近年來，由於網際網路「自媒體」的興起，許多書籍對於以自我中心主義觀點的後真相時代（Post-truth），¹表達了二十一世紀媒體文化論述的偏差省思──即人們不再認為真相（truth）、事實重要，重要的反而是情感和觀點。

在Truth一書中，作者英國作家海特．麥當納（Hector Macdonald），有感於假新聞和另類事實（alternative fact）大行其道，批評社交媒體加速了錯誤資訊與仇恨的散播，是以一種充滿片面的、人為的、情緒性的、主觀意識形態的方式來設計輿論生態。無門檻或低門檻的自媒體傳播特點，就是充分表達一家之言，致使真相模糊、混沌失真。

維基百科記錄著：西方世界在2016年之美國總統選舉，及英國去留歐盟公投後，「後真相政治文化現象變得普遍」。所謂「後真相」，不單指一種對說謊的委婉說詞；它是指著一種忽視，不在乎事實的說法。以各種似是而非和斷章取義的言論，以片面的真相來代替事實，最後達到弄假成真的效果。由於網路的普及，民粹主義的興起，除了政治、媒體、社會階層間的問題處理，也是以「雄辯勝於事實」的價值觀，成為社會主流。以主觀意見重於客觀事實，以意識形態、立場決定是非；不同看法的人被劃入製造對立的群體。人們以感情和特定立場的解讀為首，來看待證據，事實、真相淪為次要，甚至毫不重要，並使用偏激的價值觀來鞏固閱聽者，換取共鳴與支持。²

今日「失真」的逆流彷彿末世的烏雲一般，如經上所言：「看哪，黑暗遮蓋大地，幽暗遮蓋萬民」（賽六十2上）。人類靈性的發昏正每況愈下，理性思考已成異類，真理噤聲，只有喃喃自語。真神藉以賽亞先知的警告，在千年前與現在並無二致：「禍哉！那些稱惡為善，稱善為惡，以暗為光，以光為暗，以苦為甜，以甜為苦的人。禍哉！那些自以為有智慧，自看為通達的人。禍哉！那些以虛假之細繩牽罪孽的人」（賽五20、21、18）。

傳道者所言：「我所找到的只有一件，就是神造人原是正直，但他們尋出許多巧計」（傳七29）。在網路資訊爆炸的後真相時代中，基督徒當以真理為基礎的智慧，查看、辨明時代的脈動和潮流；在這似真似幻的世代中，保守自己，不被後真相時代偏差主流的價值觀影響。尤其在聖工的推動及教會會議的決策上，對「屋內的大白象」、「身旁的灰犀牛」、「國王的新衣」視而不見，事實真相難明，以致聖工的推動和決策陷入空轉而停滯，令有識者長嘆！

「你要察看神的作為；因神使為曲的，誰能變為直呢？」（傳七13），在聖工的參與推動中及個人的靈修上，基督徒當防備暗黑、邪惡潮流的影響。如經上所言：「所以，我們當越發鄭重所聽見的道理，恐怕我們隨流失去」（來二1）；「說謊言的嘴為耶和華所憎惡；行事誠實的，為祂所喜悅」（箴十二22）。以實情和真理作標準，行事為人誠實說出實情，宣道牧會靠聖靈同工，求神悅納，結出善果。

信仰的道路上有許多絆腳石，而環境變化、時代潮流，對信徒的影響是無形而巨大的，如孔子所云：「如入芝蘭之室，久而不聞其香；如入鮑魚之肆，久而不聞其臭。」在真理顛倒，是非錯亂的世代，求主保守我們的心懷意念，不致於陷入偏頗的思路，以致行事判斷、為人處事與世俗沆瀣一氣。我們當用心思想神的話語：「你們修築修築，預備道路，將絆腳石從我百姓的路中除掉。因為那至高至上、永遠長存名為聖者的如此說：『我住在至高至聖的所在，也與心靈痛悔謙卑的人同居；要使謙卑人的靈甦醒，也使痛悔人的心甦醒』」（賽五七14-15）。

在真相凋零（Truth Decay）的後真相時代，不實、誤導、斷章取義、基於個人片面的體驗和觀點的話題與主張，已蓋過了真相與事實，使得真相實情凋零而被忽視。此一現象豈非是人類在罪惡影響下，靈性發昏的普遍現象？

我輩真信徒當求神賞賜痛悔、謙卑的心，「鄭重所聽見的道理，恐怕我們隨流失去」。因主必使痛悔、謙卑之人的心甦醒，因上主藉以賽亞先知應許說：「我必不永遠相爭，也不長久發怒，恐怕我所造的人與靈性都必發昏」（賽五七16）。

人類靈性發昏、判斷違乎真相與事實的現象，在彼拉多審判耶穌的事上，表現得最為鮮明、凌厲──義人被釘死，罪犯卻被釋放。馬太福音記載：「巡撫原知道祭司長、長老們是因嫉妒耶穌才把祂抓來」（太二七18）。主耶穌沒罪，是義人，他們卻喊著說，把祂釘十字架。「彼拉多要叫眾人喜悅，就釋放巴拉巴給他們，將耶穌鞭打了，交給人釘十字架」（可十五15）。

「耶穌被交給人，是為我們的過犯」──（人類靈性發昏，在罪中活著），也顯明了神的愛──「唯有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了」（羅四25上，五8）。神藉著耶穌的顯現表明神大能的拯救，祂復活升天把死廢去，藉著福音將不能壞的生命彰顯出來（提後一10）。

雖然世界在翻轉中，是非顛倒，善惡不分，混沌失真古今一同。

我們知道我們是屬神的，全世界都趴在那惡者手下。我們知道凡從神生的，必不犯罪，從神生的，必保守自己，那惡者也就無法害他。我們更知道因為凡從神生的，就勝過世界；使我們勝了世界的，就是我們的信心。我們也知道，神的兒子已經來到，且將智慧賜給我們，使我們認識那位真實的，我們也在那位真實的裡面，就是在祂兒子耶穌基督裡面。這是真神，也是永生（約壹五19、18、4、20）。



後記

「在一個欺騙的時代，說實話成了一種革命行為」——喬治．歐威爾（George Orwell）。³

基督徒的生命是獻活祭，事奉神是神所喜悅的。時代潮流的脈動，雖然是謊言勝出佔優勢（Lie prevails），非理智常識佔上風（Common sense prevails），然而保羅諄諄告誡、不斷提醒我們：「你們行事不要再像外邦人存虛妄的心行事」（弗四17）、「你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人」（弗五15）、「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意」（羅十二2）、「從前你們是暗昧的，但如今在主裡面是光明的，行事為人就當像光明的子女。光明所結的果子就是一切良善、公義、誠實。總要察驗何為主所喜悅的事。那暗昧無益的事，不要與人同行，倒要責備行這事的人」（弗五8-11）。  



註：
1. 海特．麥當納（Hector Macdonald），譯者：林麗雪、葉織茵，Truth，三采文化，2018.6.29。2016年《牛津英文辭典》宣布，「後真相」成為年度詞彙，它的使用率比2015年增加了2000％。
2. 後真相時代的特徵、後真相政治──維基百科，自由的百科全書。
3. 本名埃里克．亞瑟．布萊爾（Eric Arthur Blair），英國作家，新聞記者，社會評論家。他的作品以清晰的散文，尖銳的社會批評（social criticism），反對集權主義的特點（1903-1950）。
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