主耶穌既得勝撒但的試探，就滿得聖靈的能力，從加利利開始宣傳神的福音說：「日期滿了，神的國近了，你們當悔改，信福音！」（可一14-15）。所謂神的福音就是神救人的好消息，我們必須悔改與相信（參：羅一16；可十六16；徒二38）。

主所傳的信息中有約翰悔改的福音，不過比約翰所傳的更完備，祂所傳的就是神的國。世上曾有許多的國王，最後都演出獨裁的戲碼，證明了人類的王，為世人幸福的貢獻是何等微小。聖經中提到以色列國有許多的王，其中有好的，也有不好的，他們的結果也是被外邦人的王俘擄了。而耶穌來，是要興起一個新的國度，祂自己要作王，但卻不是屬這世界的。

猶太人理想中的國家還是有著世界的榮耀和政治的勢力。但對於這種屬天榮耀的希望，他們還是糢糊不清。主所說的國，和他們所盼望的完全不同，「神的國近了，你們當悔改信福音」，這樣的國不是藉著驕傲和貪權，乃是藉著謙卑悔改和內心的更新才能進入的。耶穌所傳的信息就是接續約翰所講，叫人謙卑的信息。

主耶穌呼召祂的百姓成為真神的兒女。主所應許的就是那比天使更高，與神在榮耀裡共同要享受的靈命，這誠然就是神的國了。福音不但是為個人、為教會有莫大的福氣，神作王的時候，祂的救恩要包括全世界。到時候從世界到天上必有凱歌響應：「神的帳幕在人間。祂要與人同住，他們要作祂的子民。神要親自與他們同在，作他們的神」、「世上的國成了我主和主基督的國」（啟二十一3，十一15）。

從耶穌的信息中可以看出基督教的特性。世上的宗教大都是「自己救自己」，耶穌基督卻向人類宣告「要悔改信福音，祂要拯救萬人免於沉淪」。基督就是永生的活神，要向人顯現，成為人子，住在人間，祂的信息就是「神既在古時藉眾先知多次多方地曉諭列祖，就在這末世藉著祂兒子曉諭我們」（來一1-2），這就是猶太人歷代所等候的。

當時的人不懂以賽亞所預言的以馬內利要來，這名字翻譯出來就是「神與我們同在」的意思。以賽亞在守望樓上的宣告：「主耶和華必像大能者臨到；祂的膀臂必為祂掌權」（賽四十10）。現在這異象果然應驗了，神站在他們中間，耶穌曾帶來神的啟示：「人看見了我就看見了父」，祂帶來了神的救恩，是藉著十字架並從死裡復活而成就的。祂要留下寶貴的聖靈，住在教會和信徒的心裡。祂賜人重生、使人成聖，為要與神的性情有分。

福音不僅是悔改的道理，因人若只傳消極的福音，就不能領人得著屬靈的更新。律法和審判不過是古時以色列的刑罰和驚嚇，只能使人心變硬。主耶穌的信息是積極的，祂的福音中有愛、有恩典、有權能、有救恩、有安慰。祂的中心信息就是「當信福音」，人犯罪的時候，失掉了對神的信心，若不悔改，與所傳的福音相稱，就不能回到神的面前。信心和行為的區別就是在此，行為要我們靠自己；信心卻告訴我們，神已完成救贖，我們只要相信，歡喜的接受就可以享受祂豐富的恩典（參：弗二7-9）。

一.何謂福音

福音就是救恩的好消息（參：路二10-14）。當一個人在危險威脅中，另有一個人把他救拔出來，而又把他放置在完全自由能夠發展的境界，這就是拯救。換言之，即一面從惡劣的情況中救出；一面又給予所需的益處。

拯救，是脫離身體災禍之意。例如，以色列民過紅海及被擄歸回是明顯的例子。拯救的事工，因所欲脫離災害之性質有所不同，如疾病、死亡、厄運、失敗，是外在的，而沉湎酒色、放縱肉慾等內心的罪，是屬內在的拯救。

就宗教上而言，拯救是針對神與人之間，要實現正當的關係，將冷淡、悖逆、恐懼一一掃除，而易以信靠、服從、忠誠。在倫理上言，它是針對人類品格的改變，把自私自利之心，易以犧牲忘我之愛。它不特為肉體的平安而有所安排，最重要的是為靈性的復活而施展。

