4.奇妙測不透的事（18-20）

「我所測不透的奇妙」，《現代中文譯本》譯為：神祕莫測的事。《思高譯本》譯為：令我稱奇的事。《呂振中譯本》譯為：奇妙事超乎我的智力之外。

作者在本段表示有三件神祕莫測的事，超乎他的智力之外，令他驚訝稱奇，第四件事更令他百思不解。這四件測不透的奇妙是在於事情經過之後，毫無蹤跡可尋。


a.鷹在空中飛的道

鷹是體型較大的飛禽，雖然身大體重，卻能在高空飛翔。野獸的行蹤，可以憑牠的足跡追尋，鷹在天空飛翔，優哉游哉，隨意獵取地上的物，卻毫不留下痕跡。


b.蛇在磐石上爬的道

蛇是沒有腳趾的動物，卻能在地上快速爬行。牠在磐石上爬行，蜿蜒反覆，毫無蹤跡可尋。


c.船在海中行的道

船隻在海上航行，雖然波濤起伏，乘風破浪。但行過之後，海洋立刻恢復舊觀，好像沒有發生過什麼事情一樣。

以上三件事是分別發生在天空、陸地和海洋三種不同的層面，鷹在空中飛，毫不留下痕跡；蛇在磐石上爬，無跡可尋；船在海中行，乘風破浪，過水無痕。

最令人不解的是第四件事：


d.男與女交合的道

如果將19-20節連續思考，就可知不是指著一般夫婦的性行為而言，而是指淫蕩的婦女，厚顏無恥的婚外情，她在行淫之後把嘴一擦，說：「我沒有行惡」。

從《箴言》的作者對淫婦的描述：「淫婦，就是那油嘴滑舌的外女。淫婦的嘴滴下蜂蜜；她的口比油更滑。遠離惡婦，遠離外女諂媚的舌頭。遠離淫婦，遠離說諂媚話的外女。這婦人喧嚷，不守約束，在家裡停不住腳，有時在街市上，有時在寬闊處，或在各巷口蹲伏，拉住那少年人，與他親嘴，臉無羞恥……」（箴二16，五3，六24，七6、11-13）。

從這裡可以看出淫蕩的婦女是厚顏無恥，到處誘人與她行淫，淫婦私通之道，如同鷹在空中飛行沒有足跡可尋，但可獵取地上的物品。船在海中航行，雖然遭遇狂風巨浪，亦必到達目的地。淫婦在行淫之後，把嘴一擦，說我沒有行過，這就是淫婦所行的道。

不可姦淫是神所頒布的第七誡，淫亂是神最憎惡的罪，基督徒要遠避淫行，因為「人所犯的，無論是甚麼罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。」（林前六18），我們要「用聖潔、尊貴守著自己的身體。不放縱私慾的邪情，像那不認識神的外邦人。」（帖前四3-4）

5.使地震動的事（21-23）

亞古珥在此舉出，有四種人在某一種情況下能夠製造「人工地震」，其威力之大，實在不可藐視。這是指社會價值秩序不平衡的例子，其發生和存在完全是違反自然常理，是倒行逆施的罕見之事。這些事於情於理，均有未合，一旦發生會使家庭和社會都不安寧。


a.僕人作王

僕人本來受治於主人，聽主人的呼喚作事；如今竟然喧賓奪主，開始稱王執政，那真是天下的奇事。古時候，僕人接受教育的機會很少，若無知識，又乏智慧，焉能作王掌權。因此這種人一旦握有權柄，很容易得意忘形，甚至成為高傲殘酷的暴君，任意妄為、顛倒是非、無法無天，使人民忍無可忍，得不到安息。詩人大衛說：「下流人在世人中升高，就有惡人到處遊行。」（詩十二8）


b.愚頑人吃飽

愚頑無知的人，一旦暴富，不知如何利用這筆財富，財富在他手中變成奢華宴樂，甚至為非作歹，欺壓弱小的工具。拿八（就是愚頑的意思）為人剛愎兇惡，他的性情與他的名字相稱。大衛在逃難時有求於他，竟以惡言對待：「大衛是誰？耶西的兒子是誰？近來悖逆主人奔逃的僕人甚多，我豈可將飲食和為我剪羊毛人所宰的肉，給我不知道從哪裡來的人呢？」大衛聽了報告，立刻招集跟隨他的人帶刀找拿八算帳，幸而他的妻子亞比該出面解圍，否則必定被殺（參：撒上二十五章）。


c.醜惡女子出嫁

「醜女」，《現代中文譯本》譯為：討厭的女人；《呂振中譯本》譯為：無人愛的婦女；《當代聖經》：潑辣的女子。相貌不揚、潑辣、令人討厭，如今獲得垂青而出嫁，實屬慶幸。若是不知好好經營婚姻與家庭，反而更加潑辣，當然造成家庭不睦，鬧得雞犬不寧，令人坐立不安。


