掃羅作以色列王的時候，非利士人招聚他們的軍旅，來要戰。非利士營中有巨人歌利亞出來，對著以色列的軍隊站立，罵陣；掃羅和以色列眾人都驚惶，極其害怕。

大衛來到營中探望他的三個哥哥，聽到歌利亞懾人的喊戰聲，看到以色列眾人的慌亂逃跑，他說：這未受割禮的非利士人是誰？竟敢向永生神的軍隊罵陣？對年輕的大衛來說，歌利亞罵陣的對象，不是「看見那人就逃跑，且極其害怕」的同胞手足，而是「永生神的軍隊」（撒上十七26、36）。他願意迎戰：不是逞強，而是把自己擺在神的面前，作神的兵器，讓神顯示衪的威榮。

他手中拿杖，在溪中挑選了五塊光滑石子，手中拿著甩石的機弦，就去迎戰歌利亞。靠著萬軍之神的名，甩出一顆石子，即擊中歌利亞的額，擊倒他，也擊潰了非利士大軍。



 

神的僕人必有考驗

當以色列軍凱旋歸來時，合城歡樂歌舞，「掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬」，眾婦女的呼聲，如雷霆貫耳，響入掃羅耳中──神給這位首任的王一個事奉神最基礎的考驗。

掃羅在這個考驗之前，徹徹底底的潰敗，因為在勝戰中沒有看見神的作為，只看到他的敵人──大衛。從此他被那個歡呼聲捆綁，嫉恨擄獲他的心，後半生掙脫不了追殺大衛的惡念，直到死在戰場。我們看到一個令人惋惜而非常可憐的人，自囚於嫉恨中，畢生無法釋放自己。

其實，爭戰的勝敗是在乎神；衪使人得勝，不是用刀用槍，也不在個人的勇力（撒上十七46）。──不在大衛，也不在他！

而大衛，因掃羅的追殺，走入亡命之途。神同樣給他一個熬煉人心的考驗：兩次將他的追殺者擺在他的眼前，看他如何面對這個一伸手即可除去的生命威脅。

他畢竟是一位合神心意的人（徒十三22），超越掃羅追殺的惡意，看神。

一次在隱基底的曠野，大衛和跟隨的人藏在洞的深處，追殺的掃羅進入洞中大解。跟隨的人對大衛說：神曾應許你，要將你的仇敵交在你手裡，你可以任意待他，如今正是時候。大衛起來，悄悄的割下掃羅外袍的衣襟。隨後，心中「自責」，因為割了執意要殺他之人的衣襟。

他說：我的主，乃是神的受膏者！我在神面前，萬不敢伸手害他（撒上二十四6）。

另一次，掃羅追殺大衛，來到西弗的曠野。掃羅和他的元帥睡臥在營裡，百姓安營在他周圍。大衛來到沉睡中的掃羅身旁，跟他來的亞比篩求他，容他將掃羅一槍刺透在地，一刺就成，不用再刺。大衛再一次超越有人代勞脫罪的方便，看神。

他說：不可害死他，有誰伸手害神的受膏者，而無罪呢？於是，從掃羅的頭旁拿了槍和水瓶，就走了。



 

寬廣的心寬濶的地步

一個蒙神揀選的人，他的惡念自有神的追討：或是死期到了，或是出戰陣亡。人無需越俎代庖，自己伸寃（報仇），寧可讓步，聽憑主怒（羅十二19）。大衛看的，已然越過追殺他的掃羅，他看到揀選掃羅的神；既是神所選召的人，自有神對他的期許和評斷。人該做的，是以敬畏神的態度，看眼前的人。

大衛面對掃羅的仇恨和追殺，有一顆無虧的良心，因為他並沒有得罪掃羅；他對神也有一顆清潔的心，因他是為神的名出戰歌利亞，其中沒有私心，也未曾想要搶奪榮耀；雖然逃亡的路有許多艱難、危險和屈辱，他在神的面前卻為自己留下尊嚴：兩次放過掃羅，留給自己一片沒有心虛的坦然，深信神必使他「腳下的地步寬濶，不致滑跌」（詩十八36）。



 

