一.前言

近年來，世界各地的社會現象充滿著混亂，台灣也不例外。就外在環境而言，台灣的股價暴跌，使企業虧損連連，經濟成長變成負數。景氣變差，公司大量裁員，失業率攀升，大學生就業不易。

就身體狀況而言，因冷氣團來襲，不少老年人身體日漸衰敗，多有生病或病逝的。面對社會的變局、經濟的困境、身體的老化，基督徒應如何面對？就是要緊緊抓住永遠不變的耶穌（來十三8）。

在《約翰福音》中記載一個等候水動的癱子，他病了三十八年，後來耶穌的恩典臨到他的身上，使他的病獲得痊癒。今日我們應該如何把握機會，抓住使人有盼望的耶穌？以下擬根據約翰福音來探討此問題。



 

二.經文內容探討大標

1.第五章1-4節：

這事以後，到了猶太人的一個節期，耶穌就上耶路撒冷去。在耶路撒冷，靠近羊門有一個池子，希伯來話叫作畢士大，旁邊有五個廊子；裡面躺著瞎眼的、瘸腿的、血氣枯乾的許多病人。（有古卷在此有：等候水動；因為有天使按時下池子攪動那水，水動之後，誰先下去，無論害什麼病就痊癒了。）

耶穌到耶路撒冷去，那時正是猶太人的節期。在靠近羊門的地方，有一個池子，叫畢士大，希臘文為，意思是「憐憫之家」。在池邊有五個廊子，裡面躺著許多病人，有瞎眼的、瘸腿的、血氣枯乾的。他們都在等候醫治，因為相信池水動時，誰先下去，病就得醫治。

世界上充滿著瞎眼的、瘸腿的、血氣枯乾的病人。一般人只看見肉體的病痛，希望能進入池中，使疾病能得著醫治，卻看不見他們的靈性也生病了。例如「眼瞎的」看不見，可指心眼被魔鬼蒙蔽了；「瘸腿的」不良於行，可指被罪惡捆綁，無法行出善來；「血氣枯乾的」動彈不得，可指沒有神的生命在其中。這些都是靈性的疾病，也需要尋求耶穌的醫治。


2.第五章5-9節：

在那裡有一個人，病了三十八年。耶穌看見他躺著，知道他病了許久，就問他說：「你要痊瘉嗎？」病人回答說：「先生，水動的時候，沒有人把我放在池子裡；我正去的時候，就有別人比我先下去。」耶穌對他說：「起來，拿你的褥子走吧！」那人立刻痊癒，就拿起褥子來走了。

一個人病了三十八年，躺在池邊，耶穌第一次見面，居然知道他病了許久。「知道」的希臘文為，意思是知悉、明白、理解。耶穌是神的兒子，就廣度而言，祂知道萬人；就深度而言，祂知道人心裡所存的（約二24-25）。所以耶穌當然會「知道」他病了許久。

耶穌問他說：你要痊癒嗎？因為他已經完全絕望了，在水動的時候，沒有人把他放在池子裡。他原先只祈望耶穌將他第一個推下池子，但耶穌卻使他立刻痊癒。可見主賜給我們的恩典，往往超過我們所想和所求。

一般耶穌所行的神蹟，是由人主動祈求，而祂配合人的信心來回應（約二1-11，四46-54）。但在耶穌醫治癱子的神蹟中，是祂主動尋求，癱子並不認識耶穌（約五13）；也對耶穌沒有信心；甚至後來還供出耶穌，使猶太人想要殺害耶穌（約五15、18）。

對於「沒有信心」、「不知感恩」的癱子，恩典還是無條件的臨到他的身上，這證明耶穌是神的兒子，祂可以自主的彰顯神的主權。今天我們在代禱的事上，也要抓住耶穌施恩的完全主權，我們不單單為愛我們的人禱告，也要為恨我們的人代禱。


3.第五章10-18節：

那天是安息日，所以猶太人對那醫好的人說：「今天是安息日，你拿褥子是不可的。」他卻回答說：那使我痊癒的，對我說：「拿你的褥子走吧。」他們問他說：「對你說拿褥子走的是什麼人？」那醫好的人不知道是誰；因為那裡的人多，耶穌已經躲開了。後來耶穌在殿裡遇見他，對他說：「你已經痊癒了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。」那人就去告訴猶太人，使他痊癒的是耶穌。

