以迦博是個人名，也可說是一段歷史，透露以色列人一則黯淡不光彩的故事。他是祭司以利的媳婦所生的兒子，經上沒有任何關於他生平的記載，但他的名字卻敘述著出生時以色列人的景況。他母親忍痛生下最後一胎，給他取名「以迦博」（含意為「無榮耀、不名譽」），因為當時神的約櫃被外邦人擄去，她的丈夫及公公也都死亡（撒上四21）。

就在他出生的那天，以色列人和非利士人打了一場仗。這場戰爭的結果很令人希奇，因為以色列人竟然在看似擁有一切得勝條件下被打得落花流水。那時因為前一場戰爭失利，以色列人損失約四千軍兵。為了脫離仇敵的手，長老們決定將神的約櫃抬到營中，於是以利的兩個兒子何弗尼與非尼哈將約櫃從示羅抬到亞弗來。當神的約櫃到了營中，以色列眾民歡呼雷動，連地都為之震動。

那時以色列人士氣是多麼高昂、信心是多麼充足！他們相當同心、對爭戰勝利的把握是前所未有的，甚至非利士人聽到大聲歡呼的聲音就懼怕、覺得自己有禍了。誰知，當兩軍開戰的時候，以色列人卻在敵人面前潰敗，各向各家奔逃。當天以色列的步兵仆倒三萬，他們引以為傲的約櫃被擄異地，兩個祭司也被殺了。若看以前以色列民與外邦的爭戰，從沒有一次死傷那麼多人的；這次是敗得最慘的一次，幾乎就像被神丟棄了一樣。

這個故事很讓人深思。為什麼選民明明看起來就要得勝了，最後卻一敗塗地？以色列直到戰敗後，才知道原來神的榮耀已經離開他們了；祂的能力並沒有隨著約櫃臨到他們身上，這是戰爭前看不出來的。

人總以為，神的榮耀停留的地方會始終有恩典、有能力，相信只要有「它」就有神的同在。到後來，人就對這個地方產生偶像式的崇拜；像是曾被摩西造來醫治百姓的銅蛇，牠被百姓燒香崇拜，直到希西家作王的時候（王下十八4）。雖然那個銅蛇僅僅救過百姓一次，以後再沒有作用，但七百年間百姓卻仍把牠當作聖物般敬拜。

約櫃的情形也是一樣，因為神曾經在施恩座顯現，與摩西說話，又以它帶領百姓征服耶利哥，以後的以色列人就以為只要抬出了約櫃，就必有神的榮耀顯現讓他們得勝。其實神的榮耀不一定要透過某個物質才能顯明，人豈能「抬」出祂的榮耀呢？但人似乎很難突破這種被物質限制住的思想。神不只存在「約櫃」上，祂也行走在百姓「營間」；祂是否庇護人，決定在百姓的聖潔與否（申二十三14），若營中不聖潔，即使約櫃進了營裡，神仍然離開了百姓、不在那裡。

百姓雖然經歷那次挫敗，卻好像沒有從「以物質抬神的榮耀」的迷思裡走出來。等到所羅門為神建了聖殿以後，約櫃被迎進聖殿裡，神的榮耀充滿了殿，這景象看在會眾的眼裡，聖殿就成為選民另一個偶像式崇拜的地方。

猶大國末年，猶大人有許多欺壓、偷盜、殺害、姦淫、起假誓的事，甚至祭司、長老把聖殿當成賊窩、行拜偶像的事，但眾人仍在這稱為神名下的殿敬拜神，且相信神在他們中間，敵人攻不進來、這殿必不會被毀。因此神要耶利米站在殿門口，警告百姓不要信從那虛謊的話（耶七4）。他就以「以迦博」的故事教訓百姓，要眾人回想、察看當會幕在示羅的時候，神因以色列的罪惡向那地所行的事：因為他們無人悔改，改正行動作為，神會讓所倚靠的被毀，把他們從祂眼前趕出去（耶七12-15）。

後來神確實使耶路撒冷變成亂堆，使猶大的城邑變為荒場，百姓的滅亡與分散，和以迦博出生的那天相比可說是有過之而無不及。「神的殿」被迦勒底人破壞了。其實當聖城淪陷、聖殿被毀、聖物被擄前，以西結先知已在數年前的異象中見到神的榮耀離開它了；而且幾乎是「被迫」離開祂居住數百年的地方，因為那裡的罪惡、可憎的事玷污祂的居所，把聖潔的神趕走了！而當神的榮耀離開，那裡就不再是祂的居所，也不再是神名下的殿了；只是被人稱為「聖殿」的建築物。敵軍所破壞的不過是人手所造的殿宇而已。

