惡人遭報，誰人不稱快?!

女兒從學校回來，滿腹心事的樣子，吃過飯後，特地找了禱告前安靜的時刻與她談談。她說：「媽咪！」很撒嬌又困惑的樣子，繼續說：「妳知道嗎，今天吃中飯的時候，我們大家坐在一起，一顆足球飛過來不偏不倚正好敲在艾瑪的頭上。」

她吸了一口氣，停了一會兒又說：「我知道這樣不對，但我心裡真的有一點高興，怎麼辦？」艾瑪是個標準的愛爾蘭女孩，搭我便車時，英國人洗鍊的客套讓她上下車總不忘稱呼我一聲Ms. Lin；脾氣一來時又常叫她們這一夥人抓狂。女兒因信仰的關係對她盡量容忍，今天包準又發生了什麼不愉快，才會刺激她心生不平。

聽著凱西談著她心裡的掙扎，一來感謝神賜給她一顆正直的心能檢視心中幽微的意念，二來心疼她在這麼小的年紀就要經歷連一般成人都不願面對的成長的痛；一邊安慰她「沒關係！這是很正常的反應，連媽媽都有這樣的問題。」一邊忖度著：「誰沒有呢？」

猶記得離開台灣前，聽一位執事談他如何向神禱告讓他看到神公義的伸張，原因是他被某計程車司機無理的抓出車外迫使他道歉，雖然錯不在他。果然不消幾天，當他開車路過某處時，神讓他看到同一個人被幾個惡霸圍毆。公義的神此次果不耽延！

見惡人遭報，誰人不稱快？但為何身為天國小選民的女兒會心生不安呢？這是來自於聖靈對神兒女良知的呼喚，是一深刻卻又幽微的聲音，它之所以深刻，乃因愛神的兒女所特有的屬靈敏感性能迫使其良知感受到聖靈的不悅。它之所以幽微，乃因世俗的道德標準絕不會讓一個「正常」人「覺得」這樣不對，更不必說「知道」「這樣不對」了。

神對祂的兒女所要求的，絕對是遠遠超過世俗的道德標準，一般人認為宗教只是勸人行善，實在是對聖潔全能的神不認識而有的粗淺觀念。神要我們完全像祂一樣！

聽憑主怒 伸冤在神

既說要像神，則我們所事奉敬拜的神所悅者，乃吾輩所悅；神所惡者，乃吾輩所惡。見惡人遭報應當普天同慶，這又有何不妥呢？主耶穌對西羅亞樓倒塌時，以色列人的反應有很不客氣的評論；耶穌說：「你們以為這些加利利人比眾加利利人更有罪，所以受這害嗎？我告訴你們，不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡！」（路十三2-3）。正當那時，有以「西羅亞樓倒塌是正義伸張明證」的人，將彼拉多使加利利人的血摻雜在他們祭物的事告訴耶穌，原希望得到耶穌的認可，沒想到卻被削了一頓。

親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒，因為主曾說：「伸冤在我；我必報應。」（羅十二19）；「設立律法和判斷人的，只有一位，就是那能救人也能滅人的。」（雅四12）；從此二處經文看來，公義的伸張與報應是「神」（只有這一位）的工作，而祂要何時報應，也有祂預定的時候（聽憑主怒）。

那做為旁觀者的「人」該怎麼辦呢？

在我們聽憑主怒的時間裡，不摩拳擦掌嗎？難！

在我們看到惡棍被揍的時候不心喊哈利路亞麼？難！可是當彼得問耶穌說：「主啊，這人將來如何？耶穌對他說：『我若要他等到我來的時候，與你何干，你跟從我吧！』」（約二一21-22）；神不喜歡「人管祂的正事」。

箴言》二四章17-18節：又說：「你仇敵跌倒，不要歡喜；他傾倒，你心不要快樂；恐怕耶和華看見就不喜悅，將怒氣從仇敵身上轉過來。」哇！神要祂的兒女面對仇敵被懲治時哀矜勿喜！只要跟從祂（真真是難，難於駱駝要過針眼了）。

女兒有時被艾瑪欺負，回到家沮喪又憤怒，我總跟她說：「妳去向天上的阿爸哭訴罷！我們的每一滴眼淚祂都在乎珍惜！」多少次的忍耐，哭訴、等待，神的時候卻不到來，心裡積存了多少的苦啊！都要釀成怨恨了，還要努力除去沉冤之恨，為那逼迫你的禱告祝福！等到親眼見到苦苦相逼的仇敵遭報應了，真想高聲歡呼一紓心中的怨氣，卻萬萬行不得，恐怕神看見了就不悅！神真的是這麼的嚴苛嗎？這麼不通情理嗎？

