於是，耶和華的僕人摩西死在摩押地，正如耶和華所說的。耶和華將他埋葬在摩押地、伯毘珥對面的谷中，只是到今日沒有人知道他的墳墓（申三十四5-6）。

摩西因為在米利巴沒有尊神為聖，所以不能進迦南（民二十12）。但神在他離世之時，讓他先上尼波山看一下迦南地，然後才安然離世。從《申命記》三十四章6節來推斷，他死的時候並沒有親人或任何人陪伴在旁，他是獨自一人走完人生的旅程。死後，亦沒有人替他舉行喪禮，甚至連他的墳墓也無人知道在哪裡。

在一般的情況下，對一個離世的人，好歹也要為他舉行一個莊嚴和有體面的喪禮，表揚一下他的成就，述說一下他的為人，讓他的親友對他生前所作的表達最後的敬意。最少也得有個墳墓，讓後世的人可以來到墳前追思一下他的一生；但神的意思不是這樣。

祂埋葬摩西，不讓任何人出席他的喪禮，也不讓人知道他的墓墳在哪裡。因為，摩西在以色列人眼中，實在太偉大了，若不謹慎處理，隨時有機會讓幼稚無知的以色列百姓，把他變成心中的偶像，就像士師時代的基甸，連他所造的以弗得，也成為百姓膜拜的對象（士八27）。

在聖靈的感動下，雅各的兄弟猶大，記錄了天使長米迦勒，曾與魔鬼為摩西的屍首而爭辯這一幕靈界的爭戰（猶9），讓我們看到摩西離世時，在靈界所引起的震盪，和對以色列人信仰的潛在危機。

神的工人，無論是長老、執事、傳道或教會負責人，全身或工餘時間事奉主的聖工人員，都是愛主的。他們熱心、忠心和愛主的榜樣都值得我們的敬重和效法。但人一旦在事奉的岡位上待久了，到年事已高，身體不能勝任，或者為著培育接棒人而要退下時，是否會有頗難適應新位置的感覺？是否因而埋怨教會忘記了他們過去所作的貢獻，又或者抱怨職務會沒有安排足夠的工作，漠視了他們仍有的剩餘工作能力等等？

當摩西退下火線時，是退得頗徹底的──沒有告別式，甚至連軀體也沒有留下來；沒有要求以色列人永記他和他的功勞，只要他們不可忘記神的律例和典章（申三十一11-13）；亦沒有刻意留下曾帶領以色列人出埃及的圖騰。

當然，他也不是那種死抱權力不放，但又忽然撒手不理，令整個團隊亂作一團，來凸顯自己重要性的那種牧者。他留下了很重要的治理百姓的制度，例如選立千夫長、百夫長、五十夫長和十夫長，形成一個團隊，而不是一小撮人去帶領以色列人；讓帶領的工作可以順暢地傳承下去，讓更多人可以參與，效率得到提升（出十八21-22）。

從人的角度看，摩西的離世看是相當的悲涼──死時沒有人在身旁，孤孤獨獨的離世，死後也沒有人出席他的喪禮。但從另一個角度看，是榮耀和令人欣慰的，因臨終前有神一直陪伴他，他離世前最後看到的可是神慈詳的面孔。死後，有神親手把他埋葬。或者，這便是巴蘭在神的靈感動下，將咒詛變成祝福，所提及的「義人之死」吧！

誰能數點雅各的塵土？誰能計算以色列的四分之一？我願如義人之死而死；我願如義人之終而終（民二十三10）。



後記：2009年9月承蒙林淑華姊妹的邀請，為《聖靈》月刊寫一些文章。原意是寫一篇有關摩西在米甸曠野所見的「燒不燬的荊棘」，隨後變為合共十一篇的「出埃及之路」。在這期間，得蒙繪者不辭勞苦，為拙作加上精美的配圖，和《聖靈》月刊編審委員的編審，在此一一謝過。「摩西的喪禮」後，出埃及之路亦告終結。出埃及之路全文原共十二篇，但因有一篇還要琢磨一下，所以只登十一篇。尚未登出的那一篇，主若願意，日後待適當時機便會與讀者見面。