神的國幾時來到？（路十七20）

一個縈繞在法利賽人心中的疑問。

從眾先知的信息中，他們知道有一位彌賽亞要來，衪是公義，將要施行拯救；要謙謙和和騎著驢駒來到他們當中，除滅爭戰，向列國講和平；衪的權柄必從這海管到那海，從大河管到地極（亞九9-10）。他們亟盼神應許要為他們實現的那個國。

忍辱於希臘和羅馬政權相繼的壓抑，苦拒其異邦文化習俗的侵蝕，他們苦等沉默多時的神轉臉垂顧，只能以先知的預言彼此鼓舞。心中，勾劃著一個令人振奮的前景：和平的君王來臨，統領他們，建立一個強而傲人的王國。

他們也想知道，主耶穌是不是那一位？現在，是不是那時刻？

主耶穌回答說：「神的國來到不是眼所能見的。人也不得說：『看哪，在這裡！看哪，在那裡！』因為神的國，就在你們心裡。」（路十七21）



 

不是眼所能見？

這是人在看主、聽主的時候，很難超越的一個障礙。不是嗎？當主提醒門徒要防備法利賽人和撒都該人的酵（教訓）時，他們彼此對問：「是不是說我們沒帶餅？」（太十六6-7）。

在主耶穌告訴他們：「人子要被交給祭司長和文士，被定死罪。又交給外邦人，被戲弄、鞭打，釘在十字架上；第三日祂要復活」以後，一位母親，同她兩個作主門徒的兒子，上前來拜耶穌，說：「……叫我這兩個兒子在祢國裡，一個坐在祢右邊，一個坐在祢左邊」（太二十17-21）。

從人的不明白，和往往物質觀的期待神情，我們可以感受主的失望，和衪心靈的孤單。衪要把神國帶到人間，人卻以世俗的價值判斷去看待，無法領會關乎生命的話語。但衪並沒有責備；畢竟，門徒還沒有準備好，他們需要的，是不斷超越的視野和屬靈的教導。而這也正是衪服事的部分內容，是人領受恩典時，更深的內涵。

懷著一顆對「強而傲人的王國」充滿理想的心，尼哥底母在夜裡來到主的面前。

在夜裡，因為他是法利賽人，又是猶太人的官。「官長和法利賽人是不可以信主的」（約七48）。同儕壓力，和捨不得放下的人間尊榮，是他想要公然作門徒時，難以跨越的門檻（約十九38-39）。

雖然他心裡明白，主耶穌所行的神蹟，若沒有神同在，無人能行，是「由神那裡來作師傅的」，必有神國的信息，知道神的國幾時來到？王者是誰？

他卻不知道如何問起。



 

得見神國

在沒有提問下，主耶穌知道人心裡所存的（約二25），主動「回答」：「我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。」（約三3）

重生？是的，因為第一次是從肉身生的，所以是肉身（屬肉）（約三6），只能用肉眼看，用血氣的情結面對羅馬的轄制，用世俗的心態和慾望期待神國的救贖。當然，無法看到超越塵世，而能夠深入人心的神的國。所以需要重新生一次。

尼哥底母回答：「人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來麼？」（約三4）

正是沒有重生的典型，無法越過今生物質的盲點。

主耶穌進一步說：「我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。從肉身生的就是肉身（屬肉，只活在肉身，靠肉身行事）；從（聖）靈生的，就是靈（屬靈，以靈活著，以靈行事）。」（約三5-6）

我們知道主耶穌所說，是人要藉著重生的洗禮，得蒙赦罪，並領受聖靈，藉著聖靈的更新，作成得救的工夫（徒二38；多三5）。然而，衪更強調的，是生命的改變，從肉身重生，成為靈。

衪說，不要以「人必須重生」為希奇。風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪裡來，往哪裡去；凡從聖靈生的，也是如此（約三7-8）。



 

從聖靈生的

我們看不見風，卻從樹的搖擺看到它的軌跡和方向；我們同樣看不到聖靈，但從得到聖靈的人禱告中，可以看到衪的臨在。然而，主耶穌所重視的，是重生的改變：不只在說靈言和身體的擺動，畢竟，這是以肉眼就足以辨識；主所要的，是心靈的得生。被風吹的樹，會隨著風的方向擺動；從聖靈生的，有聖靈軌跡，和衪要的方向

