⑤將肉切成塊子 （利一6）：表示除掉自我，不誇自己（太六1-5；撒上十五24-25、30）；消滅個性，絕無己意（太二十六39，十六24）。

擺在祭壇上公牛的肉，要切成塊子，就是切成一塊一塊。當切成塊子以後，牛就看起來不像牛了，無法再擁有一個完整的形體，這什麼意思呢？表示基督消滅個性、絕無己意。

耶穌基督祂就是過著這種捨己的生活，絕對沒有自己的意思，所以在《馬太福音》二十六章39節記載耶穌在客西馬尼園禱告，祂雖然知道等一下就要被抓去，然後要釘在十字架，但祂還是禱告說：「天父啊，倘若可行，求祢叫這個十字架的苦杯離開我。但是不要按照我的意思，要按照祢的意思。如果祢可以同意，就拿開吧！但是如果祢不同意，我還是要繼續承受。」這個就是無我，沒有我的意見。

所以這種捨己的精神，就是切成塊子。今天我們相信主耶穌，我們也要成為最好的燔祭，就是要把肉切成一塊一塊，達到沒有我的境界。

現在很多人「我」這個意見太強。禱告的時候常說：「主耶穌，祢要按照我的意思，聽我禱告，我的意思如何如何又如何……。」把一大堆條件按照自己的意思來叫主耶穌成全，這樣就不是燔祭了。

耶穌基督指示門徒，如果有人要跟從祂，要學習的是什麼？「於是耶穌對門徒說：『若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架跟從我。』」（太十六24），這裡談到捨己。如果有人要跟從主，就是要先學會捨己。捨己就是沒有自我，捨去自己，這樣才能夠跟從主。我們今天信耶穌要先學這一步，達到捨己的地步，如果這個自我繼續存在的話，我們就很難跟從耶穌到底。

舉個拐杖的例子，拐杖不會有意見，主人才有主權。主人要使用這個拐杖，就拿起來使用。無論地面是泥巴，是什麼骯髒的，還是繼續走，自我沒有意見，因為個人是拐杖。主人不要用就躺在那邊，躺一年，個人也不能動，因為個人自己不是主人，而只是拐杖，是被支配的，所以沒有自我的意見。主耶穌就如同柺杖一樣：十字架的苦杯，求神讓它離開我，但是不要按照我的意思，要按照祢的意思。

再舉個例子：神叫亞伯拉罕離開吾珥，神對亞伯拉罕說：「你要離開父家、你的故鄉、你的親屬、你最親密的人，通通要離開。」離開一個居住七十五年的地方實在是很不簡單的，可是亞伯拉罕為了要順服神，就離開自己的親人了。

所以我們說信耶穌最難的還是這一點，怎麼消滅自我，完全順服神？這個就是燔祭最重要的一點，達到無我的境界。如果辦得到，把個性消滅掉了，把自我的意見消滅掉了，完全順服神，那麼這個人就是絕美的燔祭、最好的燔祭。那這一點我們有沒有做到？能不能做到？是應該要好好的自我檢討了。


補述5：

「利一8」中所說「要把肉塊和頭，擺在祭壇上……。」原文「擺」字，12意義與「詩二十三5」中「擺設」筵席的字完全相同，可見把燔祭的牛羊全部擺上，並非是隨意而擺，而是「精巧擺設」，就像在擺設一道饗宴。

因此，雖然我們已經去除自己，預備要全然擺上，然而在擺上的過程中，仍要十分謹慎、用心地擺放，合乎聖徒的樣式，不要以為這只是一個「擺」的小步驟就輕忽了，唯有不隨便敷衍，真正用心的擺設，才能夠蒙主的悅納。

⑥洗淨臟腑和腿：臟腑表示人心中所存各種的邪惡（耶十七9；可七20-23），若不潔淨身體內部與內心，神就不悅納所獻的祭（賽五十九1-2；太五23-24）。腿表示人的行為，世人的腳飛跑行惡（賽五十九7-8；羅三15-17），行放蕩無度的路（彼前四4），也有狂奔亂跑的（耶二23）。當洗淨自己的行為，走在聖潔的道路上（箴四26；詩一1-2，十九9）。

