喇合算得上是一位奇女子，由經上有限的史料中，述及她是個青樓女子，出身卑下，卻能蒙贖入選民之譜系，實在難得，而且十足出人意表，對於她蒙恩的經歷，是值得我們探究與深思的。

當以色列人將進迦南地之前，來到什亭，約書亞打發兩個探子，前去窺探那地和首邑耶利哥，想必是希望多知道些有關該地的資訊，是否能容納二百萬龐大的隊伍，還有入城後的行動路線應如何安排，這是絕對必要的措施，近四十年的艱苦行程終至最後關鍵的時刻了（書二1）。

這兩個身負重任的探子，行動務求隱密，避免行蹤曝光是可以理解的，所以他們潛行入城之後，就躲進（隱藏）妓女喇合的家。妓女有些是在外邦神廟中工作，是屬宗教性質；一種是在民間，純粹是為錢出賣肉體的工作。妓女活在社會的陰暗角落，如同在道德上被放逐的痲瘋病患一般，人們容許她存在，卻鄙視她，以她為恥；男人貪愛邪淫，卻把罪惡的責任推卸給她們。生張熟魏，在暗地夜裡與她親密，陽光一現，即掉頭走人，形同陌路。喇合應是屬於後者。

不過我們不必為喇合掩飾、美化或尋找平反的理由，說什麼她只是「旅店女老闆」，因為到新約的經文，仍稱她是妓女（來十一31；雅二25），這個在希伯來文「zoonah」，希臘文「pornh」的字眼，除妓女之外，沒有其他含義。人的價值常被其職業或既有的條件所決定，喇合即是一例，假如沒有與探子相識，她的一生是不斷向下沉淪，是沒有明天的。

很多人質疑兩個探子為何要到妓女的家去？從他們被耶利哥王的手下追緝看來，他們的任務是隱密而危險的，隨時可能喪命。他們要查探此城虛實、蒐集資訊、瞭解民情，潛伏在這種過客川流不息，門庭若市，且位在高牆之上，可以遠眺四方的房子是最適切不過的。

可惜，他們的行動卻一進城就被跟監，也許外地口音，也許長途跋涉以致一付疲乏狼狽狀，所以情資已上傳到層鋒，並派出殺手隨時要對他們不利。由此可知，這兩個探子之借宿喇合家，絕非有不可告人的醜聞內幕，否則，神也不會容許的。而且最重要的是，從喇合與他們對話中可知他們的互動是莊重而嚴肅，其談話內容的深度，迥然異於那種低俗關係者的話語。

這些對話導致了喇合一生的改變，甚至改變了選民歷史，這是我們要注視的重點所在，不要被其他的枝微末節模糊了焦點。

以色列人出埃及、過紅海、掃蕩曠野路上的異族，將他們幾乎殺滅淨盡，這些事，喇合知之甚詳，並且清楚這些作為是來自天上地下最尊崇的神，祂已把這地賜給祂的百姓了（書二8-11），沒想到今天在眼前的，就是這支耶和華軍隊的先遣人員，憑著信心，抓住機會，逕向他們殷切求助，盼望獲救，不致滅亡，誰曰不宜?!別人只知驚惶消化，唯有她一人有此見識，實在是智慧之人。

正談論時，官兵已聞風而至，在此間不容髮之際，喇合迅速引領他們上了房頂，藏匿在麻?中，然後又下樓，用了一番合理的說詞應付了那些人，把他們支開，遂保全了探子的性命，並在黑夜中幫他們從城牆上縋下去因而安然脫身，達成窺探任務。

就因為喇合撒了這個謊，有些人認為她的作為不足為取，甚至議論她的欺騙。但平心而論，對尚未成為選民一分子的喇合，平日行徑必多有自保、自衛求生的本能反應，（讓探子從城牆上窗戶縋下的粗繩，早已置備於此，或許就是為了恩客需要突然逃離現場作預備也未可知）。遊走於社會邊緣、角落、矛盾中的人，他