d.婢女接續主母

婢女的天職是服侍人，可能主母不能生育，使女卻為主人懷孕生子。當然得到主人的喜愛，但若自傲蠻橫，藉勢向原來的主母發號施令，這是鳩佔鵲巢，奪去主母的愛情，使人忍無可忍的事件。例如：夏甲因懷孕就瞧不起主母撒拉（創十六1-6），不但引起不滿，後來更因所生的孩子以實瑪利戲笑以撒，在撒拉強烈的要求下，被亞伯拉罕趕出家門（創二十一8-14）。



 

6.四樣聰明小動物（24-28）

這段經文列出四種軟弱之類的動物，在所謂「物競天擇」的生存競爭中，能安然生存，並且孳生不息。這是因為牠們知道自己的軟弱，而盡力設法補救自己的軟弱。作者細心的觀察，向我們說明智慧的存在與否，與身體的大小沒有關係，這些細小動物的表現，實在值得我們學習。


a.螞蟻

螞蟻是群居的社會性昆蟲，屬於膜翅目（Hymenoptera），蟻科（Formicidae）。全世界現有兩萬種以上的螞蟻。《箴言》中所提的螞蟻應是指有貯藏種子習性的收穫蟻而言。在成熟的收穫蟻聚落中，數量可高達數萬。蟻窩深達地下4公尺，內有種子儲藏室以及育幼室。牠們至少取食18科植物的種子，啃掉胚根以免種子發芽，然後才放入儲藏室。收穫蟻也會把被雨浸濕的種子帶出窩外，放在草上乾燥，而在搬運途中，常意外掉落種子，因此牠們在種子的播遷上扮演著重要的角色（參：《聖經動植物彙編》）。

螞蟻雖是小小的爬蟲，卻懂得為將來作準備。在陽光燦爛，日長夜短的炎夏，螞蟻們並非無所事事，而是盡其所能地收集糧食，儲藏在洞穴裡。當嚴冬霜雪來臨時，便有足夠的食物得飽足。

螞蟻雖然微小，卻井然有序勤奮工作，尋找食物，懂得未雨綢繆，預備過冬的糧食。懶惰人應該去察看螞蟻的動作，效法螞蟻殷勤工作（箴六6-8）。


b.沙番

「沙番」是一種細小的反芻動物，經常出現在中東地區乾河谷中，動物學家稱之為岩蹄兔（Hyrax syriacus）或岩狸（hyrax）。岩蹄兔矮胖，型似天竺鼠，牠們常被誤認為鼠類或兔子，但在分類上卻是獨立的一群，屬於蹄兔（岩狸）目（Hyracoidea）、蹄兔（岩狸）科（Procaviidae）的哺乳動物。聖經中的沙番應指岩蹄兔，牠體長40-60公分，重2-4公斤，一胎產2-4仔，幼體出生一年後性成熟，壽命約10年。主要吃草，亦食水果、花、芽，由於代謝率低，常在晨昏群聚行日光浴。牠們群居生活，性羞怯、遇警立刻躲進岩下藏身，消聲匿跡（參：《聖經動植物彙編》）。沙番因為倒嚼不分蹄，被列為不潔淨的動物（利十一5）。

沙番很聰明，因為牠們個兒小，知道自己軟弱，懂得明哲保身，在乾河谷的岩石中建立安全的棲所，以岩石洞穴作為保護自己的避難所（詩一○四18）。今日我們也應效法沙番，親近神以神為避難所（詩四十六1，六十一1-3）。


c.蝗蟲

蝗蟲主要分佈在亞熱帶和熱帶地區。全球共計七種，其中以聖經中提到的沙漠蝗蟲（desert locust, Schistocerca gregaria）分佈最廣，為害最大。已知沙漠蝗蟲有四個族群，每年5-6月四個族群的沙漠蝗蟲分別集結，以百萬計飛向非洲中部的雲雨交會區。遷移途中蝗蟲將地面所有的植物啃噬殆盡。抵達雲雨交會區的蝗蟲才會性成熟，牠們交配後，將卵產於潮濕的土壤中。每隻雌蝗蟲產卵囊1至6隻，每隻囊含卵28至146個，15至43天之內卵孵為幼蟲。許多的人（包括猶太人）都吃蝗蟲這一類的昆蟲，例如《馬太福音》三章4節提到施洗約翰吃的是蝗蟲、野蜜（參：《聖經動植物彙編》）。