所謂臟腑就是預表基督內心的潔淨，腿就是預表行為的完美。腿是用來走路的，代表行為；臟腑在內心，就是內心的潔淨。所以要洗淨臟腑、洗淨腿，就是要潔淨自己的心思意念，潔淨自己的行為。讓自己有一個完美、乾淨的心思意念，有聖潔的行為，才能夠成為燔祭，獻給神。

牛羊的腸胃很髒，還有糞便在裡面。如果不洗的話，整個把牠擺在祭壇上，燃燒的時候，臭味就都跑出來了。所以一定要把那些洗乾淨，最後拿上去燒，才是香的。所以為什麼要洗臟腑呢？就是要讓牠有馨香的味道出來，就是沒有嫉妒、沒有怨恨、沒有貪慾，有乾淨的心思，才能夠獻給神。行為也是相同的道理，若沒有好的行為，怎麼獻給神？

為什麼要把臟腑洗乾淨、腿洗乾淨，就是心思意念要潔淨，行為要端正，這樣才能夠擺在祭壇上獻給神。因此，來服事主，為教會工作，總要先省察自己的心思意念怎麼樣？好不好？行為如何？如果心思不好、行為不好，那在服事主的事上，就不能發出香氣來了。

⑦獻頭（利一8）：頭預表個人的主見、意志、榮耀。獻頭就表示不自誇、不炫耀、不奪取、肯謙卑服事、虛己自卑的人（腓二6-9；可十43-45）

要擺在祭壇上就是要獻頭。頭是代表智慧、聰明、榮耀、尊貴、敏捷；你的思想、智慧、最榮耀的、最上面的、最頂級的、最好的，要擺上獻給神，這就是獻頭。

我的老師蔡聖民長老，他強調這一點：「你要獻上頭，要先砍頭。」雖然有些人不主張砍頭這個動作，不過蔡長老很注重這一點。所謂砍頭，就是把你的自高自大、把你的驕傲、把你的目中無人先砍下來，然後才能夠擺在祭壇上。假如一個很驕傲的人，不先將自我的驕傲除掉，把自高自大的心除掉，怎麼能夠擺在祭壇上呢？所以他說砍頭再獻頭。

每個人都有自己的尊貴、能力、榮耀、智慧及聰明，就好像頭一樣。今天主耶穌給我們這個頭是很好的，但不要忘記要先把自高自大的心、驕傲的心拿掉；先謙卑下來，砍下來，然後才能夠擺上去。

所以有時候，自己以為在這個教會：我的學歷是最高的、我的恩賜是最好的，就好像很了不起，這種人沒有資格獻燔祭。獻燔祭總要先謙卑下來，把頭砍下來，將這種自高自大先砍下來，然後才能夠擺上你最好的，這個就是獻頭的意思。

⑧獻脂油（利一8）：是身上最好的部分，是屬神的（利三16；民十八29）。我們當將最寶貴的東西和時間獻給神（可十四1-9），如同古時以色列人把「頭生的」和「初熟之物」獻給神（出十三12，二十三19）

為什麼這個祭叫做馨香的火祭？就是因為在燒這頭牛的時候，油在上面。油在上面燃燒的時候，就會發出芳香。所以聖經規定所有的油通通是神的，人不能拿回家。

《利未記》第三章16節：「祭司要在壇上焚燒，作為馨香火祭的食物，脂油都是耶和華的。」所有動物的脂油，全部是神的，不管是殺牛殺羊，脂油一定放在祭壇上。

那這油到底什麼意思呢？脂油其實就是身上最好的部分，是屬神的。基督將最寶貴的青春、生命獻給神，我們也當獻上最寶貴的東西，就是時間、生命給神。如同以色列民，將一切頭生的、初熟之物獻給神，這也是最好的，所以油表示說你把最好的擺在神面前。