不能失去會堂崇拜的信仰人生

主耶穌在世上傳道時，曾醫治一個生來瞎眼的人，事後，那人的父母竟不敢在人的面前感恩，怕因為認耶穌是基督，而被猶太人趕出會堂（約九21-22）。

趕出會堂，像什麼？

我的女兒在高中時，曾選修一門「世界宗教」的課，需要實際記錄猶太人的會堂崇拜。我陪她參加多倫多市郊一間猶太會堂的聚會。進入會堂前，先被要求戴小圓帽Yarmulke，其意義在提醒戴小圓帽的人，要「敬畏神；在天上的神鑒察下，卑微自己」（正統猶太教信仰的猶太人若非戴著Yarmulke，就不走超過四肘的路，約兩公尺）。

星期五傍晚，到安息日結束，不能開車，多次走路進出會堂；除了用餐，幾乎所有的時間都浸在詩頌、讀經和禱告中；週間的生活也離不開拉比的輔導，以及跟同一會堂的猶太人交往團契。

讓我們看到猶太會堂的集眾崇拜，及社團化的生活形態，對猶太人每日的生活起居，是如何的相依相存；也可以想像一個當時的猶太人，若被趕出會堂，被排除在會堂崇拜所主導的猶太社團生活之外，是如何的淒涼。

這些，也多少反映在我們的教會中。



 

和諧而喜樂的教會生活

今天，除了安息日，我們有週間的晚間聚會，平時也經常有同靈之間的互訪和團契。教會內的崇拜和教會外的聯繫關懷，不只提升信仰，也直接影響我們的日常起居──不管是崇拜，還是聖工服事，我們的生活離不開教會。能否與弟兄姊妹們和睦相處，往往左右著我們生活中的喜樂和平安。

很感謝主，我們教會充滿著愛，弟兄姊妹彼此間都能以誠摯相待。一旦有人遭遇病痛或困難，通常會有教會和同靈的關心和代禱，且進一步以實際的行動來幫助，確是屬靈的大家庭。

但是，在頻繁相聚的同靈交往中，要完全避免互相較勁，或言語上的冒犯，幾乎是不可能的。偶而被言語傷到、或遭受誤會，甚至被批評論斷，是難免的事。當人忍不下這口氣，而找人訴苦吐怨時，積怨往往因此攀高。人的怨氣（或怒氣），並不成就神的義（雅一20），只怕會將自己囚困在看不到亮光的自憐中，無形的將自己趕出會堂。



 

在人際的交往中看神

其實，大多數的寃屈，並不需要自己到處伸寃，求取人的同情；因為我們的教會屬神，人來到教會是蒙神的恩賜、因神的吸引（約六44、65）──是神的揀選。神對衪所選的人，有衪的恩慈，也有衪公義的要求，衪一定會照出暗中的隱情，顯明人心的意念（林前四5）。

我們堅固的人，應該擔代不堅固人的軟弱，不求自己的喜悅。我們各人務要叫鄰舍喜悅，使他得益處，建立德行（羅十五1-2）。

掃羅放不下對大衛的嫉恨，讓人讀來倍感可憐，看得出他在靈裡的軟弱和無助，也看到神逐漸離他而去。今天，我們也偶而可以在教會中聽到詆譭人的話（猶8-10），同樣讓人聽了覺得可憐。聖經教我們作堅固的人，擔代這種人的軟弱。同時，看清楚什麼是真正的軟弱，求主保守自己，不作軟弱人，能在凡事上使人得造就，建立德行。



 

以服事神的心尊敬人

大衛在掃羅追殺的事上，定睛看神，不願在神的受膏者身上得罪神。這是我們與同靈相處時，應有的態度。我們的弟兄姊妹蒙主揀選，同得主恩，受主的恩膏（約壹二20、27），就像是神的受膏者。一個願意事奉主，遵行主旨意的人，必能敬重同靈，以服事主的心，彼此服事。教會中的團契交往，不只是人與人的互相對待，更是敬畏神的一種操練。我們對同靈的態度，跟我們與神之間的親密關係，息息相關！

大衛，是有血性的人，雖然有時也會被血氣勝過，就如在赫人烏利亞和拔示巴的事上，重重的摔了一跤；他從摔倒的地方站起來，面對自己的軟弱，向神認罪懺悔，誠然接受神重擊的制裁（撒下十五25-26）；重新再來，努力恢復為堅固人，成為選民歷史中令人一再記念的君王。

神以古聖徒的生命，和他們與神的交往來寫聖經，用他們的生命教導讀經的人。讓我們在同靈的身上，看神的恩膏，不忘：我的弟兄乃是神的受膏者！而以敬畏神的心，彼此尊重、互相順服，得神的喜悅。