隨著科技的發達，原本人們想藉著更多新發明的設備，可以使工作的速度加快，得以空出較多的休閒時間，但結果並非如此，反因競爭之加劇，使人的腳步更須加快，工作時間更長。經濟景氣好的時候，大家忙成一團，似乎很有成就感，但稍為安靜想一想，到底人生的真正價值和方向在哪裡？

真是使人看不清，心裡頓感一片茫然；或遭受不景氣的影響，工作時有時無，身體似乎可以稍作休息，其實不然，心中更是充滿緊張、不安、憂慮、不滿；對前途，甚至是三餐生活，感到無比的茫然。此時，每個人均會想用各種的方式，或是宗教的信仰，或是各種的氣功修練，甚至是命理的推算，追求心靈的慰藉，而其效果，亦常非人之所願；如此的種種，再加上大自然的災害不斷的發生，使人類常陷於惶恐、不安之中。

天上真神祂能看清、體貼人們的需求，因我們原是祂所創造、所愛的兒女，在古時即藉先知說：「主耶和華說：日子將到，我必命饑荒降在地上。人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。」（摩八11）

祂也藉以賽亞先知說：「末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺；萬民都要流歸這山。必有許多國的民前往，說：來罷！我們登耶和華的山，奔雅各神的殿。」（賽二2-3），表明神要興起一個高過諸山的屬神的真教會，就是神的殿，傳揚真神救人的福音，得以滿足凡有需求的人，使萬民能成為神國的百姓，人生得到真正的指引，心靈得到真正的滿足，未來充滿真實的盼望。而這屬神的真教會必須彰顯哪些特性，和負起何種責任呢？



 

一.純正道理的規模

聖經很清楚地告訴我們：「人類是天上真神按照祂的形象、樣式所創造的。」（參：創一26），因此不管何種族群的人，均有向善和追求敬拜神的心願（參：羅一19）。但神是靈，人若想以自己的理想、經驗、方式來認識天上真神，就必如保羅所印證的：「將不能朽壞之神的榮耀，變為偶像，彷彿必朽壞的人，和飛禽走獸昆蟲的樣式。」（羅一23），自陷在許多的無知、迷信、虛偽、罪惡的敬拜之中，行事為人很容易隨從肉體和心中所喜好的去行（弗二3），無法得到神的悅納。

但神愛世人，不希望人類一直陷在無知、無望之中，祂親自成為肉身，來到這世界，傳揚神國的福音，延續且成就祂在古時候，藉著眾先知所傳的信息（參：來一1），並命令使徒們積極出去傳揚，這一切的真理均記載在聖經中：「聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的。」（提後三16）。而真教會既是耶穌的身體，是真理的柱石和根基（參：提前三16），必須負起如保羅所提醒的：「你從我聽的那純正話語的規模，要用在基督耶穌裡的信心和愛心，常常守著。」（提後一13）

一方面，深切體認主耶穌揀選我們，是要使我們不再屬於這世界，因此能積極追求，心意更新而變化，無論做什麼事，能察驗何為神的善良、純全可喜悅的旨意（羅十二2），拒絕時代不好潮流的影響（參：來二1），凡事能榮神益人，雖然有時為堅持真理的原則，會面對別人以不合群、不合作來批評我們，甚至遭受毀謗、逼迫（參：彼前四4），我們當祈求主耶穌加增力量。

一方面，絕對不可或因人性的軟弱，認為主的教訓很難完全實踐，如主耶穌要求我們「饒恕人到七十個七次」（太十八22），或因自己一時無知犯錯，別人藉機批評、攻擊，就降低真理的絕對標準。

另一方面，更不可因要討人的喜歡，或為了個人的方便，就憑私意更改聖經的重要教義與真理，如洗禮，無論是主耶穌受洗（太三16），或埃提阿伯的太監受洗（徒八39），均清楚敘述是從「水裡上來」，可見人要接受洗禮，是全身浸入水中，才需從水裡上來；又如福音書中，多次記載，主耶穌在安息日到會堂聚會、講道、行神蹟（路六6，十三10），後來使徒們亦遵守「安息日」（徒十三14，十七2）

這表明他們均沒有更改神在創世之時，所定為聖日及賜福的安息日，那我們今日亦當「稱安息日為可喜樂的、可尊重的」（賽五十八13），存感恩的心，記念、遵守安息日，在神面前聚會敬拜，領受祂所應許的福氣。屬神的真教會務必堅持純正的真理，才能引領更多人，走在正確的道路上，領受得救的盼望。



 

