一.前言

北京是中國的古都，有句俗話描述其城市：「內九外七皇城四，九門八點一口鐘。」所謂「內九外七皇城四」是指內城、外城和皇城的城門。「內九」是指東邊的東直門、朝陽門；西邊的西直門和阜成門；北邊的德勝門、安定門；南邊的崇文門、正陽門和宣武門。「外七」是指外城城門，包括北邊的東便門和西便門；東西兩邊的廣渠門和廣安門；南邊的左安門、右安門和永定門。「皇城四」是指東有東安門，南有天安門，西有西安門，北有地安門。隨著新北京建設得日新月異，舊都風物一去千里，就連城門都沒剩下幾座了。

聖城耶路撒冷也有許多城門，有運送羊隻進入的羊門，有運送魚兒進入的魚門（尼三1、3）。城門有何意義？其功能為何？有何象徵意涵？有何屬靈的教訓？以下擬探討此問題。

二.城門的意義及功能

東方的城市常被圍牆環繞，要進入城市唯一的方法是經由城門，因此城門的位置與建築十分重要。通常城門是用厚實的木材建造（王上六31），並以巨大的橫樑或鐵閂強固（撒上二十三7）。為了防止敵人縱火燒門，木材的外側會覆以黃銅或鐵板（詩一○七16；賽四五2）。

城門原先設計是為了保衛城市，防止敵人的攻擊，因此派有士兵留守，維護城市的安全，成為「軍事中心」。城門口附近有寬闊的廣場，常作為公共集會的場所。例如經云：「希西家王設立軍長管理百姓，將他們招聚在城門的寬闊處，用話勉勵他們。」（代下三十二6）

城門口規模通常很大，設有市政廳，有政府官員在辦公，也成為「行政中心」。人們到城門口納稅，解決訴訟糾紛（撒下十五2），因此先知勉勵審判官要秉公行義（摩五15）。先知預言末日彌賽亞將再臨，會在耶路撒冷的東門，也就是約沙法谷，在那裡施行審判（珥三2、12）。《聖經》中記載某人「坐在城門口」（創十九1；箴三十一23），是指他當了執政者、政府官員或法官。在以色列的王國時期以前，地方上的行政司法事務，大多掌握在長老手中。長老以法官身分坐在傳統法庭的城門內，幫人排解糾紛，並議決社區事務1（創二十三10、18；箴三十一23）。在王國時期，國王任命官長分別在聖殿、政府機關及宮中任職，代表君王行使監督的工作。

城門口是「宗教中心」，因先知常在此講道、說預言（王上二十二10）。例如神吩咐耶利米先知站在城門口警告百姓，要聽從神的話語，在安息聖日無論何工都不可作；倘若在安息聖日工作，咒詛將臨到百姓，耶路撒冷城將被火焚燒（耶十七19-27）。又如以色列百姓被擄歸回，他們聚集在水門前，請文士以斯拉讀律法書，眾民都側耳而聽（尼八1-3）。

城門的四周人口集中，成為做生意的理想地點，因此城門口有許多的商店，提供百姓日常生活的用品，成為「商業中心」（王下七1）。例如耶路撒冷的魚門或羊門（尼三1、3），是進口貨物的交易中心。又如尼希米先知吩咐人在安息日的前一日太陽下山時，將耶路撒冷城門關閉，避免商人和販賣各樣貨物的人在安息日做買賣，干犯安息日（尼十三15-22）。

三.城門的象徵意涵

《聖經》中的城門有象徵的意涵，以下擬分別就耶路撒冷及一般的城門加以探討：

1.耶路撒冷城門的象徵意涵

聖城耶路撒冷有許多城門，尼希米曾重修十座城門（尼三1-32），其象徵的意涵如下2：

（1）羊門：是祭司進出的門，也是百姓帶著祭物獻祭所進的門；是羊羔被宰殺的地方。羊門象徵十字架、基督的救恩，進入羊門，我們的過犯得蒙赦免，我們有天國永生的盼望。

（2）魚門：人們打魚回來，就通過此門去賣魚。主耶穌說：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」（太四19），所以我們要重修魚門，時常傳揚福音，為主作見證，做得人的漁夫。

（3）古門：象徵真理。耶穌說：「我就是道路、真理、生命。」（約十四6）。我們要如何才能得到真理呢？就是要相信耶穌基督，藉由祂這條道路，可以把我們帶到父的面前，得到永遠的生命。

（4）谷門：「谷」代表謙卑。「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」（雅四6）。驕傲使人疲於奔命，謙卑卻使人得安息；所以主耶穌勉勵我們說：「我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。」（太十一29）

