前言

2007年元旦，我雖然退休了，但神的工作並沒有退休。同年，6月11日到11月19日，有機會被安排到東京擔任駐牧傳道的工作，願將這段時間在東京所見所聞與大家分享。

家裡的教會

亞細亞的眾教會問你們安。亞居拉和百基拉並在他們家裡的教會，因主多多地問你們安（林前十六19）。

這是保羅寫信給哥林多教會，向他們問安的話，特別提到亞居拉和百基拉並他們家裡的聚會；亞居拉夫婦到處搬家，他們都會以家庭為教會（羅十六3-5）。不只是他們這一家，使徒時代也有一些家庭當作教會，如寧法（西四15）、腓利門（門1-2）。

1945年日本戰敗，1946年在台灣的日本人很多被遣送回日本，其中有四十幾名真耶穌教會的日本信徒，他們歸國之後，在日本各地以他們的家為教會；五十嵐長老的家就是一例。

1951年成立東京祈禱所，在吳弟兄的家，並按立五十嵐為長老。當時的傳道是曾經在台灣與須田長老一起同工的村田長老。

1953年成立東京教會，在東京都千代田區。

1956年遷移到東京都杉並區就是五十嵐長老的家，一直到1993年才從五十嵐長老的家再遷出。這樣，以五十嵐長老的家為教會共有37年。注重家庭隱私的日本人，能將本不寬敞的家庭作為公眾集會的場所，並且維持一段很長的時間，若非對神有深刻的認識，對教會有深切的愛慕，是不可能的。

神的時候

但那等候耶和華的必從新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏（賽四十31）。

1993年為何會從五十嵐長老的家再遷出呢？根據1994年1月出刊的《聯總通訊》第19期，有關日本的報導：1.東京教會近年來由於台灣、東南亞及大陸地區信徒急速至東京地區就業、求學，人數已由原來10-20人增加至80-100人左右。每逢聚會，八坪的會堂（五十嵐長老家宅）已無法容納50人以上的聚會。目前聚會場所是借用市役所公會堂。2.東京教會最近已於近郊的秋津地區購入58坪土地。

怎麼會急速的由10-20人增加至80-100人，真是讓人不敢想像。原來神有祂奇妙的作為，超越時空，誠如讚美詩152首「主必預備」的內容：

或這樣，或那樣，主必有預備，未必依我心意，也不依你心意，主自有好旨意，祂必有預備。
或這時，或那時，主必有預備，未必依我時候，也不依你時候，主自有祂時候，祂必有預備。
不可失去盼望，主必有預備，自從古時以來，天父所應許的，總沒有失信過，主必有預備。
副歌：因此我靠主，信主必預備；我一心靠主，知主必預備。

教會的發展不是可以用計畫的、依人的心意，或定時間、依人的時候。最主要是不可對神失去盼望、失去信心，要一心靠主。

東京教會自成立以來到1993年，共計40年。用數字來看，可說是沒有成長，安息日聚會人數總是20名左右，聖餐禮領杯也是30名左右；若重視數字，可能對神失去信心，五旬節一天三千人受洗的聖靈能力在哪裡？但也因對神的信心，可以超越數字，忍耐等候神；神的時候到了，就可急速增加，超越原先幾十年的好幾倍，這種急速增長也是人無法事先計畫的。

也因以五十嵐長老的家，當作教會場所，撐過這37年，所以，當神的號角一響，就可從這裡當根據地，衝出教會更美好的明天。如果因數字而對神失去信心，家裡的教會解散，東京教會的發展可能會延後好幾年。

教會遷出五十嵐長老家的隔年，五十嵐長老就離世了，如同西面素常盼望以色列的安慰者來到，當他遇見了嬰兒耶穌，就稱頌神說：「主啊！如今可以照祢的話，釋放僕人安然去世；因為我的眼睛已經看見祢的救恩──就是祢在萬民面前所預備的：是照亮外邦人的光，又是祢民以色列的榮耀。」（路二25-33）

聖工近況

「錫安說：耶和華離棄了我；主忘記了我。婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩，不憐恤她所生的兒子？即或有忘記的，我卻不忘記你。看哪，我將你銘刻在我掌上；你的牆垣常在我眼前。你的兒女必急速歸回；毀壞你的，使你荒廢的，必都離你出去，你舉目向四方觀看；他們都聚集來到你這裡。耶和華說：我指著我的永生起誓：你必要以他們為妝飾佩戴，以他們為華帶束腰，像新婦一樣。至於你荒廢淒涼之處，並你被毀壞之地，現今眾民居住必顯為太窄；吞滅你的必離你遙遠。你必聽見喪子之後所生的兒女說：這地方我居住太窄，求你給我地方居住。那時你心裡必說：我既喪子獨居，是被擄的，漂流在外。誰給我生這些？誰將這些養大呢？撇下我一人獨居的時候，這些在哪裡呢？主耶和華如此說：我必向列國舉手，向萬民豎立大旗；他們必將你的眾子懷中抱來，將你的眾女肩上扛來。列王必作你的養父；王后必作你的乳母。他們必將臉伏地，向你下拜，並舔你腳上的塵土。你便知道我是耶和華；等候我的必不致羞愧。」（賽四九14-23）