神所愛的兒女啊！豈不知在不近人情的表象背後，神為那用心追求真理，想要在靈程上長大成人的兒女存有何等深奧的美意與苦心；在安慰女兒的同時，我也為她高興，我感謝神如此愛護她，如此栽培她。

仇敵環伺 務要儆醒

大衛王為美色干罪時，神遣先知拿單前去講個比喻給王聽，目的是去給飽暖思淫慾的王爆料，全以色列歷代列王中最為神所鍾愛，單一被稱為「神的僕人」的王──大衛，終其一生為此一無法挽回的錯誤家破人亡、痛不欲生。

先知離去之前丟下一句重要的話：「只是你行這事，教耶和華的仇敵大得褻瀆的機會，故此，你所得的孩子，必定要死。」（撒下十二1-15）。在我們與屬世的仇敵斤斤計較時，可知道神在天上的仇敵也時時找機會以神的兒女為籌碼與神較斤兩。

「務要謹守、儆醒，因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。」（彼前五8）。

可曾想過，除了要與屬世可惡卻要常見面的敵人抗戰外，有一更重要更可怕的敵人，那是神與我們共同的敵人──撒但！這個仇敵是奸詐無比又愛告狀，我們雖有向神哭訴的特權，我們的仇敵也從來不放棄雞蛋裡挑骨頭的機會，別忘了嫉妒是驕傲的孿生兄弟，驕傲的撒但也善嫉，可惡的撒但猶喜歡找「標準信徒」的麻煩，當神以祂敬虔的兒女──約伯為豪時，且看他如何的在神面前控告約伯。

撒但回答神說：「約伯敬畏神，豈是無故呢？祢豈不是四面圍上籬笆圍護他和他的全家，並他一切所有的嗎？他手所做的都蒙祢賜福；他的家產也在地上增多。」（伯一8-10）

酸葡萄的控告之後，撒但便開始與神下籌碼，「祢且伸手，毀他一切所有的，他必當面棄掉祢。耶和華對撒但說：『凡他所有的都在你手中；只是不可伸手加害於他。』」（伯一11-12）。撒但是極其殘忍的，有了神的許可，他便即刻動手。約伯的家產、兒女瞬間片甲不留！

「約伯便起來，撕裂外袍，剃了頭，伏地上下拜，說：『我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。』在這一切的事上約伯並不犯罪，也不以神為愚妄。」（伯一20-22）。注意！撒但所有的苦心伎倆，只在等待神的選民犯罪！約伯的真敬虔使神勝了神與選民的共同仇敵──撒但！

試想約伯遭遇患難後的一言一行都決定著這場屬靈法庭的勝負，約伯面對妻子的冷嘲熱諷，後續的三個「虔誠」好友與以利戶的苦口規勸、勉勵，有多少的機會約伯可以「很人性的」動怒、反唇相譏，或埋怨神；但他沒有，因為他的自制，攻克唇舌，使得神很榮耀的勝了撒但第一回合。

撒但第一回合的攻擊不得逞，第二回合就更惡毒：「耶和華對撒但說：『你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事。你雖激動我攻擊他，無故地毀滅他，他仍持守他的純正。』撒但回答耶和華說：『人以皮代皮，情願捨去一切所有的，保全性命。祢且伸手傷他的骨頭和他的肉，他必當面棄掉祢。』耶和華對撒但說：『他在你手中，只要存留他的性命』。於是撒但從耶和華面前退去，擊打約伯，使他從腳掌到頭頂長毒瘡。」（約二3-7）。

我們要是知道，神與撒但相爭時，要忍痛付出的籌碼有多高，就會更警惕的與神配合，打每一場屬靈的爭戰！祂多麼希望祂爭氣的兒女繼續堅持下去啊！

試探與試煉有時一起藏在同一事件的背後，端看當事者如何反應。大衛的好色成就了撒但在神面前囂張謗讟的機會（神必定是相當惋惜心痛的）；反觀約伯的忍耐堅持，在最痛苦時也僅僅以咒詛自己的生辰紓解，在關鍵時刻，神的憐憫慈愛保守他，他的忍耐讓撒但無言退去；他的靈性更完全了，也為神贏得了無比的榮耀，自己得到了加倍的補償（雅五11）。

大衛與約伯同樣被神稱為神的僕人，可見他們在神心目中的地位與神的僕人摩西一樣──是常在神面前的人。當我們百般忍受仇敵的欺凌，日夜在神面前伸冤而得垂憐時，我們不也是成了「在神面前的人」了嗎？在神面前的人不正是魔鬼最喜歡拿來與神較勁的籌碼嗎?!

