一.前言

猶大的希伯來文是，意思是感謝、讚美。在聖經中被稱為「猶大」的人很多（創二十九35；拉三9，十23；尼十二8、36；可六3；路六16），為了區別起見，耶穌的門徒猶大，通常被稱為「加略人猶大」，或是「賣主的猶大」（可三19）。

由於猶大墮落賣主，使耶穌被釘死在十字架上，這是無法赦免的大罪。賣主的猶大因而遺臭萬年，而猶大這好名，遂無人再拿來為自己的兒子命名。究竟猶大犯了什麼過錯？為何他會出賣老師？對於猶大賣主的事跡，《對觀福音》的敘述與《約翰福音》有何不同？以下擬根據《約翰福音》作為探討的主軸。



 

二.福音書的背景

耶穌是人，也是神。《對觀福音》主要在描述耶穌的人性，因此強調耶穌是人子，有祂成長過程的敘述。例如祂是馬利亞所生，有家譜，要受割禮和獻祭（路二21-22），祂的智慧與身量一齊增長（路二52），祂要向神禱告（路六12）等。《對觀福音》在敘述耶穌被捉的事蹟時，是論及猶大要事先與祭司長商量（太二十六14-15；可十四10-11；路二十二4-5）。後來猶大與祭司長聯合，率領許多人，帶著刀棒要捉拿耶穌（路二十二47-53）。似乎是猶大與祭司長在操控耶穌的被捉。

《約翰福音》主要在談論耶穌的神性，因此強調耶穌是神子。沒有描述祂的出生、家譜、童年；沒有記載祂的受浸、受試探；也沒有敘述祂向神禱告，只是描述祂向神祈求（十四16，十七9、15）。《約翰福音》認為耶穌是神子，所以祂是無所不知（約二24-25），是祂在主宰一切。該福音書在敘述猶大的事蹟時，其特色如下。首先，耶穌從起初就知道猶大將要賣祂（約六64）。

其次，耶穌對於被釘十架的「時候」能夠完全掌控（約十三1，七6、30，八20，十二23），不受到人的計畫與企圖而影響。祂要被釘十架不是被逼，而是自己捨的（約十18）。《約翰福音》在敘述耶穌被捉的事蹟時，是耶穌在操縱一切。

面對祭司長與兵丁的捉拿，祂知道將要臨到自己的一切事（約十七1-4，十八4、11），就重複說：「我就是」（約十八5-6、8），主動承認自己是耶穌，自願被捉拿。祂的受難、被釘死是為了完成天父交付的使命（約十七4，十八11）。當祂最後完成工作時，在十字架上說：「成了！」（約十九30）



 

三.猶大墮落的原因

1.貪財

當耶穌施行神蹟，讓拉撒路從死裡復活後，有人在伯大尼給耶穌預備筵席。馬利亞拿著一斤極貴的真哪噠香膏，抹耶穌的腳；又用自己的頭髮去擦，屋裡滿了膏的香氣。加略人的猶大，說：「這香膏為甚麼不賣三十兩銀子賙濟窮人呢？」他說這話，並不是掛念窮人，乃因他是個賊，又帶著錢囊，常取其中所存的。

耶穌說：「由她吧！她是為我安葬之日存留的。」（約十二1-7）。馬利亞平常就深愛主，為了報答耶穌拯救兄弟性命之恩，獻上昂貴的香膏為主所用，竟然成為第一位「為主安葬之日」所抹的香膏。反觀猶大對主沒有感恩的心，《約翰福音》的作者加上個人的直接評論，稱他是個賊，常偷取財物，後來愈陷愈深，竟然把主耶穌給賣了。

猶大失敗的原因是貪愛錢財。貪財是萬惡之根（提前六10），他因貪財，就漸漸被魔鬼引誘，最後越陷越深，無法自拔。我們每位信徒都有弱點，若不儆醒對付，會被魔鬼乘虛而入。因此要謹慎自守，逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平（提後二22）。


2.不看重使徒的尊貴職分

經云：「人應當以我們為基督的執事，為神奧祕事的管家。所求於管家的，是要他有忠心。」（林前四1-2）。猶大與其他使徒一樣，是被主親自揀選、呼召的。他曾聆聽主的信息，出去傳道，醫病趕鬼，親眼看見神蹟奇事。

然而，他跟隨主只是為了物質的好處，對主沒有真正的信心（約六64）。雖然身在服事的團隊中，心卻不屬於所服事的主。他不看重屬靈使徒的尊貴職分，因而無法恆久跟隨耶穌，後來因貪愛錢財就退去，不再和耶穌同行。