那你的最好是什麼？每個人各有不同。也許你最好的是錢，也許你最好的就是兒子，你最好的是丈夫，你最好的就是時間，因人而異。好像亞伯拉罕，他最好的是以撒，所以他獻上以撒；馬利亞她認為最好的就是哪噠香膏，所以她就獻上香膏。因此，獻上脂油就是指導我們，要把自己認為最好的，擺在神面前，這樣就是燔祭了。

⑨全燒在壇上（利一7-9）：此祭稱為「全牲的燔祭」（申三十三10），乃表示完全的奉獻，毫無保留（羅十四7-8）

將全牛燒在壇上，表示基督完全的奉獻，甚至連生命都獻上了，所以這個祭又稱為全牲的燔祭。我們也應當將自己的身體獻上，當做活祭，是聖潔的，是神所喜悅的。

那什麼叫做完全奉獻呢？比如說你讀書，為主耶穌來讀，這就是一種奉獻；你養育兒女，為主耶穌養育兒女，也是一種奉獻；你在做生意，你在賺錢，你奉獻十分之一，把你該奉獻的奉獻了，這個也叫做奉獻。所以我們的讚美詩中118、119首，13都是指著《利未記》的燔祭，也就是奉獻的意思。


（6）補充：以鳥作為祭物

神體貼人的軟弱，因為有些人比較貧窮，他沒有錢用牛來獻祭，或許也沒有辦法用羊來獻祭，所以神准許燔祭用鳥。但是用鳥祂指定兩種，就是《利未記》一章14節所說的斑鳩和雛鴿這兩種。

如果用鳥獻燔祭的話，有一些不同的，就是一章15節所說：「祭司要把鳥拿到壇前，揪下頭來，鳥的血要流在壇的旁邊。」流血與獻牛羊相同，這個揪下頭，就如同公牛、公羊砍下牠的頭是一樣的道理，在此就不再重述它的意義了。

再來看16節：「又要把鳥的嗉子和髒物除掉。」如果用鳥做燔祭的話，要把鳥的嗉子和髒物除掉。什麼叫做鳥的嗉子？嗉子就是鳥在食道的一部分。14我們看一些鳥或者家禽，牠們在吃東西的時候，就把吃的食物吃到嗉子，就是吃到在他們的頸部旁邊有一個大大、鼓鼓的部位，然後再把剛剛吃的東西放在那邊慢慢消化，那個就叫做嗉子。

那髒物呢？我們看小字，16節的小字說：「髒物或作翎毛」，就是把毛拔掉。因為如果你不把毛拔掉的話，你放在祭壇上燒，這個毛的味道，就有一點臭，所以不能成為馨香的火祭。嗉子和髒物要除掉的意思，跟獻公牛的時候，要把臟腑還有腿洗乾淨，是一樣的道理。15

一章17節：「要拿著鳥的兩個翅膀，把鳥撕開，只是不可撕斷。」這個把鳥撕開，意義就跟把公牛的肉切成一塊一塊，意思是相同的。

所以，無論是公牛、公羊，或者是飛鳥，同樣都是馨香的火祭。因此第9、13、14節，最後一句話說：「這是獻給神為馨香的火祭。」所以牛雖然這麼大，牠也是馨香的火祭；羊小一點，還是馨香的火祭；飛鳥，非常地小，但是在神眼中，還是看牠為馨香的火祭。三種動物不同，可是牠們的意義，完全相同。



註：

12. ，尚有軍隊集結時的佈陣「排列」、「組織」某事物、「引領」典禮等意義。

13.此處所指118、119首，為舊版讚美詩<奉獻全生>、<都歸耶穌我救主>兩首。

14.原文，指「嗉囊」，鳥類喉嚨下暫裝食物的囊，之後再移入胃。

15.《和合本譯本》在此處主要採取《七十士譯本》的看法，然而另一個可能是因嗉囊不如牛羊之臟腑容易清洗，所以其「髒物」難以去掉，是故成為不潔，因而全部丟棄。此跟牛羊要清乾淨臟腑的意義類似。