所以猶太人逼迫耶穌，因為祂在安息日做了這事。耶穌就對他們說：「我父做事直到如今，我也做事。」所以猶太人越發想要殺他；因祂不但犯了安息日，並且稱神為他的父，將自己和神當作平等。

後來耶穌在殿裡遇見癱子，「遇見」的希臘文為，意思是發現、找到，是耶穌主動的刻意尋找。耶穌警告他不要再犯罪，恐怕將遭受更重的懲罰；似乎暗示他之所以患病，是因為犯罪的緣故。癱子為了自保，避免得罪猶太人，就告訴他們，使他痊癒的是耶穌，所以猶太人就來逼迫耶穌。

耶穌說：「你們當信我，我在父裡面，父在我裡面；即或不信，也當因我所做的事信我。」（約十四11）。猶太人並沒有因耶穌所行的神蹟，相信祂就是神的兒子，反而因耶穌在安息日醫病，猶太人要逼迫祂。

猶太人認為人在安息日不可作工，不可以醫治癱子。但神在安息日雖然停止「造物的工作」（創二1-4），但仍然繼續從事「護理的工作」，使宇宙能繼續運轉；而且為了疼愛世人，仍然從事「救贖的工作」，拯救人的肉體和靈魂。耶穌是神的兒子，祂效法父神，在安息日從事護理和救贖的工作，所以耶穌說：「我父做事直到如今，我也做事。」（約五17）。同樣的，人在安息日不可以作世上的工作（出二十10），但可以作聖工（可二26）。

因此，在安息日並非「無所事事」，什麼工都不可做。耶穌說：「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的，所以，人子也是安息日的主。」（可二27-28），人子是安息日的主，代表耶穌對於安息日有至高無上的權威，祂可以決定該日可以或不可以作什麼，並決定該如何踐行安息日。安息日是為人設立的，因此人生病可以在安息日求醫治，人被鬼附可以在安息日求趕鬼，人心靈不平安可以在安息日求平安。在安息日行善事，使人得著好處，是完全合乎神的心意。



 

三.神蹟的信息與教訓

對於畢士大池旁的神蹟，我們可以學到下列的教訓。


1.要緊緊的抓住耶穌

病了三十八年的癱子，在水動的時候，沒有人把他放在池子裡，他的內心早已充滿著心酸與絕望。正當他萬念俱灰的時候，耶穌看見他躺著，知道他病了許久，就主動問他說：「你要痊癒嗎？」當耶穌對他說：「起來，拿你的褥子走吧！」那人就立刻痊癒了。

在舊約時期，以色列百姓受到法老王的欺壓，在埃及作苦工，沒有人來幫助，他們就向神歎息哀求。神說：「我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；他們因受督工的轄制所發的哀聲，我也聽見了。我原知道他們的痛苦，我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他們出了那地，到美好、寬闊、流奶與蜜之地。」（出三7-8），所以祂就差遣摩西做百姓的領袖，將百姓從埃及領出來。

在新約時期，保羅被抓到監牢囚禁，沒有人前來幫助，竟都離棄他。但惟有主站在他身旁，加添他力量，使福音被傳揚，使他從獅子口裡被救出來（提後四16-17）。

經云：「耶和華的眼目看顧敬畏祂的人和仰望祂慈愛的人，要救他們的命脫離死亡，並使他們在饑荒中存活。」（詩三十三18-19）。所以面對金融風暴的失業潮，我們要專心仰望神，先求神國神義（太六33），幫助將從祂而來；祂是我們的幫助，祂是我們的盾牌。


2.要效法主的愛心

在這個神蹟裡面，耶穌關心癱子的過程，可以作為我們關懷別人的榜樣。愛心是使人得醫治的先決條件，下列的行動顯示耶穌特別的愛心：

（1）耶穌看見他躺著。「看見」表示對人的關心和顧念，沒有愛心就看不見人的痛苦和缺乏。癱子雖然無法得到人的顧念，但他卻得到耶穌的關心。耶穌是病人的醫生，是罪人的救主；當祂願意施恩救助，癱子的病就得到痊癒。

