一.前言

石頭的世界是多采多姿的。有許多愛石一族，他們蒐集各種雅石、奇石、玉石，與同好一起分享石之美。也有作家利用石頭為名，寫出膾炙人口的著作，例如《哈利波特：神祕的魔法石》一書，在全球各地吹起暢銷風。但也有人利用石頭罵人說：「你笨得像塊石頭」、「你頑固得像塊石頭」；當政府官員互動不佳，甚至有衝突時，也經常推諉卸責，認為都是對方這「擋路石頭」，害他政績不佳。《聖經》中是否有記載石頭？石頭有何用途？石頭有何象徵的意涵？有何屬靈的教訓？以下擬探討其中的立石、房角石與絆腳石。

二.石頭的用途

石頭在巴勒斯坦非常多，因其堅固耐用，千年不壞，常成為力量的象徵。石頭除作為建築的主要材料外，還有許多用途。例如大衛迎戰巨人歌利亞時，挑選五塊光滑的石子作為武器（撒上十七40）；一般人也會拿石頭作為武器殺人（民三五17）。石頭可以作法碼（利十九36）；可以作磨石研磨穀物（申二四6）；也可以作紀念碑（書四20）；磨利的石頭還可以作手術刀（出四25）。大石頭可以作為水井的蓋子（創二九2）；可以封閉洞穴口或墓穴口（書十18；太二七60）；未經砍鑿的石頭可建築祭壇（出二十25）。

石頭常作為希伯來人執行死刑的工具，稱為石刑。行刑時，由原告證人先丟擲第一顆石頭，然後由圍觀者丟擲，直到打死為止；最後要將屍首懸掛在木頭上，直到日落（申二一18-23）。接受石刑處罰者，其犯罪內容有褻瀆神的名（利二四16）、違反安息日（民十五35）、勾引百姓離開神（申十三10）、敬拜偶像（申十七2-7）、行姦淫（申二二23-24）、獻兒女給偶像（利二十2）、交鬼或行巫術（利二十27）、頑梗悖逆的兒子（申二一18-21）。新約時期，耶穌說：我與父原為一，被誤解為說僭妄的話，而遭猶太人拿石頭要打祂（約十30-33）；司提反被誤認為褻瀆神的名，而遭猶太人用石頭打死（徒七58-59）；使徒保羅也常遭猶太人的石刑，卻幸運大難不死（徒十四19）。

三.聖經中的立石

「立石」就是立「紀念碑」，這在未信者的世界中已經普遍使用。例如我們到中國大陸旅遊時，常看見各朝代皇帝所立的紀念碑，紀念他的戰績或偉大的建設。在埃及的神廟前也豎立著「方尖碑」，除具有政治性，可做為帝王在位的紀念；也具有宗教性，可做為崇拜太陽神拉（Ra）；此外，還具有裝飾性，可做為整體建築群的一部分。神也要求選民要立石為記。

當我們親眼目睹神的偉大作為，為了避免隨著時間消逝而逐漸遺忘，經常會立石為記。一方面提醒我們，要紀念過去神在我們身上所施行的偉大作為；一方面也讓我們建立起信心，願意在未來繼續倚靠並交託神。石頭能存放久遠，神也希望我們對於祂的恩典能夠永遠記住。

當以色列民從曠野進入迦南地，要渡過約但河。神吩咐十二個支派，每一支派各選一人，從約但河中取一塊石頭帶過去。等百姓都過了約但河，約書亞吩咐人把十二塊石頭，立在吉甲（書四1-3、20）。立石為記，石頭是一種證據。

日後有人問說：「這些石頭是甚麼意思？」你們就告訴他們說：「以色列人曾走乾地過這約但河；因為耶和華──你們的神在你們前面使約但河的水乾了，等著你們過來，就如耶和華──你們的神從前在我們前面使紅海乾了，等著我們過來一樣，要使地上萬民都知道，耶和華的手大有能力，也要使你們永遠敬畏耶和華──你們的神。」（書四22-24）

立石為記，是要見證神的作為。是祂使約但河的水乾了；是祂使百姓能平安渡河。神的恩典我們要永遠記得，神的作為我們要萬代傳揚。人是善忘的，倘若我們不經常紀念神的恩典，很快就會把神的作為忘記。俗話說「富貴不過三代」，我們的信仰傳承是否能過三代？因此我們要經常將自己的信仰歷程、蒙恩的事蹟叮嚀下一代，避免把神的恩典忘記了。

