一.前言

水能載舟，也能覆舟；同樣的，火能帶來生命，也能摧毀生命。最近因為久旱不雨，世界各地陸續發生森林火災。例如2005年，俄羅斯桿部的森林發生大火，燒毀兩萬八千公頃的林地和一萬九千公頃的草原。

除了自然界的火災，政治上也有大火。例如於1984年的戒嚴年代，龍應台在中國時報副刊登出「野火集專欄」，揭發台灣社會的種種病象，促使百姓去反思。就宗教上而言，火被認為是神聖的。

例如在公元前800年，波斯出現了拜火教，他們認為火是世間最聖潔的東西，能為人類帶來光明、正義和希望；因此將火當作神來供奉，使它永不熄滅。《聖經》中對火有何看法？火有何神學意涵？火有何教訓？以下擬探討此問題。


二.火的來源與用途

關於火的來源，在中國的古代社會中，有燧人氏「鑽木取火」的傳說，後來又發明「擊石取火」。《聖經》中記載人類很早就懂得用火。例如該隱、亞伯獻祭給神（創四3-4），土八該隱打造銅鐵利器（創四22），都有使用火。

但和合本《聖經》中對於火的來源，並未清楚提及。在天主教思高譯本的《舊約聖經》中，有「擊石取火」的記載。〈瑪加伯下〉第十章中，記載瑪加伯在神的帶導下，收復了聖殿；他在潔淨聖殿後，築了一座祭壇，然後「打石取火」，重獻中斷了兩年的祭獻。

在舊約時期，由於擊石取火頗為費力，因此為避免炭火熄滅，居民習慣保存著火種（撒下十四7）。例如亞伯拉罕上摩利亞山獻獨生子時，手裡帶著燃燒的火種（創二十二6）；又如祭司在獻燔祭時，壇上的火要常常燒著，不可熄滅（利六13）。

火的用途很多，在家庭中，火可以煮食（出十二8；約二十一9）、取暖（路二十二55）、鍛鍊金屬（出三十二24；賽四四12）；在軍事上，火是毀滅性的武器，可以焚燒敵人的戰車（書十一6）和城鎮（書六24）；在宗教上，火用來燒香或獻燔祭（出三十7-8；利九24）、消滅偶像（出三十二20）、焚燒染了災病的衣服（利十三52）。

火也作為刑罰的工具。當人犯大罪得罪神時，祂降下天火燒滅人（利十2；民十一1，十六35）。舊約律法也有「火刑」的規定：首先，若人同時與母女兩人同居，這是大惡，三人要用火焚燒（利二十14）；其次，是祭司的女兒行淫，辱沒父親，要用火焚燒（利二十一9）。


三.火的神學意涵

火具有特別的神學意涵，茲敘述如下：

1.代表神的榮耀

神是靈，祂是自有永有的，祂住在人不能靠近的光裡，是人未曾看見，也是不能看見的（提前六16）。人犯了罪，無法見神的面；人見神的面，將不能存活（出三十三20）。神為了向世人啟示祂的本質，有時候會讓人看見祂榮耀的形像，而火是代表神榮耀的形像。

在舊約時期，神在火中降臨，向百姓顯現（出十九18，二十四17）；在新約時期，聖靈在五旬節降臨，是舌頭如火焰般顯現（徒二3）；在世界末日時，耶穌同天使從天上降臨，是在火焰中顯現（帖後一7）。

2.代表神的熬煉

施洗約翰說：耶穌要用聖靈與火給你們施洗（太三11）。因此基督徒除了接受「水洗」外，還要接受「聖靈的洗」與「火洗」，「火洗」是指經歷苦難。耶穌說：「我來要把火丟在地上，倘若已經著起來，不也是我所願意的嗎？我有當受的洗還沒有成就，我是何等地迫切呢？」（路十二49-50）。

耶穌替我們罪人擔當了十字架的苦刑，為我們信徒須經歷「火洗」立下最好的榜樣。神試驗我們，熬煉我們，就如同用火熬煉金子一樣，可以把雜質除盡，成為精金。叫我們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴（彼前一7）。

我們與基督一同受苦，也必與基督一同得榮耀。因此當我們遭遇苦難時，要反省、檢討，要回轉歸向神，相信軟弱的我們經過神的熬煉後，能夠成長、更新；在耶穌再臨的時候，我們將歡喜快樂，因為能進入永恆的天國（彼前四12-13）。

3.代表神的審判

神曾用洪水毀滅罪惡的世界，後來祂用虹作為立約的記號，不再用洪水滅絕世界（創九11-12），改用火作為刑罰的工具。例如在舊約時期，所多瑪與蛾摩拉城的居民罪惡滔天，神就降下天火毀滅那些城市（創十九24-25）。

又如以色列王亞哈謝差遣五十夫長帶領五十人去見先知以利亞，先知向神祈求，就有火從天上降下，燒滅五十夫長與五十人（王下一10）。世界的末日，耶穌要再臨施行審判，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了（彼後三7、10）。作惡的人要被扔在火湖裡，他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠（啟二十15）。


四.獻上凡火的教訓

舊約時期，神吩咐在會幕燒香時，一定要從燔祭壇取火（利九24，十六12-13），壇上的火是由神那裡來的，是從天而降的「聖火」；別處的火是「凡火」，不可取「凡火」燒香。

亞倫的兒子拿答、亞比戶是祭司，各拿自己的香爐，盛上火，加上香，在神面前獻上「凡火」，是神沒有吩咐他們的，就有火從神面前出來，把他們燒滅，他們就死在神面前（利十1-2）。

