親愛的神僕,你好嗎?
你空空的目光隨意飄移,避免與任何人交會。你說,找不到在這裡的熱情與喜樂了,一切都變成任務與義務。沒有什麼意義,沒有努力的動力,一切淡而無味。現在的你只覺得累,甚至覺得連把嘴角上揚的力氣都沒有。把情感抽離,心如死水,靜止休眠。
親愛的神僕,你在這裡做什麼?
你在這裡所發生的生命力凋零與自我邊緣化,是因為什麼,又為了什麼?
讓我們來說說以利亞的故事。
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以利亞對神的信心之堅定是毋庸置疑的。在面對逐漸乾涸的基立溪時(
王上十七7 ),他不曾懷疑神當初為何要他到這裡、現在神的供應又為何會短缺。到了撒勒法,他不尋找看似能力許可的寡婦,而是在遇見第一個寡婦時,就認定是神的預備(
王上十七8-16 )。當寡婦之子病逝,他用空前的信心迫切代禱,結果成就了聖經中首件死人復活的神蹟,更使自己得到被神差遣與神賜權柄的明證(
王上十七24 )。在迦密山頂,他因信為神發憤恨,對心持兩意的百姓與異教先知提出挑戰(
王上十八20-40 ),又因信神的應許,七度吩咐僕人觀測萬里晴空的天色,每一次都毫無懷疑地相信大雨必降臨,無所畏懼(
王上十八41-46 )。
在恩雨轟然大降後的片刻,以利亞驚見,這些原本俯伏在地、高呼「耶和華是神、耶和華是神」並一窩蜂拿住巴力先知的眾民,不僅未能順勢處理耶洗別,反而不到半晌就回頭聽耶洗別的號令,彷彿剛才的大徹大悟不過是齣肥皂劇。太荒謬的背叛,擊潰以利亞鋼鐵般的信心。他挫敗地發現,原來即便這麼大的神蹟,也無法改變人性的頑梗。孤臣無力可回天,罷了,不如歸去來兮。
羅騰樹下,曾經鬥志高昂的以利亞,頹然坐下,向神求死。心如死水,靜止休眠。(
王上十九3-5 )
何烈山上,烈風地震、火焰赫赫,神不在其間。忽聞火後有微小聲音,那是主的關切(
王上十九9-13 )。
「以利亞啊,你在這裡做什麼?」(
王上十九9、13 )
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面對神,以利亞絕對是有信心的。
只是,一份健康的事奉所需具備的,並不只有對神的信心。
讓我們暫且跳脫以利亞絕望的視角,隨著神的提問回想,在以利亞各段經歷中,神已試圖調整他哪些靈性上的偏頗?神又期待我們從中明白何種事奉的真義?
一.當先知在高處──失當的角色期待
以利亞的性格特徵,從他在迦密山頂一夫當關萬夫莫敵,以及兩度坐在山頂不服五十夫長命令(
王下一9-12 ),都可看出其強勢倨傲的端倪。他似乎慣用一種上對下的姿態來進行溝通:包括對亞哈王的責備、對寡婦的命令,以及對以色列民那充滿戲劇張力的指揮(
王上十八21、32-35 )。然而,先知並不是君王,並不被設定為一種站在高處發命令的角色;自古以來,先知都是為神國神義而被藐視、被厭棄,乃至被殺害的僕人(
太二三37 ),正如人子耶穌的經歷:
祂被藐視,被人厭棄;多受痛苦,常經憂患。祂被藐視,好像被人掩面不看的一樣;我們也不尊重祂(
賽五三3 )。
故此,保羅描述,神的用人必須有準備被輕賤、被咒罵的自覺:
直到如今,我們還是又飢又渴,又赤身露體,又挨打,又沒有一定的住處,並且勞苦,親手做工。被人咒罵,我們就祝福;被人逼迫,我們就忍受;被人毀謗,我們就善勸。直到如今,人還把我們看作世界上的污穢,萬物中的渣滓(
林前四11-13 )。
讓我們回到以利亞求死的情緒困境裡。當以利亞對於已行出大神蹟的自己,竟遭到背叛,甚至將被追殺、被唾棄,感到近乎崩潰的不敢置信時,其實他可以回想,神既安排他接受不潔淨的動物(烏鴉)與人(未受割禮的外邦人)的供養,豈不是刻意讓他落在卑賤的處境中,好破碎他過強的自尊心?