3.頑固不悔改

耶穌愛門徒到底，親自束腰為猶大洗腳，希望他能悔改。後來祂就明說：「我實實在在地告訴你們，你們中間有一個人要賣我了。」門徒一一問主說：是我嗎？連猶大也假裝問主說：是我嗎？耶穌說：你說的是（太二十六25）。

但猶大仍然硬心不悔改，吃了耶穌遞給他的餅以後，撒但就入了他的心。耶穌便對他說：「你所做的，快做吧！」猶大立刻就出去。那時候是夜間了（約十三1-30）。猶大離開耶穌，失去光明；走向夜間，奔向黑暗的魔鬼，終於落入萬劫不復的地步。

猶大賣主，是因為他向魔鬼打開了心門，讓撒但住進了他的內心，因而落入無法挽回的地步。我們要打開心門，迎接主進入內心，讓基督在生命中為王（啟三20）。並且要藉由靈修，每日作自我反省，有過錯要及時悔改。否則我們的內心空洞，沒有耶穌入住，給污鬼有機可乘，硬心不願意悔改，末後的景況將比先前更不好（路十一24-26）。



 

四.猶大賣主的結果

在《約翰福音》中並未敘述猶大的結局，以下擬從其他經卷來探討。


1.無法享用不義之財

猶大看見耶穌已被定罪，就後悔了，把那三十塊錢拿回來給祭司長和長老，說：我賣了無辜之人的血是有罪了（太二十七3-4）。猶大貪愛錢財，最後卻無法享用不義之財。聖經中有關貪財的實例很多，例如以色列人攻打艾城時，神說要滅盡所有的東西，亞干卻私自留下好東西，最後全家被石頭打死（書七16-26）。

又如以利沙先知在乃縵元帥得醫治後，拒絕他的禮物，但以利沙的僕人基哈西，卻起了貪念，假藉先知名義向乃縵追討禮物，基哈西就受到大痲瘋的懲處（王下五15-27）。我們沒有帶什麼到世上來，也不能帶什麼去。只要有衣有食，就當知足。那些想要發財的人，就陷在迷惑，落在網羅和許多無知有害的私慾裡，結果使人沉在敗壞和滅亡中（提前六7-9）。


2.失喪肉體的生命

猶大後悔後，就把銀錢丟在殿裡，出去吊死了。以後身子仆倒，肚腹崩裂，腸子都流出來（太二十七5；徒一18）。猶大自殺是錯誤的悔改方式，結果又犯了殺人的罪。蒙神悅納的悔改，是要禁食、自卑、徹底離開惡道，就如同尼尼微人悔改一樣，結果蒙神赦免罪過（拿三5-10）。


3.失去使徒的尊貴職分

使徒是耶穌親自揀選，親身受教於耶穌，親眼看見復活的主（徒一22），是基督真理的繼承者（約十五27，十六13）。他們領受聖靈的啟示，能夠解釋屬靈的事（林前二13）；並能藉著神蹟、奇事，顯出使徒的憑據（林後十二12）。因此，教會是建基於使徒的根基上（弗二20，三5）。跟從耶穌的使徒，到祂再臨的時候，耶穌坐在祂榮耀的寶座上，使徒也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派（太十九28）。因為猶大上吊身亡，喪失使徒的職分，後來選出馬提亞代替（徒一26）。


4.靈魂遭受永遠的沉淪

耶穌說：「人子必要去世，正如經上指著他所寫的；但賣人子的人有禍了！那人不生在世上倒好。」（可十四21）。猶大是使徒，已經蒙了耶穌的光照，嘗過天恩的滋味，但後來離棄道理，出賣主耶穌，就無法再重新懊悔了。他的結局是戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火（來六4-8，十26-27）。



 

五.人們對猶大的評論

1.門徒的評論

（1）賣耶穌的

《約翰福音》的作者在描述猶大時，加上個人的直接評論，四次稱他為「賣耶穌的」。第一次是耶穌對門徒說：你們中間有一個是魔鬼，作者註解是指賣耶穌的猶大說的（約六70-71）；第二次是馬利亞用香膏抹耶穌的腳，猶大也在場，說：「這香膏為甚麼不賣三十兩銀子賙濟窮人呢？」作者稱他為那將要賣耶穌的加略人猶大（約十二4）。