當時的祭司，遭到聖火燒滅；就像今日的傳道人，倘若突然遭到教會除名，一定會引起信徒一陣錯愕。這事件對我們有何教訓呢？茲略述於下：

1.應對神發出敬畏的心

亞倫獻祭時，神的榮光向眾民顯現，有火從神面前出來，在壇上燒盡燔祭和脂油；眾民一見，就都歡呼，俯伏在地（利九22-24），這是獻祭時神榮光的首次顯現。祭司拿答、亞比戶雖然看見了神的榮光，但內心並未發出敬畏神的心。

他們在神面前獻上「凡火」，是神沒有吩咐他們的，結果就有火從神面前出來，把他們燒滅，這是神榮光的第二次顯現。眾民二次看見神榮光的顯現，看見神的榮耀與審判相隨，都對神發出敬畏的心。

神說：「我在親近我的人中要顯為聖；在眾民面前，我要得榮耀。」（利十3）。神是烈火，是忌邪的神；所以我們當感恩，照神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉神，神會將不能震動的國賜給我們（來十二28-29）。

2.應追求分辨的智慧

神吩咐亞倫說：「你和你兒子進會幕的時候，清酒、濃酒都不可喝，免得你們死亡；這要作你們世世代代永遠的定例。使你們可以將聖的、俗的，潔淨的、不潔淨的，分別出來；又使你們可以將耶和華藉摩西曉諭以色列人的一切律例教訓他們。」（利十8-11）。這是事情發生後，神再次提醒祭司進會幕服事神的時候，應當存儆醒的心，能夠確實分辨並遵守神的吩咐。

神也告訴以西結先知說：「其中的祭司強解我的律法，褻瀆我的聖物，不分別聖的和俗的，也不使人分辨潔淨的和不潔淨的，又遮眼不顧我的安息日；我也在他們中間被褻慢。所以我將惱恨倒在他們身上，用烈怒的火滅了他們，照他們所行的報應在他們頭上。」（結二十二26、31）

我們今日在教會中服事神，應先努力追求明白神的話語。倘若我們不重視神的話語，有時可能陷入「強解神的律法」，違反神的吩咐；如同是瞎眼領路的，使信徒掉在坑裡（太十五14）。不但無法得著神的祝福，反而會遭受神的的刑罰。

3.應竭力追求聖潔

神對會幕的規範，越接近象徵神臨在的至聖所，限制越多。祭壇所在的外院，只要潔淨的信徒都可以進入（利十二4）；聖所只有祭司才可以進入（出二十八43），他們進入會幕或獻祭前，需用水洗手洗腳（出三十20-21）；至聖所中有施恩座，只有大祭司在贖罪日才可進入（利十六33），而且要洗身、獻祭、帶血、攜香爐。

所以越接近神臨在的至聖所，需越聖潔，需越遵守神的吩咐。祭司拿答、亞比戶，進入神的聖所，卻沒有遵守神的吩咐，因而遭受神嚴厲的懲罰。

以色列百姓的領袖摩西，沒有完全遵守神的吩咐，結果無法進入迦南美地（民二十12）；烏撒伸手扶住神的約櫃，違反神的吩咐，結果被神擊殺，死在神的約櫃旁（撒下六6-7；民四15；出二十五14）。

因為主所愛的，祂必管教；祂多給誰，就向誰多取；祂多託誰，就向誰多要（路十二48）。當世界末日來臨時，審判要先從神的家開始（彼前四17）。所以越親近神的人當越發謹慎，免得遭到更大的刑罰。

4.應順從聖靈的帶領

本會稱為「真」教會，因為是神親自設立，並賜下「聖靈」為證據。「聖靈」是本會的寶貝，應該好好珍惜、利用。本會初期的工人魏保羅大有信心，他認為信主的人應該有醫病趕鬼的權能，因此有病不應求醫吃藥，應藉由禱告求神醫治。

由於初期教會信徒的信仰單純，因此神蹟奇事顯明。雖然醫藥也是操在神的手中，藉由禱告或醫藥，都是符合神的旨意；但現在的信徒卻過於依賴醫藥，因而使依賴神的心減低。

「聖火」預表聖靈（賽四3-4；瑪三2-3），而聖靈是事奉神唯一的力量來源。萬軍之耶和華說：「不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。」（亞四6）。

倘若我們不順從聖靈的帶領，不追求明白神的話語，冒然依靠自己的聰明才智在教會中事奉神，就是把「凡火」獻上，將遭受神嚴厲的懲罰。


五.結語

神是聖潔的「烈火」。當我們獻祭全然遵守神的吩咐時，神降下「聖火」燒盡祭牲，顯示神悅納我們的獻祭；當我們獻祭違反神的吩咐時，神也降下「聖火」將我們燒滅，顯示神嚴厲的審判。今日我們在教會中熱心服事神，似乎是行神所喜悅的事；但更重要的事，是要懂得分辨獻上「聖火」或「凡火」。

倘若我們不順從聖靈的帶領，不追求明白神的話語，僅僅依靠自己的聰明才智，採用世上的方法在教會中服事神，就是把「凡火」獻上，將遭受神嚴厲的懲罰。

神是慈愛的，也是嚴厲的。所以，在服事神的聖工上，不可輕率。我們應聽從神的吩咐，順從聖靈的帶領，相信我們的獻祭將蒙神悅納，祂會降下「聖火」燒盡祭牲。


參考書目：
1.洪同勉，《利未記》卷上，香港：天道書樓有限公司，1995年。
2.謝溪海，《利未記》，台中：腓利門實業股份有限公司，1999年。
3.楊牧谷譯，《種籽新約神學詞典》卷一，香港：種籽出版社，1983年。
4.Geoffrey W. Bromiley ed.. The International Standard Bible Encyclopedia,v. 2 . Mich. : W.B. Eerdmans, 1992.