們的行為模式，我們何苦用高道德標準來要求呢？為解救一個被拉到死地的人（箴二十四11），這樣的作為也許是不得不然。

重要的是能夠在得救之後，「不要再像外邦人存虛妄的心行事。他們的心地昏昧，與神所賜的生命隔絕了，都因自己無知，心裡剛硬；良心既然喪盡，就放縱私慾，貪行種種的污穢。」、「你們學了基督，卻不是這樣……。要將你們的心志改換一新，並且穿上新人；這新人是照著神的形象造的，有真理的仁義和聖潔。」（弗四17-19、20-24）。讓我們大家都能忘記背後，努力面前，向著標竿直跑（腓三13-14）。何況《聖經》上徹頭徹尾沒有說是她的謊言成就這事，救了她全家；經上所稱讚的不是她的欺騙，而是她的信心，那是主導她行為的要素。

這就如同保羅的褻瀆、逼迫、侮慢行徑，是在不信不明白的時候所作，仍得神的憐憫（提前一13），雖保羅會引為虧欠，以罪魁自責，但若綜觀他的一生，視其對生命的認識及追求，這些舊人行為，應是瑕不掩瑜的。

喇合聽了探子的話，就堅定相信，建立信心，並且有了行動，最後導致了她的獲救，這樣的過程，不就是我們新約的信徒得救恩的過程嗎？聽見了真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信祂，就受了所應許的聖靈為印記，這聖靈就是我們得基業的憑據（弗一13）。

喇合這位歷盡滄桑，飽經憂患的女子，正是主眼中所憐憫的「困苦流離的無牧之羊」（太九36），遍飲三江之水而不得止心靈飢渴的可憐人（約四13-14），所以當她看到出現在跟前的使者，眼睛為之一亮、心眼得開，正如同上天派來拯救她出黑暗入光明的天使一般，不但要拯救她的身體，更要拯救她的靈魂，她把握機會，祈求讓全家都蒙福；「現在我既是恩待你們，求你們指著耶和華向我起誓，也要恩待我父家」（書二12）。這種精神與認識，讓人聯想到亞伯拉罕為住在所多瑪城內自己的骨肉晚輩羅得代求的事（創十八22-32），一個人若不照顧自己的親屬，就是背了真道，比不信的人更不好（提前六8），何況是把最寶貴的救贖恩典帶給他們，更是有價值。摩西帶領選民出埃及時，男的、女的、老的、少的、兒子、女兒一個也不留在埃及，讓他們繼續做法老的奴隸（出十9），這實在是喇合的智慧與愛心，如此為家人的守護，是應當受到祝福與懷念的，更是後世信徒的模範。

使者於是告訴她「我們來到這地的時候，妳要把這條朱紅線繩繫在縋我們下去的窗戶上」（書二18），喇合馬上遵照執行，立刻繫在窗戶上。朱紅線，多麼醒目的顏色，在一堵土黃高牆的對比之下，是非常容易被看到的，這是一種表明，不畏懼在眾人之前表明自己的身分。

原來我們的罪也是像硃紅、如丹顏，但只要我們心中相信，口裡承認，有悔改的行動，主要看為義，使我們的罪蒙洗淨，潔白如雪（賽一18）。

喇合因著信得救，神蹟也隨著她，試想耶利哥城牆全都倒塌了，她的家竟然得以保全，全家人都獲救得平安，於是順利離開這座被夷為平地的城，成為以色列的一分子，永久住在以色列人中（六25）。

猶太人的歷史都說那位後來成為喇合丈夫的撒門，就是兩位探子其中的一位，「撒門從喇合氏生波阿斯；波阿斯從路得生俄備得；俄備得生耶西；耶西生大衛王。」（太一5-6）；何等尊榮的譜系，這位出身卑賤、一身污穢的喇合，竟成為王室血脈的源頭。「妓女喇合因著信，曾和和平平地接待探子，就不與那些不順從的人一同滅亡。」（來十一31）、「人稱義是因著行為，不是單因著信。妓女喇合接待使者，……不也是一樣因行為稱義嗎？」（雅二24-25），她實在是信心、行為兼具的人。一個人的過去如何不是最重要的，要緊的是認識神前後的差別，神看人的內心，而且是看重現在表現如何，這樣，將給世人無比的鼓舞與信心，任何人都可以前來領受祂的恩典！

對於喇合，我們應該多注視她對生命的渴望與追求，對真神的信心與順服，對人性的悲憫與尊重。這樣的一位奇女子，出現在即將毀滅的耶利哥城，實在是此城所不配有的，但整個過程，卻彰顯了神的奇妙救恩，也是這個將要毀滅的世界所不配得的（來十一38）。妙哉！耶利哥的奇女子。