立石是要紀念神，讓人看見神的作為，使人能永遠敬畏神。所以我們基督徒在世上活著的時候，應該要分別為聖，品行端正，讓未信者因看見我們的好行為，便在鑒察的日子歸榮耀給神（彼前二12）。我們的生命就像立石一樣，能夠見證神的作為和榮耀。

四.聖經中的房角石

「房角石」按字義解釋，是指房屋四角穩固根基的石頭（耶五一26）；它可以使兩個牆壁相連結，而且支撐牆壁，使之不致倒塌，因此是建築物的基礎。1安置房角石是一件重大的事情，在古代迦南人安置房角石時，都要照例獻祭，甚至將活人埋葬於石下。2《聖經》中常用「房角石」象徵以色列民的首領，也就是指彌賽亞（賽二八16）。

在舊約時代，當耶路撒冷的統治者認為與埃及同盟，靠自己的力量即可以穩妥時，神說他們的穩妥是虛假的，人的勢力無法成為避難所。神在錫安已立一塊得救的磐石做為根基，是試驗過的，是穩固的，是寶貴的房角石；凡信靠祂的，可以安心仰賴，沒有憂慮（賽二八15-16）。先知預言這房角石將出自猶大支派（亞十3-4），就是將要來臨的彌賽亞。

在新約時代，耶穌在世上的時候，一再暗示祂就是房角石：「匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。」（太二一42）。雖然耶穌被猶太人所遺棄，甚至被他們所殺害，就好像工匠認為是無用的石頭一樣；但神仍然眷顧祂、收納祂，讓祂成為最重要的房角石。使徒彼得向猶太人傳道時，強調耶穌就是房角石；除祂以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救（徒四10-12）。使徒保羅也證實耶穌基督自己就是房角石，而使徒先知是立於根基的石頭，信徒靠著他們一同被建造，漸漸成為主的聖殿，成為聖靈居住的所在（弗二19-22）。

使徒彼得說：耶穌是「活石」，是「活的石頭」（a living stone），這是一種比喻式的描述。我們信主的人，也要像活石一樣，生命應該要成長變化，共同參與屬靈聖殿的建設。

首先，要追求靈命的成長。我們接受救恩之後，要順服真理，追求聖潔的生活；所以要除去一切的惡毒、詭詐，並假善、嫉妒，和一切毀謗的話。然後，要像嬰孩愛慕奶一樣的愛慕真理，靈命才會長大成熟。倘若靈命一直無法成長，仍然停留在嬰孩吃奶的階段，很容易被引誘離開神。所以我們要長大成人，吃乾糧，熟練仁義的道理，才能分辨好歹（彼前二1-3；來五11-14）。

其次，要常常服事主。彼得說：「你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。」（彼前二5）。彼得把服事主，比喻為建造靈宮，也就是教會。我們除追求靈命成長外，也要在教會中的不同崗位上來服事神；藉由服事使根基更加穩固，能與主更親密。

第三，要將根基建立於耶穌身上（彼前二6）。倘若信仰的根基建立於人的身上，很容易因發現人的軟弱而跌倒。所以要將信仰建立在耶穌的身上，以耶穌為房角石，信靠祂的人必不至於羞愧，可以如磐石般的穩固，不論遇到雨淋、水沖、風吹，總不會倒塌（太七24-25）。

第四，要順從道理（彼前二8）。倘若我們熟悉《聖經》的道理，卻不能在日常生活中實行出來，只流於空談，是無法得著永生。先知勉勵我們：「世人哪，耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」（彌六8），所以我們要行道，不要單單聽道，才能使我們長大成人，根基穩固。

五.聖經中的絆腳石

「絆腳石」按字義解釋，是指擺在路上的石塊，不小心碰到會跌倒。例如經云：「不可將絆腳石放在瞎子面前，只要敬畏你的神。」（利十九14）。「絆腳石」也可以比喻「使人跌倒的東西」。例如以色列百姓經常犯罪拜偶像、行姦淫，這是他們的絆腳石（啟二14）。

在舊約時代，讓百姓陷於罪的絆腳石就是拜偶像。在先知以西結的時代，有一些以色列的宗教領袖來尋求先知，希望能得知預言；不過他們絕不離開所崇拜的假神。他們求問神的旨意，只是想供參考，不是想要定意遵行。神如此對他們說：「人子啊，這些人已將他們的假神接到心裡，把陷於罪的絆腳石放在面前，我豈能絲毫被他們求問嗎？」（結十四3）。