以上這段經文正應驗在東京教會的聖工上，也是東京教會發展的最佳寫照。

1994東京教會雖搬到有58坪土地的新會堂，很快就發現容納不下。不久，就在東京都墨田區小村井，木下先義執事的餐館提供為祈禱所，利用每星期日下午三點餐館的休息時間為聚會時間。藉祈禱所的聚會看到信徒熱心愛主的精神，一方面凝聚附近的信徒，另一方面將真教會的福音傳給未信主的親友；所以，小村井祈禱所成立不久，就發現急需要在附近尋找一處屬於自己的教堂，因東京新會堂已容納不下，墨田到東京教會需花費近二小時的路程。感謝主！最後，終於買到了有土地約三、四十坪的透天三層樓房子，1998年就成立了墨田教會。

墨田教會成立不久，就發現橫濱有不少信徒，因到東京或墨田需二小時以上的路程，加上平時工作忙碌，所以很少參加聚會。教會方面就主動聯繫，主耶穌也賞賜美好機會，感動本已很少聚會的劉常芳弟兄提供餐館為家庭聚會場所，未信主的太太也欣然同意；每星期日下午三點聚會。感謝主！東京及墨田的同靈每星期日犧牲假日及中午午休時間，花了約二小時的路程到橫濱家庭聚會，每次約二、三十人參加，聚會後又在餐館用餐；這樣過了約五年的時間，不只迷羊回頭，劉太太也來信主。因很需要在橫濱找到一處屬於聚會的地方，於是在橫濱丘部町買下了一棟土地約三十坪的透天四層樓房子，花了日幣一億元；目前尚缺二千五百萬日幣。2007年3月11日，獻堂為橫濱祈禱所。

2007年7月，墨田職務會因發現近來安息日聚會已爆滿，常常超過一百人以上，將來也需要再分設教會，就在東京都隔壁千葉縣的西船橋，木下典松弟兄的餐館，每星期日下午三點家庭聚會。經過幾個月，每次聚會人數約二十位，餐館有三位未信主的廚師也會參加，其中一位還得了聖靈。

此外，屬於東京教會的大山，每個月第四星期日下午二點有家庭聚會，人數有二十幾名，擠滿了客廳，常有慕道者參加。其實這家的主人也尚未信主，原本對太太的信仰有意見，但感謝主，他近來不但不反對，還很高興的接待我們。

東京教會信徒人數約有120人，因信徒住家比較分散，來教會又遠，所以晚間沒有聚會，安息日聚會約六、七十人。墨田教會信徒約160人，星期五晚間有聚會，約二十幾人，會後有餐點，因有些信徒為了聚會，來不及吃晚餐，安息日聚會約一百人。橫濱祈禱所信徒數約80人，星期二晚間有查經聚會，有二十幾人參加，安息日聚會約50人。三處安息日的聚會時間都一樣，上午10點半至11禱告會，11點10分至12點10分講道聚會；午餐後，1點或1點半有詩頌或《聖經》講解（因空間小，沒辦法午休，也沒習慣午休）；下午2點10分至3點10分講道聚會，3點30分至5點有青年聚會。東京教會還有婦女聚會，教會又準備晚餐，可說安息日整天都在教會。

見證分享

論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的。我們將所看見、所聽見的傳給你們，使你們與我們相交。我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的。我們將這些話寫給你們，使你們的喜樂充足（約壹1-4）。

在東京約五個月，看見、聽見許多神奇妙的作為，願與大家分享，使我們對主耶穌、對教會有信心，喜樂能充足。

主裡一家 四海之內皆兄弟

你們因信基督耶穌都是神的兒子。你們受洗歸入基督的都是披戴基督了。並不分猶太人、希臘人，自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裡都成為一了（加三26-28）。

東京地區的信徒是不同區域、國家的組合，少數是本地日本人，一些是從台灣去的，也有馬來西亞，大多數是中國福建福清人。因近二、三十年，真教會的福音在中國福建大大興旺發展，福清的信徒很多，一部分信徒移民到日本求學、就業，他們有些是日本血統，就順理成章歸化為日本人，但因在中國福清就深深感受主耶穌的愛，所以雖移民到日本，為了生活打拼，仍不忘記教會的事奉；墨田木下家族（約有四五十人）、橫濱吉村家族（約有二十人），就是典型的例子。

雖是不同國家、不同語言，我們卻可以很快樂地生活在一起；不管是會堂的聚會或家庭聚會，每次聚完會後，就會一起用餐。一方面是體貼路途遙遠且尚未用餐的弟兄姊妹，另一方面就是顯示教會一家，如同使徒時代，大家存著歡喜誠實的心用飯。