（5）糞廠門：代表要除去罪惡，追求聖潔。通過此門，將垃圾及排泄物運出城外。我們的屬靈生命無法成長，經常是因為未能清除污穢，仍在享受罪中之樂。所以應當要潔淨自己，除去身體、靈魂一切的污穢，敬畏神，得以成聖（林後七1）。

（6）泉門：「泉」象徵聖靈的充滿。一個被聖靈充滿的人，從他腹中要流出活水的江河來，而且直湧到永生（約七38，四14）。泉門修造於糞廠門之後，代表污穢被清除後，才能有聖靈的充滿。

（7）水門：「水」象徵神的話語。人帶有肉體，需要物質的食物，肚腹才能得到飽足；人帶有靈魂，需要屬靈的食物，也就是神的話語，心靈才能得到飽足。所以耶穌說：「人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。」（太四4）

（8）馬門：「馬」代表爭戰。基督徒的生命應是時時面對屬靈爭戰的生命，所以不可以貪圖安逸。我們務要謹守、儆醒，因為仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人，我們要用堅固的信心抵擋牠（彼前五8-9）。

（9）東門：此門面對聖殿，是一扇令人充滿盼望的門，因耶穌再臨時要由此門進入耶路撒冷。倘若這門破損不堪，就代表我們的生命沒有盼望，所以我們應當挺身昂首，因為得贖的日子近了（路二十一28）。

（10）哈米弗甲門：哈米弗甲是「來此接受檢查」的意思。我們將來死後，都要接受神的審判（來九27）；所以應當要儆醒，努力靈修，希望能通過神的檢驗。

2.其他地區城門的象徵意涵3

城門是城市唯一的進出口，城市的安全應該由防禦城門開始，因此城門象徵城市的防禦與安全。當人們做好了防禦工作，箭袋充滿了箭，在城門口和仇敵說話的時候，必不至於羞愧（詩一二七5）。當人們的城市不設防，無門無閂，獨自居住，而且安逸無慮，一旦敵人入侵，將悲傷憂愁（耶四九31）。

城門又象徵城市的權柄與榮耀。當兩軍交戰時，一旦佔領城門，就代表攻佔該城市（創二十二17，二十四60）。例如士師參孫將迦薩城的門扇、門框、門閂，一齊拆下來，扛在肩上，扛到以色列的城市希伯崙前的山頂上（士十六2-3），這是代表以色列人的勝利。當聖城耶路撒冷的城門被火焚燒，城牆被拆毀；百姓遭大難，受凌辱；人們無法再來聖殿守節，此時我們豈能面無愁容？（尼一3，二3；哀一4）。假若聖殿的義門不再敞開，我們則無法進去稱謝神！（詩一一八19）

《聖經》中有時將城門擬人化，會悲傷、哀號，象徵著城內的居民。例如經云：「錫安的城門必悲傷、哀號；她必荒涼坐在地上。」（賽三26）；「猶大悲哀，城門衰敗……」（耶十四2）；「門哪，應當哀號！城啊，應當呼喊！」（賽十四31）。

《聖經》中也常用城門來形容天國與地獄。例如耶穌說：「你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」（太七13-14）。信徒藉由教會，可以進入永生之門，因為神的教會建造在這磐石上，陰間的門不能勝過他（太十六18）。一般城門只有在白天開放（尼七3）；但先知預言，將來在天上新耶路撒冷的城門將永遠敞開，晝夜不關（啟二十一25；賽六十11）。

四.城門的教訓

《聖經》中的城門可以有許多屬靈的的教訓。以下擬從國家、教會、家庭及個人等角度稍作探討：

1.看守國家的城門──得著仇敵的城門

神的百姓只要願意遵從神的話語，神就會信守承諾，在百姓遭遇困難時，出手拯救，幫忙看守國家的城門。例如亞伯拉罕願意完全順服神的話語，獻上獨生的愛子，結果蒙神喜悅，應許要賜予更大的福氣，神說：「論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙。你子孫必得著仇敵的城門，並且地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。」（創二十二17-18）

神向亞伯拉罕立約說：「你子孫必得著仇敵的城門」，這個應許在歷史上是否有成就呢？當以色列民進入迦南地後，他們攻下耶利哥城、艾城，其後又打敗北方與南方諸王。到了大衛時代，他們擊敗了亞捫人、摩押人、非利士人，成為極強盛的國家。亞伯拉罕有一個特定的子孫，就是耶穌基督，祂在十字架上透過捨己，下到陰間，又從陰間出來（徒二27-32）；《聖經》說祂是從死裡復活，祂已得著陰間的權柄和鑰匙（啟一18），亦即得著仇敵的城門。如今我們這些相信耶穌的人，也是亞伯拉罕屬靈的子孫（加三29），神也應許我們要得著仇敵的城門，能戰勝魔鬼的誘惑。