（2）耶穌知道他病了許久。「知道」表示對人的瞭解和體恤，沒有愛心就不知道人的痛苦。耶穌知道癱子的痛苦，並且同情和可憐他長久的病痛。

（3）耶穌問他說：「你要痊癒嗎？」對一個絕望三十八年的癱子，耶穌問他說你要痊癒嗎？這是觸動他內心的深處，耶穌與他的心靈對話，使他在萬念俱灰中又重新燃起希望。

「看見」、「知道」、「提問」，都是真誠愛心的表現。倘若我們沒有愛心，雖然看見人的痛苦和缺乏，也會裝成沒有看見，不願意關心和顧念；倘若我們沒有愛心，雖然知道人的痛苦和缺乏，也不願意瞭解和體恤；倘若我們沒有愛心，對於痛苦和缺乏的人，我們不願意主動提問，要等人開口求助才勉強幫忙。但耶穌的愛心是真摰的，祂願意主動施恩典給痛苦和缺乏的人。


3.要相信並遵行耶穌的話語

根據傳統，池子有醫病的力量，因此癱子在池邊等候，希望水動的時候，有人把他放在池子裡。畢士大池叫「憐憫之家」，但人卻不見得會得到憐憫。因為身強力壯、耳聰目明的人，才能第一個跳下水，使病得著痊癒。越是身體衰弱的人，沒法第一個跳下水，使病得著痊癒。

傳統使人的關係從同胞變成競爭的對手，越是最需要被憐憫的人，越無法得到憐憫。傳統也使信仰的對象從神變成池子。畢士大池位於耶路撒冷聖殿的東北角「羊門」旁邊，距離聖殿不遠，而這些病人寧願聚集在池邊，等待一個並不確定會發生的神蹟，卻不願意到聖殿裡來祈求神的大能。

耶穌看見癱子躺著，知道他病了許久，就對他說：「起來，拿你的褥子走吧！」那人就立刻痊癒。耶穌醫治病人，並非依據傳統，也非依賴池子，而是單靠權能的話語。太初有道，道與神同在，道就是神（約一1）。

道就是「神的話語」，耶穌道成肉身，祂不單講論道，祂本身就是道；祂的話語與作為，都顯示出耶穌的神性。因此「耶穌的話語」就是「神的話語」，是帶有能力，可以創造天地萬物，可以醫病趕鬼，也可以使我們度過失業風暴。因此我們要相信並遵行神的話語，就能得著平安與喜樂。


4.不要再繼續犯罪

耶穌不但關心癱子肉體遭受疾病的束縛，同時祂也關心那人是否受到罪惡的捆綁。因此耶穌在聖殿中主動尋找病癒的癱子，並對他說：「你已經痊癒了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。」這裡暗示癱子的疾病與犯罪有關。

今日，我們受洗歸入主的名下，過犯得蒙赦免，耶穌也要對我們說：「不要再犯罪」。倘若我們能住在主裡面，就不會再犯罪（約壹三6）。所以我們要治死地上的肢體，要棄絕淫亂、污穢、邪情、惡慾，和貪婪等惡事，以及惱恨、忿怒、惡毒、毀謗，並口中污穢的言語。

不要彼此說謊；因我們已經脫去舊人和舊人的行為，穿上了新人。又在知識上漸漸更新，正如造他主的形像（西三5-10）。人犯罪都是由小罪開始，後來會成為大罪，一旦成為死罪，贖罪的祭就再沒有了；因為這是將神的兒子重釘十字架，明明的羞辱祂，惟有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火（來六1-6，十26-27）。我們末後的景況，就比先前更不好了（彼後二20）。



 

四.結論

畢士大池看似給人希望，結果卻叫人失望；就如同這世界一樣，只能使人肉體獲得短暫的滿足，卻無法給人永恆的盼望。經云：「但願使人有盼望的神，因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力大有盼望。」（羅十五13）。面對困境，我們要緊緊抓住使人有盼望的耶穌，祂賜給人的福氣常超越畢士大池的盼望。耶穌既然主動醫治病了三十八年的癱子，我們是祂的兒女，祂更會在今生醫治我們的病痛，解決我們的難題；在來生賞賜我們永恆的生命。


參考書目：

1.曾思瀚著，蘇慧中譯，《約翰福音──道成福音的耶穌》，香港：明道社，2008年。

2.孫寶玲，《約翰福音文學註釋》，香港：天道書樓，2001年。