信心單純 愛慕神的教會

移民日本是為了生活，所以工作賣力，甚至整夜不睡，但是安息日仍會到教會聚會。工作有了穩定的收入，甚至是可觀的收入，在東京地區信徒的主要兩件工作，即開中華料理店和室內裝修，一般信徒會重視奉獻十分之一，使教會的費用不虞匱乏，還可計畫向外擴展福音。

迷羊回頭，回家的感覺真好──讚美詩307首

從前失迷，遠離天父，現在要回來；長年奔走罪惡道路，主，我要回來！
從前枉費光陰遊蕩，現在要回來；回想憂傷、痛悔滿心，主，我要回來！
從前所行多屬不義，現在要回來；懇求救主憐憫、醫治，主，我要回來！
從前邪僻、狂傲、自義，現在要回來；今後願聽聖經真理，主，我要回來！
副歌：回來罷！回來罷！不要再放蕩；慈愛天父伸手接我，我今要回來！

東京地區常常聽到迷羊回頭的見證，而讚美詩307首是他們心境的最佳寫照。

有一位姊妹的故鄉，家就在教會附近，卻不會珍惜，身在福中不知福。到日本二十年，更不可能去教會，在外飄蕩。因父親離世，回家參加喪禮，這期間竟得到聖靈；回日本之後，熱心聚會，雖到教會需三小時以上的路程，她卻樂此不疲，每安息日一定會來聚會；而且還積極帶領未信主的日本丈夫來慕道。

另有一位姊妹也是二十年沒有聚會，得了癌症，才想到重回主的懷抱，主耶穌再次將她帶回教會；她也帶領兒女和妹妹回來教會。妹妹也積極帶領未信主的丈夫來教會慕道。

近兩年，每年都回台參加為期三星期大專暑期神學訓練班的石渡浩美姊妹，也曾迷失一段時間，也難怪她迷失，因她安息日去聚會要花三小時的車程。後來，她的腎臟有了毛病，知道要回頭靠主，原本不信的日本丈夫，看到她的身體一直好轉，也跟她到教會來慕道，又得到了聖靈，感謝主！2007年橫濱祈禱所獻堂，他們安息日去聚會就不再那麼遠了，更可以參加星期二晚間的查經聚會，丈夫也願意接受赦罪的大水洗。

慕道歸真，生命有了奇妙的更新

先義執事的大姊全家原本沒信主，大姊夫因工作辛苦，脾氣不好又喜歡喝酒；兒子也疏於照顧，喜歡跟別人打架。當時墨田教會尚未成立，他們到小村井祈禱所慕道，後來全家五人受洗，生命有了明顯的改變──大姊夫木下文敏弟兄不再抽煙喝酒，性情溫和；大兒子木下直樹也不再是喜歡打架的青年，甚至擔任教會的負責人，熱心事主、幫忙翻譯、講道、關心青年。全家有了明顯的轉變。

期望

祂（主耶穌）看見許多的人，就憐憫他們；因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。於是對門徒說：「要收的莊稼多，做工的人少。所以，你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼。」（太九36-38）

日本雖然經濟所得極高，科技極為進步，相對的，工作壓力極大，生活、心靈極為空虛，家庭結構面臨很大的挑戰。所以近幾年來，每年有三萬人自殺，社會家庭的問題嚴重，雖然是物質文明的國家，在宗教信仰上仍極為熱衷。據嘉義教會黃豐富弟兄，1999年3月訪問日本教會的見聞裡寫到：「1998年正月春節時期，本人和老伴旅遊日本時，在大阪看報刊，大阪市今宮戒神社，在年節中來參拜信徒所獻款項鉅大，且有外幣、硬幣、紙鈔、摸彩券、支票等各種捐款。神社主持人無法計算，只好一袋一袋封存，待過節後，請求當地銀行協助。銀行派出14名行員，費了一星期才完成。可見人民對傳統信仰的篤信。」日本人對傳統信仰的篤信，不也是想改善社會、家庭、心靈的問題，但卻力不從心。

近十幾年來，我們看到了神的作為在東京，真耶穌教會在東京地區有明顯地進展，信徒已有三、四百位；又有固定的慕道者（尚待尋找迷失的羊）及日本當地的同胞。可是，東京地區卻不能像其他國家能有專職事奉的傳道工人牧養、開拓。期望未來，東京地區能有駐牧的傳道，更期望未來，在本地成長的青年，能被主耶穌的愛激勵，踏上傳道專職事奉的路。

參考資料：
1.〈五十嵐長老記〉《真耶穌教會東京教會史》，1984年12月10日。
2.〈真耶穌教會聯總通訊〉第19期，1994年1月。
3.《早期真教會的腳跡──拾穗》，嘉義教會黃豐富弟兄翻譯，2006年3月1日編印，2008年3月1日增修。