所謂聖工，應該是指與敬拜神有關的事奉工作。聖就是聖潔（Holy, Hagio）與成聖（true holiness, sanctify）。聖潔在聖經的原文，無論是希伯來文或是希臘文，都有分別為聖的意思。對基督徒而言，分別為聖在消極方面，指的是脫離罪惡；積極方面，指的是奉獻給神和順從基督。

舊約和新約的聖潔觀沒有什麼差異，只是重點有所不同。舊約強調的是禮儀和道德上的聖潔，而新約強調的則是內在的轉化和更新（利十10-11；來十10；帖前五23）。所以狹義的聖工定義，限於教會有關的事奉，而廣義的聖工定義，乃是一切與信仰有關的服事。



 

一.聖工是否有分貴賤？

使徒保羅曾提醒提摩太：「人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。」（提後二21）。聖工似乎有貴賤之分，但是從舊約聖殿的服事來看，每一項工作都很重要。

祭司要穿上細麻布衣服獻祭，然後把壇上所燒的燔祭灰收起來，倒在壇的旁邊；隨後要脫去這衣服，穿上別的衣服把灰拿到營外潔淨的地方處理（利六10-11）。聖殿服事的每一細節都是輕慢不得，亞倫的兒子拿答、亞比戶，各拿自己的香爐，盛上火、加上香，在神面前獻上凡火。這是神沒有吩咐他們的，因此，就有火把他們燒滅（利十1-2）。

我們也常用這種標準，來檢查一個家庭或是最高級的旅社，除了查看最漂亮的客廳是否打掃整潔之外，當然要看看廚房及衛浴間是不是很乾淨。所以聖工看起來的確有尊貴（穿上細麻布衣服獻祭）與卑賤（穿上粗衣處理善後工作）之分，但實質上都是很重要的。



 

二.台上、台下的聖工

《以弗所書》所談到的各種職分：「祂所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體」（弗四11）。這些都是台上的聖工，若想要做這些工作，也就是羨慕聖工，首先要充實自己，當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富的存在心裡，用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感（提前三1）。

人若想要得長執的職分，就是羨慕善工，品格上必須無可指責，只作一個婦人的丈夫，有節制，自守、端正，有愛心樂意接待遠人，善於教導；能管理好自己的家，使兒女凡事端莊順服（提前二1-5），才能照顧信徒、管理神的教會。當時的使徒教會，神設立使徒、先知、教師，行異能的，得恩賜醫病的，幫助人的，治理事的，說方言的，都是要造就教會、造就別人（林前十二28）。

所以台下的聖工，也就是支持這些工作，達到造就教會、造就別人的目的。使徒教會由信徒們選出七位有名望、受聖靈充滿，又有智慧的人來負責「膳食」（徒六3），以便分工事奉。起初是要協助使徒，但隨著教會的發展，漸漸參與教導及傳道的工作。在過去教會的膳食、清潔打掃也是重要的事，現在教會規模更大，有更多的事需要很多人參與。除了領會證道之外，都是屬於台下的聖工。



 

三.聚會就是作聖工

「你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉。既知道那日子臨近，就更當如此。」（來十25）。教會有各種聚會，大家聚集在一起，同心敬拜神，彼此相交，使我們的靈命長進，滿有豐盛的生命，榮耀真神也助益別人。

有些人可能為了作生意、想要多賺些錢財，卻忽略了參加聚會，便逐漸失去信心，如保羅的同工底馬，因為貪愛世界，就離開保羅往帖撒羅尼迦去了（提後四10）。

「但那些想要發財的人，就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私慾裡，叫人沉在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。」（提前六9-10）。主耶穌說：「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？」（太十六26）

有些信徒停止聚會，是因某些事彼此相爭，而有嫌隙；或因長執及同靈對他們忽略，或沒有人問安，而產生誤會，以致停止聚會。參加聚會，乃是親近主、敬拜主；縱然別人得罪你，但是主並沒有得罪你，所以不要因人而意氣用事。