親愛的神僕,你是否也因為準備不足的被殺意識,而在事奉中感到錯愕、不平,甚至重傷、崩潰?使徒時代的信徒,在社會的集體霸凌中,心裡歡喜,因被算是配為這名受辱(
徒五41 );他們並不是沒有自尊心,而是看見自己的受辱,存在一個更高的價值與意義。倘若你的降卑,其實是事奉的一環,那麼在低谷中求死的你,何不轉念感謝神引導你走下高臺?
二.當事奉忽略愛──失準的工作重心
耶和華啊,罷了!求祢取我的性命,因為我不勝於我的列祖(
王上十九4 )。
羅騰樹下的以利亞,向神吐露求死的念頭與理由,其實隱含著「為什麼我都已經做到這樣了還是沒用」的訊息。這其實顯示他對服事本質的誤解,與對服事成效的誤判。服事,並不是做事,並不是像投錢到販賣機裡那樣簡單的交換活動──投入零錢,掉出飲料;投入時間,獲得成效。服事,其實是一種用無盡的愛建造彼此、挽回靈魂的捨命,而這未必會與所投入的忍耐與恩慈成正比,其果效也不見得立竿見影,或可從外顯特徵來量度。
從以利亞在迦密山頂的禱告詞,即可一窺他對事奉本質與成效的認知失準。當他說:「亞伯拉罕、以撒、以色列的神,耶和華啊,求祢今日使人知道祢是以色列的神,也知道我是祢的僕人,又是奉祢的命行這一切事。耶和華啊,求祢應允我,應允我!使這民知道祢──耶和華是神,又知道是祢叫這民的心回轉」(
王上十八36-37 )。這顯示,他期待人「今日」立馬就認識神與以利亞的權柄來源,並且心思意念立即「被神回轉」。
但事實上,神賜給人自由意志,使人甘願選擇愛祂。祂不過度介入、不講求效率,如兩個兒子的比喻中的父親,被動等候浪子回轉(
路十五20 ),又如無聲等候的良人,耐心讓佳偶自己情願醒來(
歌二7,三5,八4 )。微聲呼喚、用愛得勝,使人自己認罪伏在主恩典的腳前尋求救贖,這是先知信息的目標與手段。
另一方面,當以利亞期待一次戲劇性的感動,就能完成戲劇性的大逆轉,其實也隱含他想跳過長期牧養轉變的過程。固然達成一時感動是容易的,例如一場震撼人心的講道、一次跋山涉水的探訪,或一份特意設計的驚喜,會令受關懷者相當感動,但要真正發生生命的改變,或生活模式的調整,還是要落實在持續的陪伴、關懷與深入溝通中,而這遠比一次性、梭哈式的付出更不容易。事實上,長期放在肩頭承擔的牧養、戴在心上為戳記的關懷,正是牧者或守望者被設立的原因(結三三、三四章)。而如今,一次大逆轉失敗對神僕帶來的重大挫敗感,是否可能隱含了神僕期待獲得高C/P值的回饋,而並未做好帶著愛人的心腸投入牧養的準備?
先知即便能叫火從天而降,又能禱告叫雨落下,若在他的服事中忽略了作為核心動力的愛,一切的事奉都算不得什麼:
我若能說萬人的方言,並天使的話語,卻沒有愛,我就成了鳴的鑼,響的鈸一般。我若有先知講道之能,也明白各樣的奧祕,各樣的知識,而且有全備的信,叫我能夠移山,卻沒有愛,我就算不得什麼(
林前十三1-2 )。
故此,神叫接待以利亞的寡婦之子病逝,挑戰了以利亞事奉中的愛心投入:他能否為未受割禮且是頭號敵人耶洗別之故鄉的人民祈求?他為這不潔且非親非故之人的代禱能懇切到何種程度?結果當時以利亞親手懷抱起這孩子,放在自己的睡床上,又為這孩子兩度向神大聲喊叫(cried to the Lord),甚至三次全身趴在這孩子身上,用愛的接納超越了潔淨或不潔淨的理性評估。今天,求死的以利亞是否能再次回顧這段歷程,反思自己在後來的事奉中愛人的程度?而親愛的神僕,你又曾經如何貼近神愛人的胸懷?那或許是能醫治你今日挫敗感的著力點。
三.當剩下我一人──失真的自我定位
我為耶和華──萬軍之神大發熱心;因為以色列人背棄了祢的約,毀壞了祢的壇,用刀殺了祢的先知,只剩下我一個人,他們還要尋索我的命(
王上十九10 )。
這段話,以利亞一字不漏地向神重複了兩次。如果再加上以利亞對眾民說的話:「作耶和華先知的只剩下我一個人;巴力的先知卻有四百五十個人」(
王上十八22 )。那麼,以利亞那「只剩下我一個人」的「孤獨的英雄」之感受,可說相當強烈。
然而,以利亞忽略了一件事。當神要以利亞向亞哈現身時,其實神大可以讓以利亞直接遇見亞哈,但神卻是讓以利亞遇到俄巴底亞(
王上十八7 )。神的目的,其實就是要讓以利亞從俄巴底亞得知,還有其他敬畏神的人與先知們被隱藏(
王上十八12下-13 ),並且他們也與他獲得類似的恩典,都得著水與餅的供養(
王上十八4 )。正如神對以利亞在何烈山上的回應:
但我在以色列人中為自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的,未曾與巴力親嘴的(王上十九18 ) 。