第三、四次是在猶大領了一隊兵，和祭司長並法利賽人的差役，到園裡來抓拿耶穌時，作者稱他為賣耶穌的猶大（約十八2、5）。我們都是神的僕人，倘若能良善又忠心，將來可以享受主人的快樂；倘若我們又惡又懶，甚至如猶大般出賣主人，將被丟在外面黑暗裡，在那裡哀哭切齒（太二十五14-30）。


（2）是個賊

耶穌是好牧人，祂從門進入羊圈，要叫羊得生命，並且得的更豐盛，甚至要為羊捨命。而猶太人的宗教領袖是壞牧人，是賊、強盜，他們不從門進入羊圈，要偷竊、殺害、毀壞羊群（約十一53，十二10，十八3）。

他們是雇工，並不顧念羊；他們看見狼來，就撇下羊逃走（約十1-13）。今日教會的領袖倘若自私自利，只顧自己的利益，追求物質的好處與個人的聲望、地位，製造教會的分爭、結黨，使信徒無法專心跟從並服事主，他們就是賊和強盜。

當馬利亞用香膏抹耶穌的腳，猶大覺得太浪費，因而說：「這香膏為甚麼不賣三十兩銀子賙濟窮人呢？」《約翰福音》的作者加上個人的直接評論，說他是個賊，常取其中所存的（約十二6）。猶大是耶穌的門徒，卻成為賊，偷竊錢財。

而且出賣耶穌，使祂被殺害，如同強盜一樣。因為猶大的賣主，造成門徒逃走四散（太二十六56），如同羊沒有牧人一樣。所以猶大是耶穌的敵人，與要殺害耶穌的宗教領袖是同夥的，都是賊與強盜。


2.耶穌的評論

（1）是魔鬼

耶穌對十二個門徒說：「我不是揀選了你們十二個門徒嗎？但你們中間有一個是魔鬼。」耶穌這話是指著加略人西門的兒子猶大說的；他本是十二個門徒裡的一個，後來要賣耶穌（約六70-71）。猶大是耶穌親自揀選的門徒，竟然要賣耶穌，對於恩師並無感恩之情，難怪作者感傷的說：「他本是十二個門徒裡的一個」。

就如同耶穌是神，承受神道的人是神的兒女（約十35），也當彰顯出基督的形象（加四19）；撒但是魔鬼，猶大成為魔鬼之子（約六70），因為他常犯罪，給魔鬼留地步，受到魔鬼的利用，所以魔鬼就將賣耶穌的意思放在猶大心裡（約十三2）。因為猶大一直執迷不悟，硬心不願意悔改，後來撒但就佔據了他的心。猶大在夜間的時候離開耶穌（約十三30），他走向夜間，奔向黑暗的魔鬼，終於落入萬劫不復的地步。


（2）是滅亡之子

主耶穌為門徒代禱，他們是主親自揀選，也是父從世上賜給祂的人（約十七6）。代禱的內容是保守門徒，叫他們合而為一；護衛門徒，叫他們不致滅亡；拯救門徒，使他們脫離惡者。其中除了那滅亡之子，也就是猶大，沒有一個滅亡的（約十七11-15）。耶穌親口稱猶大為「滅亡之子」，「滅亡」的希臘文為，意思是毀滅、失去，與末日神的懲罰有關（太七13；徒八20；腓一28；啟十七8）。

「滅亡之子」與末世要出現的「沉淪之子」同類（帖後二3）。他們是假教師、假先知，是敵基督者（約壹二18、22，四3），要引誘信徒離開真道。他們的結局是遭受地獄之火永遠的刑罰，是永久的沉淪與滅亡（啟二十10-15）。



 

六.結語

耶穌是真葡萄樹，信徒是枝子。倘若我們能常在祂裡面，祂也常在我們裡面，我們就能多結果子；因為離了祂，我們就不能做甚麼。如果我們不常在祂裡面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裡燒了（約十五1-8）。猶大因為背叛耶穌，出賣耶穌，與耶穌的生命隔離；他是離了葡萄樹的枝子，無法再結果子，最後是枯乾，被扔在火裡焚燒。

雖然耶穌已經在天上，而我們在世上會遭受惡者的攻擊，但我們不必懼怕，因祂不斷的為我們代禱，求神能保守信徒脫離那惡者（約十七15）。因此我們要緊緊的跟隨耶穌，使生命能連結在真葡萄樹上，就能被耶穌修理乾淨，使枝子結更多的果子。


參考書目：

1.曾思瀚、吳瑩宜，《歷久常新的生命故事：約翰福音人物研究》，香港：基道出版社，2006。

2.孫寶玲，《約翰福音文學註釋》，香港：天道書樓，2001。