神是聖潔、忌邪的，絕不會接受犯罪拜偶像之人的求問。以色列的惡王亞哈，犯罪拜偶像，在定意發動戰爭之後，卻假裝要求問神。當然，有御用的假先知附和贊成；但神不會參與，神的先知米該雅揭穿他們的陰謀。想愚弄人的，將被邪靈愚弄，最後歸於滅亡（王上二二5-40）。

今天，倘若我們已經定意要做某些事情，卻又假裝禱告尋求神的旨意，這是任意妄行；不僅是褻瀆神，也是危險的道路，神要把我們「從我民中剪除」（結十四8）。

在新約時代，讓百姓陷於罪的絆腳石就是追求律法的義，要靠自己的能力稱義。有一天，耶穌教訓人，有法利賽人和教法師在旁邊坐著；他們是從加利利各鄉村和猶太並耶路撒冷來的。有人用褥子抬著一個癱子，放在耶穌面前。耶穌對癱子說：「你的罪赦了。」

文士和法利賽人就議論說：「這說僭妄話的是誰？除了神以外，誰能赦罪呢？」耶穌知道他們所議論的，就說：「你們心裡議論的是甚麼呢？或說『你的罪赦了』，或說『你起來行走』，哪一樣容易呢？但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄。」就對癱子說：「我吩咐你，起來，拿你的褥子回家去吧！」那人當眾人面前立刻起來，拿著他所躺臥的褥子回家去，歸榮耀與神。眾人都驚奇，也歸榮耀與神，並且滿心懼怕，說：「我們今日看見非常的事了。」（路五17-26）

耶穌與法利賽人衝突的原因是什麼呢？在猶太人的思想裡，只有神才能赦免人的罪，他們不相信耶穌是神，他們不認為耶穌能夠赦罪。他們甚至認為耶穌說僭妄的話褻瀆神，因此將祂釘死在十字架上。耶穌在世上所傳的是因信稱義的道理，跟他們相信靠著遵行律法可以稱義是背道而馳的；這使他們憎厭耶穌的救恩，所以基督反成為他們的絆腳石。

所以使徒保羅說：「猶太人是要神蹟，希利尼人是求智慧，我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙；但在那蒙召的，無論是猶太人、希利尼人，基督總為神的能力，神的智慧。因神的愚拙總比人智慧，神的軟弱總比人強壯。」（林前一22-25）

有一個官問耶穌說：「我該做甚麼事才可以承受永生？」耶穌對他說：「你還缺少一件：要變賣你一切所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」他聽見這話，就甚憂愁，因為他很富足（路十八18-23）。財富成為少年官的絆腳石，阻礙他無法跟從主。今天我們每一位基督徒也應自我反省，在信仰的道路上，是否有絆腳石阻礙我們與神的親密關係？

雖然基督徒是自由的，無拘無束，凡事都可行。但剛強的人要謹慎，恐怕我們的自由，竟成為軟弱人的絆腳石（林前八9）。所以我們應該要有愛心，不要只求自己的益處，也要求別人的益處；倘若吃肉、喝酒會讓弟兄跌倒，我們就一概不做才好（羅十四21；林前八13）。耶穌也警告我們：「凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，沉在深海裡。」（太十八6）

六.結語

《聖經》中的真理，含有「二元對立」的觀念，例如光明與黑暗、得救與滅亡、善與惡、潔淨與不潔淨、屬靈與屬肉體等，二者間的界限分明。耶穌說：「你們不能又事奉神，又事奉瑪門。」（路十六13），所以每一位信徒應該選擇其中的一邊站立，無法站在中間。人在面對信仰時，只能有兩種選擇：接受或拒絕；而且將產生兩種相反的結果：永生或永死。

但願我們在行走天國路時，能努力靈修，除去信仰的絆腳石；能經常記念神的恩典，將信仰傳承給下一代；能以耶穌基督為房角石，忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，成為神所揀選、所寶貴的「活石」。當我們能勝過撒但的攻擊，必得「白石」為賞賜，其上有寫著「新名」（啟二17），表示我們將有新的地位，新的應許（啟三12，十四1）。

1.思高聖經學會，《聖經辭典》（台北：思高聖經學會，1988），頁328。
2.雷振華譯，《聖經備典》（台北：中國主日協會，1964），頁318。