親愛的神僕,今日你在事奉中被孤獨感啃噬嗎?你為自己身為時代最後一位先知感到悲愴嗎?要小心,這樣的感受並不是從神來的;在神國裡,「孤獨的英雄」從來不存在。神的工作永遠不會只剩某一人孤獨地在做,也絕對不會非要哪個英雄來做不可。在任何領域、任何時代,神的僕人總是可被替換、被接續的,正如摩西死了,約書亞要起來(
書一1-2 );以利亞之後,以利沙要繼續作先知(
王上十九16 )。儘管神看重每位僕人的價值,但僕人莫把自己看得過於所當看的,而要看得合乎中道(
羅十二3 )。故此,神差以利亞去膏以利沙,作為祂對以利亞「孤獨的英雄」這個失真的自我定位的回應。
而你,是否願從自顧自憐的山洞中轉眼仰望,看見多如雲彩般包圍我們的見證人的安慰,也看見神國裡燈火接續不斷的盼望?
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以利亞仗著神所賞賜的飲食之力,走了四十晝夜,從求死的羅騰樹,走到了何烈山。何烈山,一方面那曾是硬著頸項的選民拜金牛犢之地(
出三二~三三章;詩一○六19 ),正如以利亞所面對的背棄神的以色列民;另一方面,那也是選民與神立約、領受十誡與律法的所在(
申四章,十八章;代下五10;瑪四4 ),因而以利亞能在此再思神的話語。但對先知而言,其實何烈山更是摩西初次遇見神的蒙召之處(
出三1 ),那是他可以重回事奉的原點,檢視作僕人的初心之地。
在何烈山,神再度與人相會。
「以利亞啊,你在這裡做什麼?」
你可知道,服事並不是只要有信心就好。
親愛的神僕,你在這裡做什麼?
你在這裡所發生的生命力凋零與自我邊緣化,是因為什麼,又為了什麼?
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344期-2006.05-象牙塔裡的孩子
344期-2006.05-象牙塔裡的孩子
343期-2006.04-當我來到神的家
342期-2006.03-真耶穌教會台灣傳教八十週年特刊
341期-2006.02-麥子與稗子
340期-2006.01-在主裡快樂學習
339期-2005.12-科學與信仰
338期-2005.11-憂鬱症與躁鬱症
337期-2005.10-更美的音樂事奉
336期-2005.09-愛你的鄰舍
335期-2005.08-父言父顏
334期-2005.07-生命悲歌──談自殺
333期-2005.06-真理的接棒員
332期-2005.05-馨花朵朵開
331期-2005.04-天使對我說明天我帶你離開世界
330期-2005.03-基督徒的工作觀(下)
329期-2005.02-基督徒的工作觀
328期-2005.01-追求永恆的快樂
327期-2004.12-恩典與工價
326期-2004.11-公義與慈愛
325期-2004.10-缺角的圓-學習擁抱生命的遺憾
324期-2004.09-一氣何成
323期-2004.08-七二水災特別報導
322期-2004.07-走出孤單的城堡
321期-2004.06-做瑪門的主人
320期-2004.05-教會中的女性事奉
319期-2004.04-神未應許天色常藍
318期-2004.03-家庭祭壇
317期-2004.02-有生命力的信仰
316期-2004.01-生命教育
315期-2003.12-馬太vs.馬利亞
314期-2003.11-眾人的結局--談死亡
313期-2003.10-合主心意的牧人--談教牧領導智慧
312期-2003.09-平靜安穩--走向內心平和之路
311期-2003.08-簡簡單單過日子-談知足
310期-2003.07-枝椏上的希望──談疏離感
309期-2003.06-許你一個心靈平安的白面罩
308期-2003.05-一日三省吾身--悔改
307期-2003.04-老無老-老年生活結果多
306期-2003.03-恩典的記號--談神蹟
305期-2003.02-喜樂的另一泉源--談閱讀
304期-2003.01-全球化趨勢--談信仰與生活的因應
303期-2002.12-難,為傳道娘
302期-2002.11-聽診器的異國春天--沙巴醫療服務隊專題報導
301期-2002.10-信仰與獻身--談傳道
300期-2002.09-以馬內利加油站--談禱告
299期-2002.08-了吾心意話父愛
298期-2002.07-疲倦三部曲---------忙盲茫之從新得力
297期-2002.06-紅毯前後---談婚姻輔導