二.永遠同住的聖靈

經云：「人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。」（羅八9），因此，屬神的教會，神必賜予應許的聖靈，證明祂是與這教會同在（約壹三24）。主耶穌在傳神國福音之時，就應許要賜下聖靈（約七39），且當祂表明要離開門徒時，能體恤門徒感到惶恐不安的需求，除了用許多的道理鼓勵、安慰他們，也再次向他們應許要賜下聖靈，後又在升天前，吩咐門徒當慎重的等待。

門徒們因而以同心合意的恆切禱告等候（徒一14）。就在五旬節時，領受從天上賜下的聖靈，口說靈言（徒二4），這是他們明確的體驗，連周遭的人，都看得清楚，使徒藉這機會，見證主耶穌所成就的救恩，使那些單純、虔誠的人，因所看見、所聽見的，覺得扎心，欣然悔改受洗，領受這美好恩典（徒二章）。後來使徒亦根據親身的體驗，來判斷其他人是領受了聖靈（徒十44-47）。

今日屬神的真教會亦當完全以聖經清楚的記載，來追求聖靈的同在，和判斷一個人是否領受聖靈。主耶穌把聖靈賜給人，一方面印證祂的存在，能使人認識祂是天上獨一的真神；一方面印證主耶穌所應許的天國是確實存在，且使得到聖靈的人有一明確的證據，只要堅持住在神的恩中，對將來進入永生天國充滿信心（弗一13-14）；一方面聖靈要帶給信靠主之人，有更新的力量，不斷追求靈性的成長；另一方面，使他們得到屬靈的能力，得以勇敢為主作見證，如同主對門徒的應許（徒一8），和他們之後的事奉（徒四31）。

主耶穌既賜下如此美好的應許，許多的基督徒也深感需要領受這恩賜，所以有的認為：在信主的時候，因有信心就已有聖靈；有的按照聖經的記載（路十一13）積極的祈求，希望能有一次的體驗；甚至有的想藉著聖靈的擊倒，心中若感到喜樂，認為這也是得到聖靈的感化。

但我們從聖經清楚的記載知道，聖靈是要經常、恆久的與門徒同在的，不是只是一次的經歷而已，也不是一時心靈感覺喜樂、更新而已，是在每次的禱告中，均有說靈言的印證，無論是自己或別人，均能很明確的看見、聽見（徒十44-48），這是使徒判斷的根據，也是主耶穌賜給我們真教會寶貴的體驗和明確同在的證據。

因此，我們當更加感謝與謙卑，勇敢見證神的恩典與真理，引領那誠心追求的人，他們或許已有一些好的感覺、體驗，而我們更能把最美好、最真實、最合聖經真理的，展現在他們眼前，一起來登最高神的山，奔入神的殿。



 

三.神蹟奇事的印證

人要改變原有的觀念、傳統的信仰，若沒有體會、看見神能力所彰顯的見證，是很難的。主耶穌能體貼人性的軟弱，行了許多的神蹟奇事，使人藉此有信心，得以認識祂（約七31），又如主耶穌對門徒說：「你們當信我，我在父裡面，父在我裡面，即或不信，也當因我所作的事信我。」（約十四11），且祂在世工作時，要差遣門徒出去宣傳神國的道時，亦「給他們能力、權柄，制伏一切的鬼，醫治各樣的病」（路九1）。

當五旬節聖靈降在門徒身上，使徒們不但得以堅定信心，能不畏周遭的嚴厲逼迫、生命威脅，勇敢表明「要聽從神，不聽從人」的心志，且在各處行出許多神蹟奇事，使相信的人因體會神的大能，接受主的福音（徒五12-14），這應驗了主耶穌所應許的：「我實實在在地告訴你們：我所做的事，信我的人也要做，並且要做比這更大的事，因為我往父那裡去。」

為什麼主說門徒所要行的神蹟，會比主所做的更大、更多，這是因主耶穌工作時，自然受到肉身的限制，祂一完成救恩回到天上，凡屬祂的人，分布在世界各地，隨時隨地根據主的應許、能力，迫切祈求，神蹟奇事的彰顯，當然不受時空的限制，這是何等美好的恩典。今我們若能以單純的信心，完全順服、遵守神的真理，亦領受主美好的應許，藉著迫切、恆心的祈求，神蹟奇事必經常性的顯在真教會之中，引領更多人，與我們同奔神的殿。



 

四.主內一家的愛

神就是愛（約壹四8），祂更以犧牲自己生命的方式，吸引萬人來跟從祂（約十二32-33），唯有被愛所吸引、激勵，才能以真誠、主動、積極，如鹿渴慕溪水，來親近事奉神。主耶穌教導我們：「你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」（約十三35）。使徒時代，許多人因神的感動，一接受主的福音，立即表現相愛融融，充滿屬靈的歡樂（徒二46-47）。