因為愛就是凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐（林前十三7），「並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕了你們一樣。」（弗四32）。參加聚會能藉著聽道、見證和禱告，得著屬靈的力量，彼此在靈裡交通，互相得幫助，所以參加聚會就是作聖工。



 

四.關懷的聖工

「多加」的復活是一件很感人的故事，多加是希臘名字，相當於希伯來文的大比大，是羚羊的意思。她廣行善事，多施賙濟，當時，她患病而死，有人把她洗了，停在樓上。「呂大原與約帕相近；門徒聽見彼得在那裡，就打發兩個人去見他，央求他說：『快到我們那裡去，不要耽延。』彼得就起身和他們同去；到了，便有人領他上樓。

眾寡婦都站在彼得旁邊哭，拿多加與她們同在時所做的裡衣外衣給他看。彼得叫他們都出去，就跪下禱告，轉身對著死人說：『大比大，起來！』她就睜開眼睛，見了彼得，便坐起來。彼得伸手扶她起來，叫眾聖徒和寡婦進去，把多加活活的交給他們。」（徒九36-42）。

這些貧窮的寡婦們，將她們身上所穿的裡衣和外衣都指給彼得看，表明多加對窮寡婦們的慈愛，縫製衣服給她們穿。多加為慈善事工留下了一個很好的榜樣，當時在約帕，也因為彼得行神蹟使多加從死裡復活，消息傳遍了約帕地區，「有許多人信了主」。如今，「多加」一詞，代表某種慈善組織進行關懷的行動。

主耶穌說：「當人子在祂榮耀裡、同著眾天使降臨的時候，要坐在祂榮耀的寶座上。……祂要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般，把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。

於是王要向那右邊的說：『你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國；因為我餓了，你們給我吃；渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了、你們看顧我；我在監裡，你們來看我。』

義人就回答說：『主啊，我們甚麼時候見祢餓了，給祢吃，渴了，給祢喝？甚麼時候見祢作客旅，留祢住，或是赤身露體，給祢穿？又甚麼時候見祢病了，或是在監裡，來看祢呢？』

主要回答說：『我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。』（太二十五31-40），所以關懷人的聖工，既然是主的吩咐，我們應該樂意去行。



 

五.為榮耀神的工作

聖工雖然是指與敬拜神有關的事奉工作，但是最主要的目的，就是要榮耀神。加爾文認為，基督徒生活的中心就是回應神的召命，因此無論所從事的工作是什麼，由信仰的角度來看，都是要對神負責。這亦與宗教改革時期馬丁路德的召命觀相互呼應，認為各行各業都是神的召命，都是貴重而無卑賤可言。這改變了當時十六世紀社會階層分明的看法，當時一般人都認為神職人員高人一等，惟獨他們才是被呼召的。

只要我們順從自己所得的召命，無論什麼工作，在神心目中都是有價值和重要的，也沒有所謂卑賤的工作。無論人的職業是木匠、農夫、工人或其他的工作，人都要視其工作為神聖的召命，絕不會妨礙信徒見證基督的完全。其他宗教對工作觀的教導，也有類似的看法。

例如同樣在田地勞碌工作的農夫，一個只想到收成的稻穀，而付出很大的辛勞，他僅僅得到溫飽的需求。另外一個則懂得思想神的偉大，一方面努力工作，一方面讚美神的奇妙，讓五榖菜蔬生長，雖然身體勞累，但充滿了感謝與喜樂，讓他的工作能榮耀神。


 

結語

聖工是與信仰有關的服事，雖然並不分貴賤，但一定要合乎聖潔。現在教會有很多的工作，除了台上的領會、證道之外，都是屬於台下的聖工，需要大家參與。參加聚會，能得到屬靈的知識與力量，彼此在靈裡交通，互相得到幫助，所以參加聚會就是作聖工。最重要的聖工，就是有愛心、能關懷別人。不論我們從事那種職業，都是神的安排，使我們見證基督、榮耀真神。