蝗蟲雖然無首，卻在行動上有條不紊，懂得團結一致，傾巢而出。我們應效法蝗蟲的聰明，在教會裡團結一致，同心合意興旺福音（腓一5；徒二46-47）


d.守宮

守宮又名「壁虎」，屬壁虎科（Gekkonidae）的爬蟲動物，其體長不超過40公分。腳趾強而有力，趾寬而扁，趾下有皮瓣，皮瓣上有數萬細毛，毛上又有分岔，使壁虎不但能吸附在壁上而且行走自如。壁虎遇敵或受干擾常以斷尾脫身，但尾可再生。多數壁虎每次產卵二枚，大多能發出咯咯的叫聲。壁虎捕食蚊、蠅等小昆蟲，大型壁虎甚至捕食小鳥、老鼠，故稱壁虎（參：《聖經動植物彙編》）。

守宮是細小軟弱的動物，但牠善於自保，懂得選擇王宮而居，爬行於宮殿的牆壁上捕捉食物。

本段經文所列出的四樣聰明的小動物：螞蟻、沙番、蝗蟲和守宮，牠們的小生命隨時都可能被人踐踏殺害，但神卻使牠們勤奮自強，團結自保，在物競天擇的生存競爭中，能安然生存並孳生不息。這些細小的動物，實在可以作人的教師；讓我們想到萬物之靈長的人類，身處艱難困苦的環境，也應毫不自餒、戒除懶惰、發憤圖強、殷勤工作，親近神以神為避難所。


 

7.步行威武的（29-31）

《思高譯本》譯為：舉止昂然之物，共有三樣，連威儀赫赫的，共有四樣：即獸中稱雄，面臨一切從不退縮；獨步雞群的雄雞，開頭領隊的公山羊，和檢閱人民的君王。

作者在此指出四樣威武不屈的動物，威儀赫赫，大步向前邁進，似乎在強調君王的威武，威風凜凜的樣子。


a.獅子

獅子乃百獸之王，最為猛烈，牠昂首闊步遊蕩於群獸之間，威風凜凜，面對任何野獸，也不會退縮。


b.獵狗

「獵狗」，《現代中文譯本》譯為：威武的雄雞；《當代聖經》譯為：昂視闊步的公雞；《思高譯本》譯為：獨步雞群的雄雞。

無論是「獵狗」，能勇往直前，為主人追捕獵物；或是公雞走起路來大搖大擺，自命不凡地展示威風。牠獨佔鰲頭，不許任何對手存在，一定同牠拚個你死我活，牠獨步雞群之中，趾高氣昂，以勢不可擋的姿態保護牠屬下的母雞。


c.公山羊

牠走在羊群前頭，以領導者自居。牠是全隊的眼目，機智謹慎，帶領群羊。遇有危險，牠就奮不顧身，與外來侵襲者展開英勇戰鬥。


d.無人能敵的君王

驍勇善戰，所向無敵的君王，頭戴冠冕，手持權杖，威風凜凜，檢閱人民。與他一起的有盛裝的官員，又有護身的衛隊，比起前面所說的三種威武的動物，實在威嚴多了。

上述四樣，均展現出其勇敢、忠心、睿智，為他們的團隊奮鬥不已。今在屬神的團隊中，我們亦應常存順服真理的心志，共同為神的家努力。


 

8.獨立箴言（32-33）

《現代中文譯本》譯為：你如果愚蠢到狂傲的地步，或是心懷詭計，就得反省！攪牛奶可得牛油，打人家的鼻子，鼻子就出血。激發怒氣必引起爭端。

《當代聖經》譯為：倘若你曾妄自尊大，或陰謀不軌，你就要自知差恥，不要再作聲了。攪動牛奶，可以造出奶油；壓捏鼻子，會擠出血來；同樣，挑起怒氣就會引起糾紛。

《思高譯本》譯為：你一時糊塗，高舉了自己，當你反省時，應以手掩口；因為攪動乳汁，可出奶油；用力扭鼻，可流鮮血；激起憤怒，必生爭端。

作者用兩節經文的獨立箴言來作為本章的結束。亞古珥的箴言雖未顯出有過人的智慧，但對於敬畏神、待人接物方面，微小的地方也有他獨到的見解。這一則箴言作者用兩個比喻（攪動牛奶和壓捏鼻子）來警告因果的關係，若要免掉麻煩，要先釜底抽薪，除去麻煩的導火線。

作者勸勉世人，若一時愚頑糊塗，妄自尊大、心懷惡念、陰謀不軌，就要自知羞恥，「用手摀口」立即反省自己，改過自新；否則就如搖牛奶必搖成奶油，用力扭鼻子必流出鮮血，這是必然的道理。保羅說：「人種的是甚麼，收的也是甚麼。順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞。」（加六7-8）。止住行惡的，不會跌倒；激動怒氣的，必惹起爭端。