宣道，不論在以前、現在或是將來，都是教會發展上重要的工作，站在真耶穌教會的角度，我們如何看待「聖靈在教會中作主」的特質呢？如果能從這個方向出發，再搭配福音策略的計畫，使人能夠與聖靈同工，讓我們能夠從主的命令中獲得喜樂和恩典，而不是只有勞苦和重擔。



 

一.榮耀的本質

宣道是基督徒生命的本質，也是耶穌建立教會的使命（太二十八18-20；可十六15；路二十四47）。教會是耶穌基督的身體（林前十二27；弗一23，四12，五29），而我們所聯屬的耶穌基督是又真又活的神，祂的生命足以吞滅死亡（林前十五54；林後五4），一切生命的源頭都來自於祂，所以死亡既然不能拘禁祂的生命，也不能禁錮我們的生命。

由此可知，擁有生命的教會，矗立在必死的世界裡，那是多麼榮耀光明且充滿盼望！教會的成長和建立，也就該是理所當然的，因為凡渴望得著生命的人，就會如鹿切慕溪水，如黑暗中得著明光照耀一般，進入這個榮耀的生命團體當中。

教會的存在，就是一項福音，而住在教會裡面的聖靈就成為最重要的關鍵了。就如同人被稱為有靈性的生物，是因為裡面有靈魂，而人的身體被稱為有生命的，是因為裡面的血液還在流動。由此可知，聖靈絕對是一項證明教會為神之身體的重要關鍵，而主的寶血也顯明教會具有真實信仰生命的意義和內涵，更顯明人若沒有基督的靈，就不是屬基督的真理了（羅八9）。所以教會榮耀的本質在乎當中耶穌的寶血和聖靈。

二.重生的關鍵

我們都知道教會不等同於教堂這個建築物。教會是耶穌用自己的血所救贖，是從這個世界裡被召出來的，所以稱之為「教會」（徒二十28）。因此，當我們明白耶穌寶血的可貴，就接受耶穌的呼召，並以信心作為回應，接受了赦罪的洗禮，成為這教會中的一份子。但是洗禮既如此完備（來十14），為何耶穌還預言將有聖靈賜下（約十四16，十六7、13），以及傳講要人接受靈浸重生的道理呢？（約三5；徒一5）；既然我們已經接受了重生的洗禮，為何還要再求聖靈呢？

若我們仔細查考聖經真理，就能明白洗禮不在乎除掉肉體的污穢，而是求在神面前有無虧的良心（彼前三21），但世人的良心因為罪的緣故始終是軟弱的（羅三19-20），就算受洗歸主的哥林多教會信徒，也還是會在吃祭偶像的食物上軟弱（林前八12，十29），所以良心若不被聖靈感動（羅九1），人還是無法只靠著良心得救，由此可知耶穌強調藉由水和聖靈重生的重要性了。

於是乎水洗和靈洗成為一體兩面的事，並不是基督徒要接受兩次的洗，因為真理是身體一個、聖靈一個，且同有一個指望、一主、一信、一洗和一神（弗四4-6），使我們真知道耶穌的寶血是要透過領受應許的聖靈，讓人們知道神是要永遠與我們同在的。

今日，我們就是受這樣的洗成為神的兒子，擁有神兒子永生的生命，而能為這生命作見證有三，且三樣都歸於一，就是聖靈、水與血，因此我們領受這樣的見證就勝過了世界，得以遵守神的誡命，愛那生我們的神了（約壹五1-8）。所以人要領受聖靈所見證的洗禮，才是赦罪重生的關鍵，也才是能否獲得應許聖靈的關鍵。



 

三.延續的憐憫

按照基督教會發展的歷史，聖靈的工作雖然看似一直存在，但耶穌復活後應許賜下的聖靈卻逐漸消失了，取而代之的是政治和人為力量的介入，導致教會發展以驚人的速度成長，不過此時教會的成長已經失去了真實的意義。神的靈已不在教會當中，就算後來藉著宗教改革與神學教育的普遍，再將教會的發展推向高峰，但缺乏聖靈啟示的教會也只豐富了人文和科學的發展。

嚴格說來，教會發展至今已被世界擄去，宣道成為建造巴別塔，信仰成為神哲主義和律法主義的溫床，救恩成為自己鑿出的破裂池子，福音成為荒廢的野葡萄園，若不是神的憐憫，教會根本不能再稱為教會了。

感謝主的憐憫，祂的慈愛永遠長存。神透過還要降下晚雨甘霖的應許（申十一14；耶五24；珥二23；亞十1；雅五7），也就是耶穌所應許的聖靈再臨，建立了屬祂得救的真耶穌教會，真正的從石頭中給亞伯拉罕興起了子孫（路三8）；藉由聖靈的啟示，將赦罪的真理一次交付給屬祂的人（猶3），使得已經被油蒙蔽心眼的教會，如同在好些醫生手裡受了許多苦，又花盡了所有積蓄，卻一點也不見得好的婦人，竟然能得到了被醫治的恩典。

因著應許的聖靈又再降臨，使赦罪的泉源再度開啟，讓救恩的活水又再流動，所以耶穌的寶血在聖靈裡再度發揮功效；同時，真耶穌教會的宣道活動熱烈展開，正如同沒有限量的聖靈（約三34），其生命力沒有人能捆綁，建立了真教會道理的規模。