296期-2002.05-馨馨知我心
295期-2002.04-當哈利波特遇上哈利路亞
294期-2002.03-心靈殺手--談憂鬱症
293期-2002.02-結實纍纍--葡萄園(下)
292期-2002.01-結實纍纍--葡萄園(上)
291期-2001.12-信仰與生物科技
290期-2001.11-現代老僕人
289期-2001.10-真教會之原住民事工
288期-2001.09-從口唱心和談音樂事奉(下)
287期-2001.08-從口唱心和談音樂事奉(上)
286期-2001.07-一個人快樂信主(下)
285期-2001.06-一個人快樂信主(上)
284期-2001.05-醫療與福音的對話(下)
283期-2001.04-醫療與福音的對話(上)
282期-2001.03-真教會與濟貧——以多加團契為例
281期-2001.02-21世紀的真耶穌教會(下)
280期-2001.01-21世紀的真耶穌教會(上)
279期-2000.12-[宗教教育]告別《宗教教育》專輯
278期-2000.11-[青年團契]不要神學要什學?……
277期-2000.10-[青年團契]解昧中的姊妹(下)
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275期-2000.08-[青年團契]心意更新──談改變
274期-2000.07-[青年團契]與神的性情有分
273期-2000.06-[青年團契]數位時代‧電子教會
272期-2000.05-[青年團契]抉擇──人一生中最難決策的五件事
271期-2000.04-[青年團契]在愛中建立自己──談同工合作
270期-2000.03-[青年團契]當種下你的蘋果樹
269期-2000.02-[青年團契]假期中的屬靈響宴──看「學生靈恩會」
268期-2000.01-[青年團契]與哀哭的人同哭
267期-1999.12-[青年團契]你的房子很王朝嗎?
266期-1999.11-[青年團契]鍾情於筆──說文宣耕耘
265期-1999.10-[青年團契]921震賑振系列報導
264期-1999.09-[青年團契]往前走──讀經運動推行
263期-1999.08-[青年團契]天國學分──神學延伸教育的普及
262期-1999.07-[青年團契]成長語錄──話說宗教教育
261期-1999.06-[青年團契]細語我心──婚姻觀念的推廣
260期-1999.05-[青年團契]耶穌復活了
259期-1999.04-[青年團契]耶穌的禱告、受審與受難
258期-1999.03-[青年團契]設立聖餐與洗腳
257期-1999.02-[青年團契]風雲變色──末日的兆頭
256期-1999.01-[青年團契]變貌‧榮耀
255期-1998.12-[青年團契]十二使徒的選召與責任
254期-1998.11-[聖靈月刊]遠方的弟兄
253期-1998.10-[聖靈月刊]主使你與人不同(上)
252期-1998.09-[青年團契]耶穌的比喻(一)
251期-1998.08-[青年團契]耶穌是天地的主
250期-1998.07-[青年團契]耶穌與撒但
249期-1998.06-[青年團契]耶穌的醫治
248期-1998.05-[青年團契]耶穌與五餅二魚
247期-1998.04-[青年團契]耶穌行的頭一件神蹟
246期-1998.03-[青年團契]耶穌的天國訊息
245期-1998.02-[青年團契]耶穌受試探
244期-1998.01-[青年團契]耶穌的成長
243期-1997.12-[青年團契]耶穌的誕生
242期-1997.11-[青年團契]天人之際談盟約
241期-1997.10-[青年團契]世人需要神
240期-1997.09-從奧圖曼祖國談起
239期-1997.08-[青年團契]從挪亞方舟談起
238期-1997.07-[青年團契]宗教改革的先鋒
237期-1997.06-[青年團契]堅持與超越──談火戰車
236期-1997.05-[青年團契]蠻荒的曙光──談教會與黑袍
235期-1997.04-[青年團契]從「暴君焚城錄」談起
234期-1997.03-[青年團契]從「兩塊法版」談起
233期-1997.02-[青年團契]從「辛德勒名單」談起(下)
232期-1997.01-[青年團契]從「辛德勒名單」談起(上)
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