《箴言》二一章10節：「惡人的心樂人受禍；他眼並不憐恤鄰舍。」因長期受迫害情結而導致這種樂人受禍心態，讓原先受逼迫的受害者，瞬間變成了「惡人」。這下可好，撒但不就稱心如意了！此種隱而未現的「惡」，已足足讓神在我們屬靈的仇敵面前顏面盡失！

求神憐憫 不遇試探

聖靈是神在祂兒女心中的燈，祂照亮了兒女心中隱而未現非常人性的「惡」念，保護他們脫離了惡者的試探。神對於那些渴慕真理；晝夜思祂話語的兒女真是極盡一切可能的愛護疼惜。律法典章不是要轄制我們，積極的意義是要保護我們，可惜的是從前亞當夏娃不這麼想，他們的子孫就不必說了。

《聖經》記載亞古珥的禱告說：「求祢使虛假和謊言遠離我；使我也不貧窮也不富足；賜給我需用的飲食，恐怕我飽足不認祢，說：『耶和華是誰呢？又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我神的名。』」（箴三十8-9）。

在我看，我們當這樣禱告神：「不要讓我親眼見到仇敵遭報，免得我心生快意，以致褻瀆我神的名。」因此乃一極大的試探，鮮有人能倖免；其級數幾乎同於「柳下惠坐懷不亂」的考驗。天真無邪的孩子通常看到仇人倒楣時，還能有憐憫的心腸，飽經世故的大人就很難再有這樣的正直寬大。

在我還年輕的歲月裡，神讓我親眼見到許多公義的作為。這些人所謂的現世報，有些是我蒙受虧損，單純的心並不知禱告求神伸冤，但神卻讓我無意中看到；有些是純粹身為旁觀者對世事的觀察。神的作為讓我敬畏害怕!!也因此讓我自己特別儆醒。

但我留意到隨著年歲漸長，經驗現世報的機會就越來越少了，反倒是長期受欺，什麼都沒看到，懷著一顆受傷委屈的心離開其人其事其情境後，不久才漸漸的聽到神作為的消息。我慢慢的明白神是多麼的愛我，祂並非充耳不聞我的委屈呼求，祂未即刻叫我眼見仇敵遭報，為的是要保護我脫離惡者的試探。

其實神常藉著某人某事某物來磨練我們的稜角，練淨我們的渣滓，讓我們的靈性在受逼迫中增長；我們屬世的仇敵有時反倒是我們的恩人。患難時露出非凡的人格，造就出無法想像的光景。當出賣約瑟的兄長害怕父親雅各死後，恐怕宰相弟弟就要採取報復手段，他們結夥同來，姿態極低。瞧約瑟如何回答他們：「不要害怕，我豈能代替神呢？從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今天的光景。」（創五十19-20）

遭患難逼迫時若能夠昇華我們的心境，相信神必有美好的旨意要成就，那麼想要眼見仇敵遭報的念頭也就不見了。尊重神，積極的尋求明白神的美意當然更強於消極的脫離試探！前者是神期許我們去追求靈性進步的目標，但我相信正處患難苦境的約瑟是無法開闊自己的胸襟於此境界。且回過頭去看他坐在宰相寶座上，初面對向他下拜的十個兄長，那兒時夢境剎時成真，此一刻有多少的怨恨仇痛在胸口啊，他說：「我說你們是奸細，這話實在是不錯。」

約瑟從這樣一步慢慢沉澱所有叫他掙扎的痛苦情緒到赦免安慰這些凶惡如野獸般的惡徒；他在年輕單純信任人的情況下，經歷被手足謀殺（雖未果）；出賣，做奴隸，被誣告，坐冤獄，失去了一般少年應當享受的黃金歲月（相信他也失去了他的天真），種種一切都只因血濃於水的親兄弟對他的嫉妒。他做錯什麼，要受此大禍？

我們常說一個銅板敲不響，多數的爭執總是兩方都有錯的成分比較大。於是有人就要為約瑟公案找出口，以對那像動物畜牲一樣圍成一圈攻擊自己親手足的十大惡徒（流便略有同情之心，但夥同惡謀之罪昭昭可見）表示人道式的憐憫。

約瑟愛打小報告、愛秀、愛表現，不懂得藏拙才惹禍上身，種種勉勵在患難中當思想檢討的靈修小語全出籠了！語氣口吻思考邏輯多像《約伯記》裡自覺是正義代言人的四個配角啊，（雖然他們言下之意就是要說：約伯，你的罪名就是自義，就是到現在大家都還這麼說，雖然神在《約伯記》裡對約伯說：「強辯的豈可與全能者爭論嗎？你豈可廢棄我所擬定的？豈可定我有罪，好顯自己為義嗎？」）

