台灣各地方教會自2011年7月份起，依據總會通知，陸續安排每星期五晚間聚會，由領會人員系統性講述《哥林多前後書》。這項全體教會同步研讀聖經的安排，是為落實總會推動的「日日讀經」目標，鼓勵教會重視真理造就。而選擇《哥林多前後書》做為開始，乃因這兩封保羅寫給哥林多教會的書信，針對教會信仰生活之輔導關懷，對當今教會所面對的問題，有諸多值得借鑑之處。

哥林多城是希臘亞該亞省的首府，重要的交通港市，為當時羅馬帝國的第四大城，是個具有多元文化背景的商業城市。保羅於第二次旅行佈道時建立了哥林多教會（徒十八1-17，約在西元50年），他在當地駐牧18個月，後有亞波羅等同工前往牧養。

保羅寫信給哥林多教會

保羅於西元53-57年之間第三次佈道旅行，當他在以弗所停留時，陸續接到一些有關哥林多教會信仰偏差的問題，包括革林姊妹家人帶來教會內彼此紛爭結黨的情事（林前一11-12），也從三位自哥林多來訪的弟兄（林前十六17），和自哥林多教會的來信（林前七1），知悉教會一些不屬靈的問題和信徒們的一些疑問，加上有人攻擊保羅的為人和事工，他便寫了《哥林多前書》，勗勉匡正這間城市教會，當如何行才是符合神國正義合宜的事。

《哥林多前書》並未立即產生功效，保羅於是親往探訪，不料有人帶頭攻擊，他非常傷心痛苦，回以弗所後，派提多送去一封非常嚴厲的信（林後二3-4，七8；已散佚，有人認為部分內容保存在林後十至十三章內）。

直到保羅離開以弗所到馬其頓宣道，在腓立比遇見了提多，知道哥林多教會情勢改善的好消息（林後二12-13，七5-7），他既歡喜又感恩，於是寫了《哥林多後書》，差提多帶去（林後八16-24），是一封感情洋溢的教牧書信。其中最後的十至十三章，特別針對「假使徒」們惡意破壞保羅和同工，影響聖工（林後十一1-4），嚴正地說明使徒的位分和信仰的真諦。

哥林多教會處在以驕奢淫侈聞名的哥林多大都會，信徒們受外在環境充斥著偶像祭拜、放蕩縱慾、道德敗壞的衝擊，在教會內部則受到部分猶太教主義教師們的擾亂、某些自認大有知識而反對保羅的扇動者、「諾斯底派」偏差屬靈思想的影響，保羅藉著書信導正他們紛爭結黨、容忍淫亂、彼此爭訟、濫用自由、誤解婚姻、聚會失序、不識復活……等弊端，也述說自己的屬靈經歷，回應他人的指責與質詢。

哥林多前後書的時代光輝

這兩封針對教會內部問題和信徒生活問題的書信，經過近兩千年的傳誦，卻歷久彌新，放諸當代教會，仍舊鮮活受用，就像對著我們說話，值得我們引為借鑑。保羅在書信中對教會和信徒生活的指導，總能因著基督的緣故，提出直指核心的信念，令歷代信徒都得造就，而且與時俱進，滿有時代的光輝。茲提挈數則，以供互勉。


1.合一的教會：教會是基督的身體

哥林多教會結黨紛爭，保羅說：「我藉我們主耶穌基督的名勸你們都說一樣的話。你們中間也不可分黨，只要一心一意，彼此相合。」（林前一10）

真教會的合一，是全體信徒的責任，教會內部當竭力保守聖靈所賜合而為一的心（林前一12，三21-23；弗四1-3）。全球教會在主裡藉著「聯合總會」的協調互助，務求要在真理上合一，同歸主耶穌基督，因為教會是基督的身體，肢體互相幫補，但為一體。