今我們亦當因已體會神的愛（約壹四19），明白「你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了，並不分猶太人、希利尼人、自主的、為奴的、或男或女，因為你們在基督耶穌裡都成為一了。」（加三28）。發揮一家人相愛的精神，採取真誠實際的行動，甘心樂意，善盡所領受的力量，彼此幫補、安慰、勸勉、饒恕，無論在肉體上、靈性上彼此造就，建立彰顯神榮耀的真教會。而且我們不是故步自封，而是要效法主耶穌，要用愛來吸引更多人，進入神的家。

雖然我們會看見許多尚未信主的人，他們為關懷那些有需要的人，所付出愛心的作為、犧牲，思量我們所能做的，真的會感到汗顏。但不要灰心，我們當然要肯定、尊重這些善良之人愛心的作為，學習他們的精神；我們的力量，雖然微薄，也更願意盡力量，去關懷在肉體、物質有所需要的人；

且更重要的，我們是已經擁有神的真理、救恩的見證人，而人最重要的需求，是心靈真正的滿足和靈魂永恆的歸宿，這也是屬神的真教會，才能正確提供的服務，我們當求主時時加添力量，把握神願意萬人得救的旨意（提前二4），更積極宣揚愛人靈魂的福音，吸引更多人奔向神的殿，領受主所應許的滿足的喜樂（約十五11）。



 

五.成熟的靈性

主耶穌把各樣的恩賜，賜給屬祂的教會，目的「為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量」（弗二12-13），就是要使真誠信靠、事奉祂的人，能有成熟的靈性，一方面，藉著所做的一切，能彰顯「你們是世上的光，你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」（太五12、16）；

一方面，我們雖不再屬於這世界，但主並沒有讓我們離開世界（約十七15），面對現實的環境，主耶穌愛我們，也有大能，但祂並沒有應許我們可以過著天天天藍的生活，我們與一般人一樣，常要去經歷許多的辛勞、病痛、意外、災難，甚至所遭遇的，會使人產生像古時詩人所表達的情緒：「我實在徒然潔淨了我的心，徒然洗手表明無辜，因為我終日遭災難。」（詩七十三13-14），或似乎面對別人的刺激：「有許多人議論我說：『他得不著神的幫助。』」（詩三2）。

內心的掙扎、苦悶、不解，使信心面臨極大的考驗。此時唯有成熟的靈性，才能使自己看清物質、環境的短暫，也因愛慕屬靈的真福，深知「我想現在的苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了」（羅八18），也必深信：「神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的，在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」（林前十13）

如此在各種境遇中，常存感恩、謹守、祈求的心志，把所需要的，交託在主的面前，且能堅持純正的信仰；另一方面，在末世之時，我們所要面對的信仰挑戰，更是複雜，如主耶穌所提醒的：「那時，若有對你們說：『基督在這裡，或說，基督在那裡，你們不要信，因為假基督、假先知，將要起來。』」（太二十四23-24）。

現今許多異端邪說不斷推陳出新，常斷言主耶穌何時必來，混亂神的真理；各樣的星象、命運術士當紅；許多的偶像迷信，藉著傳統文化、藝術、風俗等等的美麗包裝，推展各式各樣的活動，牽動人心的喜好；身負持守純正真理的我們，當追求「惟獨長大成人的，才能吃乾糧，他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了。」（來五14）。

立定以聖經真理為絕對的根據，和凡事支持真理的決心，以謙卑、單純的心，順服教會的共信之道及決議，「使你們能分別是非，作誠實無過的人，直到基督的日子。」（腓一10），永遠安居在神恩典的聖山上。



 

結語

因著神的恩典，我們得居在立於超乎諸山的神的殿之中，能以更遠大的眼光，和寬廣的胸襟，不嗇於尊重別人好的修養、德行、善行、喜樂的感受，也不輕忽、害怕別人的批評、比較。

我們當常存謙卑、感恩的心，要善盡職責，一方面，倚靠永遠常住的聖靈，把神所託付純正道理的規模，和祂賜予我們美好的恩典、體驗，牢牢守著（提後一14）；另一方面，別人雖好，我們更能把最美好的恩典，見證在眾人面前，把最完整的救恩，傳給更多人，使萬民體認主耶穌的至愛，跟我們一起來歸向這山，奔入神的殿，享受真正的自由、平安、喜樂與永生的盼望。