我們往往因身體的不適，或事情的不順，而對主的意思感到不解，進而喃喃自怨；保羅卻從身上擺脫不了的一根刺，看到主的恩典和能力。我們偶會在熱心參與聖工時，受到誤解批評，而感到憤憤不平；使徒們卻在被公會的人威嚇鞭打，制止「奉耶穌的名講道」以後，離開公會，心裡歡喜，因被算是配為主的名被辱（徒五41）。

被鞭打而歡喜？被算是「有資格」為主名受辱？

《雅各書》這樣說：神豈不是揀選了世上的貧窮人，叫他們在信上富足，並承受衪所應許給那些愛衪之人的國嗎？（雅二5）

人如何在信上富足？

主耶穌給我們神國永生的應許。而生命真正的富足，在我們對衪的應許相信多少，也在我們能否於今生提前享有。



 

在神面前富足

主耶穌說，人為自己積財，雖成為富有的人，卻可能在神的面前不富足（路十二21）。

讓我們知道，一個人的貧窮，不在他擁有的少，而在他想要的多。任何人都可以在平凡簡單的生活中，作富足的人，其中關鍵，在屬靈的價值判斷：

聖靈尚未降下之前，彼得曾問主：「我們已撇下一切，跟從祢，將來我們要得什麼？」在他當時的心中，跟從主不算是恩典或賞賜（民十八7），而是一種犧牲和奉獻，是應有回報的，而回報，最好是人間的榮耀和財富。

主耶穌回答：人為「神的國」撇下所有，沒有在今世不得百倍，在來世不得永生的（路十八30）。

主的話讓有些人存著無限的遐思：想知道，百倍的今世，是什麼樣的一無所缺。也讓我們常聽到「作主工，不落空」的鼓舞———沒錯，我們應竭力多做主工，因為這樣的勞苦，在主裡面不是徒然的（林前十五58）。

但是，想獲得「不落空」的回報，不應是服事的誘因。我們服事，乃因主先愛我們，愛到捨了自己的生命（約壹四19）；因主愛的激勵而服事，是向衪回報，夫復何求？

其實，事奉主，是信仰的內容，失了事奉，信仰是有缺欠的。人既然為「神的國」撇下所有，他已擁有神國，正是今世的百倍和來世的永生，還會需要得什麼？

沒有重生的人，真的是看不見神的國。主的話確是實實在在。



 

重生的彼得

五旬節聖靈降下，眾聖徒受聖靈的洗，有了重生的生命。使徒教會初期，當信徒們把田產房屋賣了，把所賣的價銀都拿來放在使徒腳前，讓他們照各人所需用的，分給各人時。有一天，彼得和約翰來到聖殿，在美門口，遇見一個瘸腿乞者向他們求賙濟。

定睛看著那充滿期待的眼神，彼得說：金銀我都沒有！（徒三6）

腳前不是有眾信徒送來的價銀？怎會「都沒有」？其實，並非他昧著良心，只是他眼睛所看見的，已超越金銀。主耶穌的名，和因主名而來的權柄，帶給他無比的豐盛和富足，大大超越腳前信徒們拿來的金銀；他願意給瘸腿乞者自己所擁有最寶貝的財富，主的名。於是，奉主耶穌基督的名，叫他起來行走。

「金銀我都沒有！」多麼有豪氣的一句話。重生的生命，讓他超越凡俗，看到在主名之前，金和銀輕如鴻毛，也讓他看到神的國。

樹順著風吹的方向擺。主說：人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。又說：我們若是靠聖靈得生就當靠聖靈行事（加五25）。可見，領受水洗和得到聖靈，並不是重生的完成，而是重生的開始。聖靈是印記，作我們得基業的憑據。

衪也是保惠師（安慰者Comforter、幫助者Helper、輔導師Counselor）。為了安慰、幫助和輔導，衪來與我們同在，且要永遠同在。人若不體貼聖靈，隨從聖靈行事，不僅辜負衪的同在，也沒有真正重生。

主要賜給我們一個新的心，是可以被感動，被帶領的；衪也要將新的靈放在我們裡面（結三十六26），讓我們真正作重生的人，全新的人。