我主耶穌在耶路撒冷遇見一個生來瞎眼的人，門徒問祂：拉比，這人生來瞎眼，是誰犯了罪？是這人呢？還是他父母？「不是這人犯了罪，也不是他父母，是要在他身上顯出神的作為來。」主耶穌說（約九3）。

於是吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛，對他說：你往西羅亞池子裡去洗。他去一洗，回頭就看見了（西羅亞是「奉差遣」的意思）。鄰舍和那些素常看他討飯的人不解，將他帶到法利賽人那裡。

沒有感謝讚美，也沒有歡呼鼓舞，有的，是鄰居們的猜疑：有人說，是他！另有人說，不是，只是像他。而他的父母，看到自己的兒子已經眼明，意外驚奇中，卻只能一片冷漠，極力撇開：「他已長大成人，你們自己問他吧」，絲毫沒有欣喜慶賀之意（約九18-23）。曾經，宿命地接受孩子瞎眼來到世界，在貧困而無法全力撫養的苦境中，眼看孩子蹲坐街頭討飯，心裡的痛，絕不比孩子輕。如今，孩子驟然得以看見，自己那雀躍得幾乎跳出來的心，竟只能掩藏在冰冷的對談中……。

多耐人尋味的一件神蹟！

因為，那是「一個罪人被另一個干犯安息日的『罪人』治好的」，如何慶賀歡喜？

生來瞎眼？一個還沒有機會犯錯的人，就接受神的處罰？如果說，是父母犯罪，那麼瞎眼的，為什麼不是父母？顯然，神的公義和正直，在這個人的身上受到挑戰。祂曾要摩西作一篇歌，說到：「神的作為完全，衪所行的無不公平，是誠實無偽的神，又公義，又正直。」（申三十二4）。此人生來瞎眼，對慣於解釋Torah《摩西五經》，且時常追究人干犯律法的法利賽人來說，一定要「事出有因」，否則，神的清白何以維護？

於是，他們說，這個人「全然生在罪孽中」（約九34）。瞎眼，是因他的罪。而他不願承認主是罪人，終被趕出會堂，從此失去與他人互相交往的崇拜生活。

其實，神的絕對公義，何需人的維護？人若不信不明白，於衪，又有何損？祂是神！當我們無法了解，不能解釋祂的作為時，何妨就憑信心認定祂是以衪的公義誠實，和出人意外的憐憫在行事？祂的意念高過諸天，我們所知，卻是有限（賽五五8-11）。唯一能做的，是放下自以為是的義（伯四十8），順服於衪那完全的正直，如此，才能看清祂為公義、信實、聖潔和憐憫所作的完整詮釋。

「生在罪中」？亞當從神的面前被趕出，回去的路從此封閉（創三24），罪，成了一道人力無法跨越的牆，將人阻隔在神的園子之外。人，生在亞當之下，是在罪中！（羅五12-19），然而，從主的回答可知，這個人生來眼瞎，並非因他在出生前比別人有更多的罪，而是為主在世上的工作預備（約九4），讓主在他的身上顯出神的作為，不僅讓人看出主是從哪裡來，也因此讓他觸摸到上頭來的能力，認出衪是主，而得以用超越常人的心眼，去看衪。

瞎眼得開以後，人把他帶到法利賽人那裡。在一連串的質問中，他一步步思索：那開他眼的是誰？從「有一個人」（約九11），到「是個先知」（約九17），是「從神來的」（約九33），「神的兒子」（約九36）。然後……，拜祂。

「除了我以外，你不可有別的神。」（出二十3），對獨一神信仰的猶太人來說，除了向摩西自稱是他們列祖的神那一位「I AM」以外（出三8），還能向誰下拜？他當然知道拜的是誰！

「神的作為」，不只叫一個瞎眼的人看見，更重要的，讓他心眼得開，從這裡起飛，在每日的遭遇中，一連串的思索，gain a transcendent sight（超越的看見）……。