這些故事都很讓人深思，不斷告訴我們：不要以為抬出了神曾同在的事物，一切就有神的帶領及賜福了！有時所抬著的卻是「以迦博」，是自己的恥辱。今天我們的信仰絕對不能成為抬著以迦博的崇拜，不然我們也會在具備該有的成功條件、以為勝券在握的信心下徹底失敗，絲毫不知到底是哪裡出了問題。這自認富足、自以為是的信仰實在非常危險。

我們今天想「抬」出什麼呢？所抬的是否真的讓我們處理好一切、讓眾人看到神的同在？像是當個基督徒是不是會唱詩、會禱告、會讀經、來聚會就是神所喜悅的人？人與人有了誤會紛爭，是不是叫他們握握手、彼此洗個腳就能解決？當教會有了問題，是不是發個公文公布出來就解決了？傳福音與魔鬼爭戰，是不是唱幾首詩歌、翻幾個經節、講幾句道理就能得勝？沒錯，這些都是神的能力會臨到的地方，但更重要的是我們必須在行為上「顯」出祂的榮耀來，這才能幫助我們得勝。可惜，人常被表面所騙，看到所抬出來的就認為足以得勝了。

法利賽人有的是典型的抬著以迦博的信仰，他們把虔誠的樣式全都抬在身上，讓看到他們的人以為神與他們同在。從福音書中我們知道他們對聖經非常熟悉，將經文配戴在身上又教訓許多人；他們禱告很多、常常禁食、照常奉獻，也守著各樣安息日的規定，怎麼看都是十足的選民，是最屬靈、最配得神恩典的人。

然而，他們何時行過神蹟？何時彰顯出神的榮耀讓眾百姓讚嘆信服？何時得主稱讚是真以色列人？因為他們雖然「抬」著那些外表與舉動，卻沒有公義、憐憫與信實的行為相稱。相較之下，外貌不起眼的人子，這位常常與稅吏、罪人在一起的耶穌，雖然從人看來是最不屬靈的，祂卻讓人看到神與他同在，常常顯出神的榮耀與權柄，門徒們也是一樣，雖然當時人看他們只是無學小民，地位與知識遠不及祭司或文士，但他們卻在行動中展現過人的膽量、顯明神的作為，讓人認出他們是跟過耶穌的、無話可駁（徒四13-14）。

顯出神的榮耀帶來的能力比抬出神的榮耀來得多，因為那時是神的大能在人身上作工，足以完成凡人做不到的事。相較於「以迦博」的戰爭所帶來的羞愧，聖經裡那些顯出神榮耀的戰爭是無法想像的勝利，如三百人靠著「基甸與神的刀」能擊敗多如海沙的敵人；約沙法王以軍前一隊詩班對神的頌讚，使三族的聯軍被「主的伏兵」殺得潰不成軍，還有讓人津津樂道的大衛，以「萬軍之主以色列神的名」戰勝巨人歌利亞。從人看來那都是極不可思議的！（懸殊的以寡擊眾、不帶兵器的詩班突圍、牧羊的少年人打倒自幼作戰士的巨人……）因為他們不是抬出偶像崇拜之物，而是以行動讓人看出神與他們同在，所產生的力量遠超過人能做的。

今天我們要追求的是「顯」出來的信仰，而不是「抬」出的信仰。即使後者非常容易，短時間就能給人感覺好像我們有神同在；前者需要長時間追求深度的信仰，並建立與神親近的關係，但是兩者帶出來的力量是無法相比的，並不是只用肉眼就能判斷有與無。面對強敵，我們是否會因沒「抬」出個什麼就亂了陣腳？是否要等到某樣可見的事物來到這裡才停止慌張驚嚇？神的榮耀就在我們身上，我們無論做什麼事都要為榮耀神而行。與其信靠外在的事物（對罪人來說終究是「以迦博」），我們豈不更應該信靠內在的聖靈，讓我們有好行為以彰顯神的能力嗎？

以迦博出生時的百姓，因為從士師時代幾百年的悖逆、任意妄為，無知地抬著約櫃在戰場上一敗塗地。希望我們今天能謹記教訓，不要因為自己的罪孽與不順服，無知的帶著聖靈在靈戰上失腳跌倒，總要徹底消滅偶像式崇拜的虛謊，願我們顯出神的榮耀。