「在我敵人面前，祢為我擺設筵席。」（詩二十三5），這是大衛王頌讚神的詩句，涵意深邃。

涵意一：神賜給我們克敵制勝的機會，何怕之有！俗語也說：「不入虎穴，焉得虎子？」神的子民要有敢於鬥爭敢於勝利的大丈夫精神，直搗魔鬼巢穴「黃龍府」，在敵人面前擺酒慶功，榮耀神名。如約書亞打聖戰，擄掠仇敵，統領迦南。

涵意二：神僕人有時犯罪受罰，仇敵在旁嘲笑譏諷、羞辱神。神被激怒了，就寬宥了僕人的罪責，使其反敗為勝，榮耀神名，就好像在敵人面前擺設筵席，令其自取羞辱，得以報應。如噴氣式飛機，逆風而上，凌駕高天，凌越仇敵。

本文著重講涵意二，請看聖經有關實例。

以色列百姓犯罪，被擄去巴比倫為奴，周邊國家的仇敵就嘲笑譏諷他們，凡過路的都拍掌，向耶路撒冷嗤笑、搖頭。他們把自己的幸福建立在別人的痛苦上，欺人太甚。耶和華神被激怒了，說：「我必使你痊癒，醫好你的傷痕，都因人稱你為被趕散的，說：這是錫安，無人來探問的！」（耶三十17）

這好像孩子被人罵「無人管」，家長受辱、神被蔑視了。

神為他們心中何等傷破（結六9）。

他們在一切苦難中，祂也同受苦難；並且祂面前的使者拯救他們（賽六十三9）。

七十年後，以色列人果然回歸，重建家園。周邊列國的人也都看到了，神又一次為祂的子民擺設筵席，凱歌高亢，仇敵羞退。

因為主必不永遠丟棄人。主雖使人憂愁，還要照祂諸般的慈愛發憐憫。因祂並不甘心使人受苦，使人憂愁（哀三31-33）。

大衛王也有過類似的遭遇。當他犯罪落難荒山時，掃羅的族人示每攔路咒罵他。亞比篩建議大衛殺了這條瘋狗，大衛說：「我親生的兒子尚且尋索我的性命，何況這便雅憫人呢？由他咒罵吧！因為這是耶和華吩咐他的。或者耶和華見我遭難，為我今日被這人咒罵，就施恩與我。」（撒下十六5-12）

神看到大衛的落難和謙卑，就施恩與他，敗壞了仇敵的計謀，讓他很快恢復了王位；示每後來也咎由自取而死。

看來，被人譭謗攻擊並不可怕，有時反而是得福的階梯。神是忌邪的，祂決不允許自己的大名受損，只要我們謙卑認罪，痛改前非，神就會施恩幫助。神也是慈愛公義的，只要把你的遭遇向神禱告訴說，「永生的神是你的居所；祂永久的膀臂在你以下。」（申三十三27），神絕不會讓我們跌落而粉身碎骨的。

實際上，當敵人嘲笑時，神就已經出戰了。

我們來看看那褻瀆神咒罵人的亞述王是怎樣滅亡的。

希西家王十四年，亞述王遣拉伯沙基率大軍攻擊猶大國。拉伯沙基居高臨下用猶大言語對以色列人喊話，脅迫希西家投降。以色列首領要求他用亞蘭言語說話，首領聽得懂，免得達到城上百姓的耳中。拉伯沙基竟放肆地說：「我主差遣我來，豈是單對你和你的主說這些話嗎？不也是對這些坐在城上、要與你們一同吃自己糞、喝自己尿的人說的嗎？……列國的神有哪一個救他本國脫離亞述王的手呢？難道耶和華能救耶路撒冷脫離我的手嗎？」

希西家王聽見，就撕裂衣服，披上麻布，進了耶和華的殿。使家宰去見先知以賽亞，對他說：「今日是急難、責罰、凌辱的日子，就如婦人將要生產嬰孩，卻沒有力量生產。或者耶和華──你的神聽見拉伯沙基的一切話，就是他主人亞述王打發他來辱罵永生神的話，耶和華──你的神聽見這話，就發斥責。故此，求你為餘剩的民揚聲禱告。以賽亞對他們說：「耶和華如此說：『你聽見亞述王的僕人褻瀆我的話，不要懼怕。我必驚動他的心，他要聽見風聲就歸回本地。我必使他在那裡倒在刀下。』」

亞述王又給希西家王下最後通諜戰書，希西家就把這戰書展在神面前，迫切向神禱告求救。耶和華說：「因我為自己的緣故，又為我僕人大衛的緣故，必保護拯救這城。』」當夜，耶和華的使者出去，在亞述營中殺了十八萬五千人。清早有人起來，一看，都是死屍了。亞述王西拿基立就拔營回去，住在尼尼微。一日在他的神尼斯洛廟裡叩拜，被他二個兒子所殺（王下十八13-37，十九1-37）。

這就是褻瀆神、咒罵人的下場。

神再一次為他的子民在敵人面前擺設筵席。

我們不喜歡被別人傷害，也不能傷害別人，要像神那樣的慈悲和寬容。

當我們搗毀了魔鬼巢穴「黃龍府」，真的在敵人面前擺設筵席時，那就請「敵人」也來嘗嘗吧！讓他們「聞香」而悔改，或許還能聽到耶穌對臨死悔改的盜賊那樣說的：「今日，你要同我在樂園裡了。」

我們寧願在世界哭，在天堂笑；而不願在世界笑，在地獄哭！

當得救聖徒在天上享受天國筵席，仇敵望得見而過不去，因為中間有深淵限定。這才是真正的在敵人面前擺設筵席。