但這是神性絕對公義與人性相對公義的比較，亙古以來恐怕神也僅此一次拿人──約伯，來跟自己相比。與神相比，有誰不是自義的呢？況且又有誰與約伯相比不是自義的呢？約伯的四個朋友是，我們也都是。神口口聲聲稱他為義人，與約伯同樣是人的我們，有什麼立場反倒論斷起他自義來了?!難怪神氣得要說你們論我不如我的僕人約伯論的是！（太五44-48）又多麼相似看西羅亞樓倒塌事件、像閱報的市井小以色列民啊！

完全赦免 如父一樣

一個十多歲的孩子若已懂得老成圓滑，真看不出他還會有什麼值得神鍾愛眷顧的？就是油腔滑調的成年人神都厭惡呢！約瑟的赦免是無罪之人從刻骨銘心的痛苦中，焠煉出人性限制無法達到的神性完全。「只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為逼迫你們的禱告。這樣你們就可以作你們天父的兒子；因為祂叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。」（創四五5），約瑟的赦免是基督所示範完全的赦免。

從避免脫離惡者的試探──不叫撒但有機會謗讟神的名，到選擇做為神的兒子赦免罪人──榮耀神也榮耀自己，這是一條多麼不容易的路啊！有時受欺者都還顧不得心中猶在淌血，看到仇敵窘迫的景況便心生憐憫主動赦免了，然而，逼迫人的卻連一聲道歉都沒有！

且說雅各在埃及地住十七年，年邁而終。這長長的十七年裡，約瑟有無數的機會與他的兄長見面聚餐，但他們卻到老父已死，才心生恐懼的託父命前來討饒。其實約瑟不是在放聲大哭與兄弟相認時，就不能自己的饒恕他們了嗎？這些做惡之人大概嚇得完全沒聽到：「現在，不要因為把我賣到這裡自憂自恨。這是神差我在你們以先來，為要保全生命。」（non-penalty or unconditional），但完全的赦免需要在一種條件下才能完整，那就是罪人的認罪悔改。

基督為罪人犧牲在先，但若無罪人的悔改認罪，赦免與救恩就無法臨到此人。無條件（有膽犯罪的人卻懦弱得沒膽道歉！）的赦免，需要認罪悔改求赦的動作呼應，這樣這個赦免的過程才算完整。主動的赦免雖已是完全的赦免，但被赦的一方再無托辭說既是完全的赦免，何須道歉。（太五23-24）主耶穌告訴我們：「所以，你在祭壇上獻祭的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。」（太五25-26）

這裡講的是虧負人的例子（也許不）；得罪弟兄的人若是不先去道歉求和，禱告獻祭也不會蒙悅納！這些欺負約瑟，幾乎置他於死地，但他卻寬懷原諒在先，又養活他們十家老小的懦夫們終於道歉了，約瑟也許（有可能他太了解這些哥哥們，早不抱任何期待）等這一聲道歉等了十七年！不管如何，這是讓心靈創傷癒合的重要步驟。

經歷操練 福杯滿溢

艾瑪是英國國教派的信徒，她常是把凱西搞火了，然後打個電話兜東兜西就是不說對不起，有時還理不直氣更壯的說：「妳既是基督徒就當要原諒人啊！」這對凱西來說就如同火上添油一般，完全沒有喘息的機會去消化。非常典型的基督徒鬩牆後的古典劇本！人性是，犯錯的人希望被原諒，被欺負的人希望看到報應。但屬神的人又當如何才與世人有別呢？

屬神的人難免有過犯，或是得罪神或是得罪人，若能像大衛坦然認錯悔改總可免死罪，仍然保守在神的愛中禱告蒙垂聽。若有幸蒙神熬煉，那麼像精金一樣的純淨、完全、榮耀就是做一個屬靈王子的必要品質。甚至，有時連讓心靈創傷癒合的權利都要放棄！

西羅亞樓倒了，旁觀的我們可能因此而落入試探嗎？我們實在當為那逼迫我們的禱告，求神讓他們明白真理，好似看到黑暗隧道中的亮光，能認錯悔改，平心而論，有誰會向一個真心痛悔的人說不呢?!但若是我們必須如同約瑟一樣一等幾乎二十年呢？（或是反過來再被逼迫一次──你哪有那麼好，瞧你還不赦免我就是沒有愛心！）

說不定有很大的機會是一輩子都等不到！何不瀟灑的從一開頭就不要等，罪人的結局在《聖經》裡已寫得清清楚楚，這是神的事與我們何干？何不集中精力，好好地跟從主！我們真正在乎的不是我們的禱告是否蒙悅納垂聽嗎？不是我們是否讓神蒙羞了？

不是我們是否列在神的眾子之中嗎？何不好好看看經歷操練後，神成就了我們何等非凡的人格，讓我們更像基督，平安與仁義的果子如何叫我們的福杯滿溢，數算那仇敵用詭計權謀奪不去，又被加倍加添的祝福往那寬闊之地邁去!!