意祈求，只是為了滿足個人的享樂，這是妄求，求也得不著（雅四3）。

耶穌是神，祂帶著肉體降生在人間，為了要救贖世人的罪孽，須接受十字架的酷刑。聖經記載祂「心裡甚是憂傷，幾乎要死。」（可十四34）、「極其傷痛，禱告更加懇切，汗珠如大血點滴在地上。」（路二十二44）

十字架的苦杯是極其難受的，而耶穌帶有肉體，也會怕死。祂向神禱告說：「父啊，倘若可行，求祢叫這杯離開我，然而不要照我的意思，只要照祢的意思。」（太二十六39），耶穌依照神的旨意祈求，因祂的虔誠禱告就蒙了應允（來五7）。祂存心順服，以至於死，且死在十字架上，成為我們順服最好的榜樣。

四.結語

自從始祖犯罪，地就遭受咒詛，天災、疾病不斷發生，人世間充滿各種苦難。地震、洪水按自然律發生，人的生活也按自然律運行；當人違反自然律由高處跳下，或飲用毒藥，必然死亡。近年來，台灣發生土石流，有信徒被掩埋致死，教堂被毀損，有些信徒內心會存疑：「倘若有神，為何不差遣天使保護信徒、會堂？」對神的信心因而減低，甚至不再到教會聚會。我們相信神是無所不能，祂可以改變自然律；但祂讓地球按自然律運行時，我們仍要默然接受。

當我們禱告主沒有回應時，不要喪失對神的信心。我們要認罪、悔改，忍耐等待，相信神會賜予意外的平安。面對信徒遭遇苦難，教會應發揮一家人的精神，除了宣佈代禱，親自探訪，並提供實質的援助，讓遭受苦難的人能感受到神的愛，能產生力量面對苦難。神應許苦難只能暫時得勝，當耶穌再臨之日，祂要全面掌權，要擦去我們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了（啟二十一4）。

注釋：
1.Wayne Dosick著，劉幸枝譯，《猶太信仰之旅：猶太人的信仰、傳統與生活》（台北：聖經資源中心，2006年），P.345-347。