引言

「約二1-11」是耶穌在世傳道所行的第一件神蹟，我們看見祂並非是在顯耀的公會前，而是在一個家庭筵席上所行的神蹟。此事蹟有著美好的教訓，以下作探討分享：

一.施恩惠的主

從《約翰福音》第一章26至36節裡，施洗約翰為主耶穌作見證，並在約但河為耶穌施洗。耶穌受洗後回到加利利，也呼召門徒跟隨祂（約一40-49）。之後，在距離拿撒勒不遠處，有個小地方名叫迦拿，那裡有一個家庭舉行婚筵；男女雙方皆是約瑟和馬利亞的親戚，耶穌和門徒被請去赴宴。循著當時的風俗，娶親筵席通常是連著宴請數日的；如今酒沒了，除了使主人顏面難堪以外，對婚筵的進行是有阻礙的。然主耶穌在曠野的試驗中，祂自己喝了患難的苦杯；但是祂一出曠野，在迦拿的筵席上，便將恩惠的福杯賜給眾人，使人沐浴在喜樂泉源裡，深感在凡事上不致缺乏（詩二十三1-6），體會祂是豐盛憐憫的主。

二.主的時候未到

婚筵進行中，酒用完了。主耶穌的母親找祂，祂卻回答說：「我與妳有什麼相干？我的時候還沒到。」事實上，稱呼母親為婦人，並非不尊重，而是表示在神旨意、立場下，有著神與人某種的相隔，如「路二49」所說的：「為什麼找我呢？豈不知我應當以我父的事為念嗎？」

至於「時候」的問題，是指主耶穌提供所需用的時間。換句話說，祂會選擇恰當的時候來做事，其目的是為顯出祂的榮耀來（約二11）。如此彰顯祂全能的作為，即要「憐憫誰就憐憫誰，恩待誰就恩待誰」（羅九14-18），在「水變酒」的神蹟中，也顯出這樣的權柄。

三.馬利亞的關心教導

「約二5-7」講到婦人明白兒子耶穌，祂是彌賽亞，是人類的救主，在凡事彰顯神的權能同在。因此盡她所能的作安排，提醒佣人們：「若主耶穌告訴你們什麼，你們就作什麼」，為基督的工作「預備了道路」。結果主耶穌使用了那些器皿，行了「水變酒」的神蹟。

如此看來，我們在主面前，皆是無用的器皿，常常感到缺乏，但我們願意隨時準備自己、充實自己，擺在主面前，能預備道路為主所用。如同五餅二魚的小男孩，在適當的機會獻出所有，讓主耶穌行了一個大神蹟，把這餬口的食物給五千人吃飽，且剩了十二籃的恩典（約六1-14）。在此神蹟中，婦人的關心教導，成了過程中重要的預備，同時看到了佣人們的順服配合，使得主耶穌的神蹟工作，推展得非常美好。這就是存敬畏基督的心，過順服的生活（弗五21）。

四.水變酒的作為

9至11節裡，看到主耶穌將水變成為好酒，成了在加利利地區所行的頭一件神蹟。很多人認為主耶穌如此的作為，是贊同人喝酒的生活，事實上並非如此。因為神是信實的，絕非一口兩舌。如神在舊約時代向以色列人發出警語說：「酒能使人褻慢，濃酒使人喧嚷；凡因酒錯誤的，就無智慧。」（箴二十1），又提到酒使人憂傷且行出怪異的行為（箴二十三29-35）。誠如《創世紀》九章20-23節提到挪亞酒後赤身的行徑；羅得酒後與兩個女兒亂倫（創十九32-38）。神對於作拿細耳人（即歸屬神的人），要清酒濃酒都不可喝（士十三2-7）；天使也對撒迦利亞說，將來生下的孩子，淡酒濃酒都不喝（路一15）。

然而在水變酒的事件中，所要顯明的是什麼呢？乃是人雖有缺乏，但有主同在時，便能顯出祂慈愛、憐憫的作為來。因此信靠耶穌真是甜美，有豐盛的恩典夠我們用（林後十二9-11），因為祂是厚賜百物給我們享用的神（提前六17）。

結語

想想，世上的筵席，是為人情世故和肉身飽足而已，並非有多大的意義。但是將來羔羊的婚筵，我們一定要重視，且赴宴在其中，因為那是永生神的婚筵（啟十九7-9）。耶穌從迦拿的神蹟中顯出神的榮耀來，也藉著全能的作為，為要叫更多人來相信祂，且得永生（約三16，二十31）。