2.聖潔的信徒：要在身子上榮耀神

哥林多教會有人娶繼母為妻，教會竟然縱容，並不哀痛（林前五1-2），他們如此自高自大是受偏差的思想影響，認為肉體敗壞，不會破壞、污染永存的靈魂，保羅嚴斥此錯謬，「應該把那惡人從你們中間趕出去」（林前五13），信徒應該聖潔，因為「奉主耶穌基督的名，並藉著我們神的靈，已經洗淨成聖了」（林前六11），保羅說：「你們是重價買來的。所以，要在你們的身子上榮耀神。」（林前六20）

當今世界，無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、做孌童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的，都益發嚴重。尤其是觀念上兩性關係的混亂、對淫亂的接納，鑑之保羅的警告，我們更應警惕。


3.合乎中道的生活：凡事都可行但不都有益處

面對哥林多教會提出的生活問題，諸如論到婚嫁的事、身分的事、獨身的事、禁吃祭偶像之物的事，保羅都給予明確的回覆。保羅說：「你們或吃或喝，無論做什麼，都要為榮耀神而行。」（林前十31）。這是合乎中道的生活態度，他要每個信徒都過著正常、適中、喜樂的生活，凡事都可行，但不都有益處，其中的拿捏，就在「我總不受它的轄制」（六12）和「不都造就人」（十23）。

人類社會從農業社會進入工商業社會，再進入網路社會，人與人聯繫方式的改變和方便，正以超乎預期的速度影響人類未來的生活，神的子民的生活如何在變遷中仍守恆常？保羅的話語益顯珍貴。


4.屬靈的崇拜：凡事都要按著次序行

對於教會生活，保羅論到婦女蒙頭的習俗、聖餐的領受方式、屬靈恩賜的配搭、愛的追求、聚會秩序的建立，他說：「凡事都要規規矩矩的按著次序行」（林前十四40）。

次序是要避免混亂，因為神不是教人混亂，乃是教人安靜（林前十四33）。在靈裡，我們直接連屬基督，但在教會的團契中，需要秩序與次序，大家有共識，則不管宣道、牧養，或者個人靈修，都蒙神悅納。


5.復活的盼望：在主裡面的勞苦不是徒然的

保羅糾正有人否認死人復活之事，並敘明死人復活有如種子長成，復活後的存在體與今生的形體不同，乃由朽壞的變成不朽壞的，由羞辱的變成榮耀的，由軟弱的變成強壯的，由血氣的變成靈性的（林前十五42-45）。

基督復活是不爭的事實，否則得救的福音便成空談。因為基督復活，信徒得以脫離律法的咒詛和罪的轄制，能夠向死亡誇勝，更因復活的應允，信徒有了永生的盼望。保羅說：「你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多作主工，因為知道，你們的勞苦在主裡不是徒然的」（林前十五58）。


6.樂捐的厚恩：捐得樂意的人是神所喜愛的

耶路撒冷教會需要幫補，保羅在各地教會發起樂捐事宜（羅十五25；加二10）。他以馬其頓各教會為榜樣，勉勵哥林多教會效法。

保羅的勸勉，立下了捐獻的榜樣和實施的原理（林後八1-15）。教會之間的幫補，是有餘的幫助缺乏的互通有無，不是要使一方輕省，反使另一方受累，而是求均平。捐獻的可貴不在多寡，而在捐得樂意，總是要求參與有分於這供給信徒的恩惠和榮幸，尤其是「在極窮之間」仍慷慨捐助。保羅說：「各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人是神所喜愛的」（林後九7）。


7.夠用的恩典：神的能力在人的軟弱上顯完全

在《哥林多後書》，保羅以率直、真誠、堅定的口吻，向他視如兒女的羊群述說自己的經歷和得自基督的啟示與領受。他有喜樂，也有憂傷；有堅強，也有軟弱。但令人動容的是他對基督的信心，越是軟弱，對主的倚靠越堅定，所以他喜歡誇自己的軟弱，因為什麼時候軟弱，什麼時候基督的能力就覆庇他，軟弱就變為剛強的契機。

他說：「祂對我說：『我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。』」（林後十二9）。願我們從保羅的勉勵中，大得造就。