三、神看聖民之死

「罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」（羅五12）。

這段經文告訴我們說：①罪從亞當一人進入世界，使眾人都有來自亞當的「原罪」（原始罪）。②眾人之所以會死，乃因眾人都有罪；罪進入世界，死也形影相隨似地跟著罪而來。③「眾人都犯了罪」，表示眾人都有犯罪的行為，這就是「本罪」（本身罪）；原罪是「因」，本罪是「果」。

④於是死就臨眾人，因為眾人都有原罪，並且有本罪。「因為罪的工價乃是死」（羅六23）：所有犯罪的，就是罪的奴僕（約八34）；眾人服事「罪」，所應得的工價就是死。結論是，人之所以會死，乃因既有原罪，又有本罪的緣故。

問題是，當我們受洗歸入基督的時候，罪人已經與基督同死、同埋葬；從水裡起來的是復活的新人，已經脫離了罪，與罪斷絕關係了（羅六3-11）。不但如此，藉著洗禮的功效，我們又被稱義和成聖（林前六11）；就是有義人的身分，又有聖徒的身分了（羅八33；林前一2）。既然如此，在基督裡成聖的聖徒為什麼還是會死呢？

答案是，「在耶和華眼中，看聖民之死極為寶貴。」（詩一一六15）。顯然，聖民之死並不是因為有罪，而是另有不同之意義的。甚麼意義呢？


其一是，盼望的實現。

「與一切活人相連的，那人還有指望（人活著，能與一切活人有聯繫，他就有指望）；因為活著的狗，比死了的獅子更強（只要活著，就是強者）。活著的人，知道必死；死了的人，毫無所知；……在日光之下所行的一切事上，他們永不再有分了（人一旦死了，他與世上萬事便毫不相干了）。」（傳九4-6）。對一般世人而言，死確實是絕望，一切美夢都幻滅了。

然而，對聖徒來說，死卻不是絕望，而是盼望的實現。聖經告訴我們：①聖徒一旦離世，他的靈魂就要被天使帶去，與主同在樂園裡（路十六22，二十三43）。②基督再臨的時候，一切在基督裡離世的聖徒都必復活，變成榮耀的靈體，被接到雲裡，在空中與主相遇；這樣，我們就要與主永遠同在了（林前十五44、50-54；腓三21；帖前四15-17）。

③基督再臨，聖徒被接回天父的家之後，所要承受的是，不能朽壞、不能玷污、不能衰殘，永遠存留在天上的基業（約十四1-3；彼前一4）。聖徒因為有這些盼望，所以一生一世都可以歡歡喜喜地活在盼望之中（羅五2下）。這是神所賜給我們的莫大恩典。

如今林長老已經離開我們，實現了第一個盼望，被接到樂園裡去，與主同在了。保羅說，那裡是「好得無比」的地方（林後十二1-4；腓一23）。其他兩個盼望，則再過一些時日，當基督再臨的時候，就都要實現了。


其二是，生命的永續。

「往遭喪的家去，強如往宴樂的家去，因為死是眾人的結局，活人也必將這事放在心上。」（傳七2）。在宴樂的家，我們所看見的是，人人喜形於色；所聽見的是，歡樂的笑聲。在那種場合，我們大概不會想到人生的結局吧？然而，在遭喪的家，我們所看見的卻是，人人滿面憂傷；所聽見的是，哀哭的聲音。在那種嚴肅的氣氛，很自然地，我們都會冷靜思考人生的意義、生命的終點，以及靈魂的歸宿等，許多切身的問題。

對一般世人而言，死是生命的終止；人一旦死去，他的生命歷程便畫下句號了。然而，對聖徒來說，死卻不是生命的終止，而是生命的永續。聖經告訴我們：①信主耶穌的人有永生，不至於定罪，是已經出死入生了（約五24）──一切聖徒都已經離開死亡，進入永恆的生命了。

②主耶穌已經把死廢去，藉著福音，將不能壞的生命彰顯出來（提後一10）──死被廢去，取而代之的是永恆的生命。③儘末了所毀滅的仇敵就是死（林前十五26）──世界末日，基督再臨，死必被毀滅。那時，死被得勝吞滅的聖言就應驗了。於是我們就可以對死說：「死啊！你得勝的權勢在哪裡？」（林前十五54-55），被毀滅了（林前十五56-57）。

在一般世人看來，林長老的生命已經結束了。但在神看來，林長老活在基督裡的生命卻是永遠延續的。


其三是，平安、喜樂。

在一般世人的感覺上，死是令人恐懼的。他們之所以會怕死，乃因：①不知道死後，他們的靈魂將往哪裡去？對他們來說，死人的世界是完全陌生的。②死是超越經驗的，因為人人都只有一次機會，誰也不能預先體會死的滋味。③死是無法找人代替的，因為死是屬於個人的；正如聖經所說，按著定命，人人都有一死（來九27）。

死不但令一般世人恐懼，而且也是叫他們悲哀的。他們之所以會覺得悲哀，乃因：①死人與活人將永遠被隔離，因為人一旦死去，他便不可能再與他的家人相聚了。②他日夜拼命賺錢，省吃儉用所積蓄的財富，分文也不能帶走；他將空手離開這個世界，正如他赤身出於母胎一般（傳五15）。

然而，對聖徒來說，死卻不是令人恐懼，而是令人心靈平安的。因為他知道：①他活著的時候，靈魂住在身內，便與主相離；一旦離世，靈魂離開身體，便與主同住（林後五6、8）。②他的靈魂被帶去與主同住的地方就是樂園，好得無比的福地（路十六22，二十三43；林後十二1-4；腓一23）。

