至高者將地業賜給列邦，將世人分開，就照以色列人的數目立定萬民的疆界。耶和華的分本是祂的百姓；衪的產業，本是雅各（申三十二8-9）。

全地都是神的（出十九5），當衪將地業劃給列國，將世人分開時，衪按照選民的數目定萬民的界限，為自己留下一份，是專屬衪自已的產業，是雅各……「抓住」的人。

《欽定本聖經》用「These are the generations of……」把《創世記》分成十個段落。從創造天地的來歷（二4）、亞當的後代（五1）、挪亞的後代（六9）、挪亞三個兒子的後代（十1）、閃的後代（十一10）、他拉的後代（十一27）、以實瑪利（二十五13）、亞伯拉罕的兒子以撒的後代（二十五19）、以掃（三十六1）、到雅各的記略（三十七2）。

神在所有的創造中，獨獨述說亞當的後代；在世界的敗壞中，獨獨留下挪亞和他的妻子兒媳；在挪亞三個兒子中，只談閃；到了他拉的世代，衪從萬人中，獨獨揀選亞伯拉罕，讓他從父家和兄弟之間分別出來；緊接著，叫亞伯拉罕遣走以實瑪利，把他和基土拉所生的六個兒子打發到東方，只留下以撒；然後，不要以掃，愛雅各。

我們看到神一層層的篩選，在《聖經》中留下衪要的一份，述說衪與這些古聖徒的親密交往，讓他們在盼望中歸於列祖，進入永遠。……讓我們學習如何屬神。我們同時也看到，神一層層地在歷史中剝掉那不必再提說的，叫他們脫離《聖經》的敘述，成為約外的民，不再被記念。

挪亞蒙神的恩，在當時的世代是個完全人。雅各的一生，顯然不像挪亞，也不如他的祖父及父親般，能夠對神全然交託和信服。但他的不完全，卻蒙神恩待，最能反映在我們的身上：若非神諸般的慈愛，和不至斷絕和憐憫（哀三22），我們如何進入神的這一份，還被繼續留下？

頭生的屬神，要分別為聖歸神（出十三1）。《聖經》中不斷提說「長子」與神之間獨特的聯屬關係（出四22；耶三十一9；來十二16、23）。雅各出生在以掃之後，不是頭生，神卻說以色列（雅各）是衪的長子（出四22）。他取代哥哥以掃，進入神的這一份，繼續被述說在神與亞伯拉罕的約中，承受神所應許給亞伯拉罕的福，和衪賜給亞伯拉罕的地（創二十八4）。

一個抓住雙胞胎哥哥的腳跟，一起被生出來的嬰兒。

理智告訴我，胎兒不會知道自己要的是什麼，但每每讀經至此，都感受無比的震撼：生在以掃之後不是他自己的選擇，不是他的錯，但他可以緊抓長子的腳跟。《聖經》在此透露：長子的名分是可以抓到的，且必須緊緊抓住，因他屬神，在神的那一份中。今天，我們因信主，同樣抓到長子的名分，從約外的民進入主的約中。

雅各出了別是巴，向哈蘭走去（創二十八10）。得了長子的祝福，理應在家中作主人，掌理家務。雅各卻必須因騙取長子身分而離家，走向神要亞伯拉罕離開的「本地」。離開應許之地，走向應離之地，孤獨，而略帶諷刺。在舅舅那裡，他用樹枝剝皮，讓羊群看著交配，生出條紋和斑點的小羊，使自己致富。成功，卻讓人想笑：是他的勤奮和計謀得逞？還是神的憐憫賞賜？

從巴旦亞蘭回來，要面對被他奪去長子祝福的以掃，他心虛而懼怕。行路中，看見神的使者，他說，這是神的軍兵（創三十二1），此乃神以異象申明衪的同在，要雅各回想衪的應許：「必領他歸回這地」（創二十八15）然而，他還是在恐懼中將他的所有分成兩隊，進行可能逃生的計畫，同時送出三隊厚禮，走在他的前頭，只求軟化哥哥的恨意。……神的同在，如同載他穩渡的船，他卻猛抓船邊漂過的浮木?!

神說：你的名不要再叫雅各，要叫以色列，因為你與神與人較力，都得了勝（創三十二28）。大腿窩被一摸就扭，大腿就瘸了的人，哪有得勝神？人怎能與神較力而得勝？雅各一開始就得的，是神的心。他要作長子，要被留在神這一份，要作衪的產業，他要得令人心疼而不捨。神願給他（創二十八13-15），神的信實不讓自己說出的話徒然返回（賽五十五11），雅各以後用自己的計謀一再與人爭奪和抓取，顯得多麼多餘！

所以神要他不再叫雅各，不必再漫無方向的猛抓，因他早已抓到最重要的：

以色列（Prince of God神的兒子）。