拯救是一種新生活，放棄以自己為中心的生活，不敢自義；取消愛己的個人主義，易以愛人的社會原則。祂所要建設的天國，顯現於靈性的社會，有公義、和平和聖靈中的喜樂。

二.以耶穌基督為中心

經云：「除祂以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」（徒四12）。主也告訴猶太人：「你們的祖宗亞伯拉罕歡歡喜喜的仰望我的日子，既看見了就快樂。」（約八56），可知這福音的中心就是耶穌基督。

「耶穌」是神的名字（太一21），帶有神的權柄和能力（約十四13-14；徒三6-8）。「基督」是希臘名，希伯來文是「彌賽亞」──受膏者的意思，而受膏者有三：君王、祭司、先知。耶穌兼具這三種職分，是猶太人所仰望等候的救世主（約四41-42）。

《馬可福音》一開頭就提到，耶穌是神的兒子，說明了耶穌的神性，祂是道成肉身降生的神（約一1-2、13-14，三16）。更加證明在這救恩的福音中是以耶穌基督為中心。

三.福音的內容

1.從撒但權下歸向光明

世人都活在罪中，臥在撒但的權下（約壹五19），活在世上沒有指望、沒有神（弗二12），如今藉主耶穌基督叫我們歸向光明（徒二十六18；路一78-79）。

歸向光明包含悔改和相信，也指著人生將改變前進的方向。在得救進程中，必須調整我們的心思、行為，由反神的、反倫理的、私心的，轉變到屬神的、道德的、服事的。一個歸向光明的人，是圍繞著耶穌基督，進入一完整的人生。

歸向光明有時是藉著道理的鼓舞激發，有時由於內心的醒悟或外來的啟發，讓人格有所改變。例如，保羅原是逼迫教會的，後來因神的光照，完全改變了態度，作了外邦人的使徒。這種歸向光明由罪轉向公義，表現新的生活態度──歸向神。

2.得蒙救贖稱義成聖

凡屬主的子民，稱為聖徒，乃因皆有稱義成聖的身分。成聖是一種逐漸的進程，基督徒的人生，朝著理想的境界前進，並不能因已經成為基督徒而停滯追求長進的動力，呈現出「休息」的狀態。在尚未達到所要到的目標，仍朝著前進，也是一種操練的人生。我們要真正領受耶穌的義，消滅亞當的原罪（羅五12-19），脫離污穢，穿上光明的衣服（參：亞三3-4）。主對以色列民說：「你們的罪雖像硃紅，必變成雪白」（賽一18）。這是指神必洗淨我們的罪，而每個人在所行的事上，必須過著聖潔的生活。

成聖是要掃除心靈中的罪污，並達到全然成聖。大衛曾禱告說：「求祢洗滌我，我就比雪更白。……求祢為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈。」（詩五十一7-10）。保羅說：「願賜平安的神親自使你們全然成聖！又願你們的靈與魂與身子得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘！」（帖前五23）。

信徒完全成聖有三步驟：1.肉體定罪（羅八3）。2.身體因罪而死（羅八10）。3.主復活的靈在心中，使必死的身體又活過來（羅八11）。這樣就能顯出成聖的生命與生活。

3.得與神和好

人因著罪，導致與神分離，但藉著神的揀選和恩召，為人造一和平境地，顯明了祂的救恩。「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。」（羅五1）

當我們的過犯得以赦免，良心便得平安；恐懼轉為喜樂，化軟弱為剛強。在復和之先，神愛罪人而憐憫，以慈悲心腸，尋找拯救失喪的人。復和以後，神滿心歡欣，以喜悅心情愛祂所喜愛的。我們知道也深信，我們就住在神裡面，且得稱為祂的兒女（約壹四15-16，三1）。好像浪子回頭蒙父稱義賜給恩筵，全是出於耶穌基督的慈愛。

4.永生盼望的實現

盼望是指著尚未實現的事，是在追求中的至善目標，是出於敬愛神的美德。《希伯來書》就是一本盼望的書信，保羅把它看作基督徒所蒙大恩之一（參：林前十三13；羅八24）。天國是基督徒盼望的依據，要超越了今生，達到來生的境界。

基督徒以神藉著基督所啟示的愛為依據，又關乎神的性情與品格，深切了解，其盼望便非痴人說夢，也不是海市蜃樓。我們所遙望的目標，乃是使人能得到的真正福樂，也是基督徒福樂的總和──永生盼望的實現。