對聖徒來說，死也不是叫人悲哀，而是叫人滿心喜樂的。因為他知道：①他與他的家人離別，只是短暫的時日，很快就會成為過去；等到基督再臨，他們全家就要在天父的家團圓，永遠不再分離了（約十四1-3）。②他似乎將要空手離開這個世界，與一般世人的結局毫無差別；其實，他卻是賺取了比全世界的財寶更寶貴的福分，將要豐豐富富地被帶到天國去的（太十六26；彼前一3-4）。

神的聖言是林長老建立正確的生死觀之依據，也是他心中無限的力量。正確的生死觀，不但使他活得很有意義，而且死得極其安然。心中無限的力量，則使他面對死亡的威脅之時，只有平安，沒有恐懼；只有喜樂，沒有悲哀。主給予林長老的恩典，多麼豐盛！

林長老已經離開我們，息了他在世的一切勞苦，被接到樂園去了（啟十四13；路二十三43），那裡是好得無比的地方。他七十多年來的盼望，已經變成事實了。現在他與我們暫時告別，不久基督再臨，我們就要被接到天父的家去，再與他相聚了。

感謝主的憐憫和保守，幫助林長老勝過一切考驗，使他得以將起初確實的信心堅持到底，成為在基督裡有分的聖徒（來三14）。在神眼中看來，他的死確實是極為寶貴（詩一一六15），足以令我們大得欣慰，由衷讚美主的。



 

四、意義深長的追思禮拜

獻身五十多年來，我參加主內同靈的追思禮拜之次數，至少也有三十次吧？而那些追思禮拜的模式，看來已經定型，成為我們的傳統儀式了。惟獨這一次在台北教會的大會堂所舉行林長老的追思禮拜，與眾不同；可以說是，意義深長，令我頗受感動的追思禮拜。

茲將其特色簡述如下：


其一是，有主題。

本會傳統上的追思禮拜之儀式，除了「某人追思禮拜」幾個字之外，都沒有標明主題。但林從道長老的追思禮拜卻有主題，就是「主掌我舵」。

林長老曾經擔任過船長的職務，有一段日子過著航海的生活。就船和船上的人而言，他是舵手，掌握著船和人之安危的。但回顧林長老的一生，他曾有幾次走過死蔭之幽谷的經歷；蒙神賜給他一位賢慧的妻子，與他同心建設基督化的家庭；有神同在，使他的教育事業順利，信仰生活完美。這些事實，在在都在說明：耶穌基督是他生命中的舵手，掌握著他明天該走之航線的。


其二是，有封面和封底。

既往我所看過的「追思禮拜儀節表」，幾乎都沒有設計封面，也沒有封底。但林長老的「追思禮拜儀節表」，卻有用心設計的封面，並有對人生有啟發性的封底。

封面上有一艘帆船，船下是海洋。這艘帆船象徵林長老，主耶穌是他生命中的舵手；船下的海洋象徵林長老的生涯，有時風平浪靜，有時驚濤駭浪；這艘船的航線是「主的道」，目的地是「永生神的國度」。

這艘帆船也可以象徵在座的諸位貴賓，海洋則象徵諸位貴賓的生涯。請問：誰是您生命中的舵手？風大浪高時，您要如何化險為夷？您的航線是甚麼？您的目的地──人生的終點站在哪裡？茫茫大海，何處是岸？

封底的圖案是一個船舵，而舵手當然是主耶穌。船舵上寫著幾句經文：靠主常常喜樂，不住地禱告，凡事謝恩。

惟有不住地禱告，數算主恩，才能凡事謝恩；惟有凡事謝恩，才能常常喜樂（帖前五16-18）。而禱告、謝恩和喜樂，之所以能緊密地聯繫，乃因主掌我舵。這就是林長老終身的生活寫照，多麼寶貴！


其三是，沒有勸慰詞。

幾十年來，台灣各地教會所舉行的追思禮拜之儀節表，都有教會勸慰詞。如果故人是聖職人員，則還要加上總會勸慰詞，因為他是屬於總會的工人。

然而，林長老的追思禮拜之儀節表上卻沒有總會勸慰詞，連他所屬教會的勸慰詞都沒有。據說，這是林長老家屬的主意。個人認為這是明智的抉擇，意義非常深長，可以肯定，這是這次追思禮拜最大的特色。

第一、林長老的綽號是「喜樂長老」，無論處身於順境或逆境，他都是永遠不變的喜樂長老。他那滿心喜樂的笑聲，他的家屬時常可以聽到。因此，如果在他的「追思禮拜儀節表」上有勸慰詞，豈不是極不相稱嗎？

第二、林長老在病中雖然行動不方便，但心靈上卻如鷹展翅上騰，逍遙自在（賽四十31）。他日夜只有感謝和讚美，沒有怨言和哀嘆。因為他知道，「萬事都有神的美意」，為要「叫愛神的人得益處」，就是那些「按祂旨意被召的人」（羅八28）。這些事實，林長老的家屬都非常清楚。既然如此，我們對林長老的家屬要勸慰甚麼呢？

第三、「那美好的仗，我已經打過了；當跑的路，我已經跑盡了；所信的道，我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留。」（提後四7-8）。這是林長老堪與使徒保羅齊唱的凱歌。現在林長老已經完成神的託付，榮歸天國去了。這時候林長老的家屬只須感謝，何須勸慰？

2009年4月15日晚上，林長老如常做了運動才睡覺。16日清晨，在睡夢中安然去世，享年91歲。臨終，沒有痛苦，沒有掙扎，這是主極大的恩典。感謝主！

我們眾同靈所敬愛的林從道長老，我們都非常懷念您；您在信仰上所留下來的榜樣，我們將銘刻於心。

願頌讚歸於天上至尊至榮的獨一真神，平安歸於在座的諸位貴賓，以及來自各地教會的同靈。哈利路亞，阿們！