2.看守教會的城門──使信徒能分別為聖

神是聖潔的，所以神的國度、神的教會、神的子民亦應保守聖潔。在舊約時期，倘若有人行神眼中看為惡的事，違背神的約，去拜偶像，要將行惡事的人，拉到城門外，用石頭將他打死（申十七2-7），避免其他人遭受影響。又如百姓不遵守安息日，在該日醡酒、搬運禾捆、買賣食物……，先知就在安息日的前一日，將耶路撒冷的城門關鎖，以免有人干犯安息日，使神的忿怒再度臨到以色列（尼十三15-22）。

在新約時期，使徒保羅也認為教會是一個聖潔的團體，是無酵的麵，有一點麵酵都能使全團發起來，所以要將舊酵除淨。例如哥林多教會有淫亂的事，保羅認為要將行淫亂的人趕出教會，避免其他的人遭受污染（林前五1-8）。又如許米乃偏離真道，說復活的事已過，就敗壞好些人的信心，如同毒瘡越爛越大；保羅只好將他們逐出教會，避免其他信徒受影響（提後二17-18；提前一20）。

3.看守家庭的城門──使子女能遵守神的話語

子女是神賞賜的產業，應該要好好經營，所以經云：「教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。」（箴二十二6）。為人父母所應盡的責任，就是要照著主的教訓和警戒養育子女（弗六4）。神十分重視子女的宗教教育，曾藉由摩西吩咐百姓說：「你們要將我這話存在心內，留在意中，繫在手上為記號，戴在額上為經文；也要教訓你們的兒女，無論坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論；又要寫在房屋的門框上，並城門上，使你們和你們子孫的日子在耶和華向你們列祖起誓、應許給他們的地上得以增多，如天覆地的日子那樣多。」（申十一18-21）。家庭的信仰應該要傳承，要代代相傳，所以父母要花費心思關注子女的宗教信仰，不要只重視其學業及生活技能。

我們要看守家庭的城門。要留意是誰進出家門？要注意兒女的交友狀況，返家的時間，避免子女受朋友影響而變壞。要關心子女的信仰，鼓勵子女參加教會的宗教教育聚會，培養他們能主動與主建立親密的關係。同時要防止子女沾染世俗的污穢，所以也要留意子女所觀賞的電視節目、網路訊息、書籍及報刊等。父母除應盡力完成看守家庭城門的責任外，更重要的是要長期為子女的信仰代禱，相信有神的帶領、保守，定能事半功倍。

4.看守內心的城門──將耶穌迎入心中

當一個花園中長滿了野草，將野草拔光後，應該要種滿花卉，否則不久後又雜草叢生；當一個醉漢戒酒成功後，應該要做有意義的事來填補空閒的時間，否則又會重回醉酒之路。當我們相信耶穌基督，從心中趕出了污鬼後，應該將耶穌迎入心中，積極研讀神的話語，努力投入神的聖工；倘若我們的心中保持真空狀態，內心一片空白，污鬼離了人身，便去另帶了七個比自己更惡的鬼來，我們末後的景況將比先前更不好了（太十二43-45）。

信仰不能只有消極的中立、停頓，應該要積極的全心投入。同樣的，我們只將心中的污鬼趕出是不夠的；應該將耶穌迎入心中，使神在心中作王、掌權，使「鬼屋」成為「神的殿」（林前三16）。人帶有肉體，要與掌管幽暗世界的屬靈惡魔爭戰，常覺得軟弱無力，此時須藉助神的靈，叫我們心裏的力量剛強起來，讓我們能戰勝惡魔。

五.結語

耶穌說：「我實實在在地告訴你們，我就是羊的門。凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。我來了，是要叫羊（或譯：人）得生命，並且得的更豐盛。」（約十7-10）。早期使徒時代只有單一教派，演變至今基督教有許多教派，到底要加入哪一教派才能得救呢？到底羊的門在哪裡呢？有人說：「你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫祂從死裡復活，就必得救。」（羅十9），所以只要是基督教就好，不需考慮什麼教派。但耶穌卻告訴我們，在末日必有假先知起來迷惑人，因此我們要注意防備，避免被引誘離開了真道。人要進羊圈，應該從門進去，而教會就是羊圈的門。教會是屬靈的神國、神家，若不屬於神國、神家的人將無法得救（提前三15；書二18-19），所以我們要慎重追尋真教會，一旦尋獲並進入生命的城門，一生一世必有恩惠慈愛相隨，生活將有平安，生命將有永生的保障。