因為我們知道與真教會同在的聖靈，是神的帳幕要在人間的實現（啟二十一3），是神差耶穌來到世上的明證（太三16；可一10；路三21-22），是耶穌要以馬內利的延伸（賽七14；太一23），是耶穌應許賜下的保惠師（約七37-39，十四16、26），是早雨使徒教會時代所領受的聖靈（徒一5，二1-4），是我們得天國基業的憑據（弗一14），是引導人們進入真理的媒介（約十六13）。

當人領受了應許的聖靈，能夠如使徒教會時代一樣，有禱告說靈言的外顯行為，得堅固人們軟弱的信心，體會聖靈替我們祈求的意義（羅八26-27），讓我們禱告不再只是向著空氣講話，而是在心靈裡講說各樣的奧祕造就自己（林前十四2）。

在真耶穌教會眾多信徒的共同體驗裡，不論是初得聖靈，或是聖靈相當充滿時內心的喜樂和平安，都是沒有任何世上的東西可以完全形容和代替的。若真要形容，常常如同是回到許久不見的父親懷中，淚流滿面，但卻非常溫暖和喜樂，從來不是無法自已、失去意識或是倒地不起。

並且領受聖靈之後，完全了解聖經中耶穌所應許的聖靈，不再只是空洞無形，或是自我催眠的東西，而是清清楚楚的得到耶穌的應許，證實耶穌已經復活，並且現今在天上為我預備那永遠的住處（約十四2）。

明白神的愛就是要這樣澆灌在我們心裡（羅五5），讓人知道我們真實的活在神的救贖經綸之中，使我們每看聖經就能直接與神面對面，叫我們的信心不至羞愧，可使不信的人看出神真的在我們中間了（林前十四25），以上這些都成為聖靈要在我們心裡講說的得救奧祕。



 

四.更新的力量

真耶穌教會肩負著這樣的使命，對外就是要宣告世人這個大好的信息。現今真理的聖靈降臨了，赦罪的洗禮展開了，有罪的人應該把握機會悔改接受福音，因為救贖的工作即將結束，末日就要來臨，神必不再耽延。大雨怎樣臨到挪亞當時的世代，烈火也要這樣臨到現今的世代，唯有進入得救的末世方舟才能保存生命。

而身為真耶穌教會的一份子，對內應當教導信徒多多認識這寶貝的聖靈，因為我們的洗禮有聖靈同在，在靈裡面確實帶有赦罪的功效，所以我們只要憑著信心求（路十一13；雅一6），必定能領受應許的聖靈（徒二38），證實我們是屬神的產業（賽十九25；珥三2；弗一11）。但是我們得到聖靈不只是拿到一張進天國的車票而已，若拿了車票不懂得使用，又不願意上車，那耶穌的寶血又怎麼能不斷的在靈裡面潔淨我們的良心呢？（來九14），最終又怎能使我們成聖、到達目的地天國呢？

聖靈，對於末後的教會非常重要，我們既然看重宣道的工作，就該體會宣道是基督生命自然的展現，也就是聖靈更新的見證（多三5），而這個更新的果效，絕對不是只有發生在起初願意相信的感動而已，也不是只有在洗禮當下的水中而已，而是讓我們活在聖靈裡面，讓耶穌的寶血充滿在我們的生命當中。

有耶穌已替我們擔當死亡的結果，從此我們已經是披戴基督（加三27），在定罪的律法下被贖出來得到救恩，不必面對犯罪所帶來的死亡，生命不再有恐懼、不再被轄制，而是充滿自由、平安和喜樂，如同耶穌勝過這個世界一般（約十六33）。

所以只要被聖靈所引導的人，就會活在神的愛中，向著罪將自己看成是死的（羅六11），也就是活在賜生命聖靈的律裡面（羅八2），時常在生活中體驗耶穌基督為我釘十架，並勝過了這世界，因此我活著就是基督了，有復活的榮耀見證。

而信了耶穌的基督徒，仍帶著肉體與世人無異，又怎能確保自己在這罪惡的世界裡不受影響呢？因此，除了耶穌所成就的赦罪應許，以及聖靈的幫助以外，原來我們還可以藉由不斷的聚會領受聖經的真理（來三13，十25），也就是耶穌的話語得到激勵（約六63），因為真理的聖靈必定會帶領我們，使我們在神的話語面前認罪，進一步遵守祂的誡命，叫我們不再犯罪（約壹一9，二1-3，五18），讓我們的信心和愛心能夠進到完全的地步（來六1），堅持到應許實現的那一天。

如同洗禮當下的水，藉著聖靈在真理的道中，還能把我們洗淨成為聖潔一般（弗五26），這是一件令人喜樂的事情，也是在聖靈裡禱告的奧祕。最終還能使我們就像妝飾整齊的新婦，穿著潔白的婚紗預備好要許配給新郎，並還要邀請所有的人一起分享婚宴的喜悅。



 

五.喜樂的盼望

一個被更新、聖潔、充滿喜樂的教會，她所帶出來的生命力是自由不受捆綁的（羅一16；提後二9），聖靈的工作在這教會裡是活潑的，信徒的見證也是明顯的。個人因為喜樂在心中滿溢，呼喚和尋求良人的聲音必達到世人耳裡；世人因為看見得救的「道」理在教會裡彰顯，因此「宣」揚的工作自然就展開來了。

此時每個人都心甘情願的挺身帶領他人來到主前，在人前勇敢的作見證，萬民如同被真光吸引一般，前來稱謝求告神的名，在飢渴黑暗的末世當中，於這救恩的泉源歡然取水（賽十二3）。我們必定也會聽到人對我說：「我們往耶和華的殿去，我就歡喜」（詩一二二1），因為在那裡我們聽到好像群眾在天上大聲呼喊：「哈利路亞」（啟十九1）。