保羅在《哥林多後書》提到神將聖靈賜給我們作「憑據」，我們普遍把憑據解釋為進入天國的一項資格，關於聖靈的教導，信徒一定熟悉聖靈如同飛機票的比喻，如果沒有聖靈就不能進入天國，好像沒有買機票的人不能上飛機一樣。然而在聖經當中關於聖靈的記載卻不只是如此，我們必須從耶穌身上了解聖靈的意義，進而察覺教會在世上的責任。

一.主的靈在我身上

《路加福音》敘述耶穌在曠野勝過魔鬼試探之後「滿有聖靈的能力」，回到拿撒勒祂長大的地方，在安息日進入會堂，耶穌打開《以賽亞書》，宣告祂來到世上的工作：

主的靈在我身上，因為祂用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年（路四18-19；賽六十一1-2）。

耶穌宣告祂來到世上將要完成的工作，神的靈膏在耶穌身上，使祂有能力，傳福音給貧窮、瞎眼、被擄、受壓之人。耶穌來到世上，為要釋放人得到自由。聖經記載耶穌「滿有聖靈的能力」，倚靠聖靈的能力，耶穌趕出污鬼，醫治許多病人：大痲瘋、癱子、患血漏的女子……，無論是被鬼附著或是身患疾病，耶穌袪除外在有形的轄制，讓人從病痛，還有魔鬼的捆綁釋放出來，不再受到肉體上的痛苦與折磨。

對於病人與被鬼附著的人來說，他們的患難不只是肉體上的痛苦，同時也是社會中的邊緣人，他們被視為不潔，所以無法正常參與群體的事務，例如患血漏的女子不得進入會堂，然而耶穌接納他們，醫治他們身上的苦痛，使他們重新回到群體之中。因此聖靈的能力除了醫治病痛之外，更重要的是除去人與人之間的隔閡，重建人與人原先斷裂的關係。

所以我們從聖經的記載，看到耶穌不只是行神蹟、醫病趕鬼，祂也跟法利賽人論道。《路加福音》六章敘述耶穌在安息日醫治一位右手枯乾的人，按照猶太拉比的教訓，除非人到要死的地步，否則不可在安息日治病，因為治病是觸犯在安息日不得作工的規條。在文士和法利賽人看來，那位右手枯乾的人並沒有生命危險，因此不可在安息日醫治他。但耶穌卻在安息日醫治了他的手，為的是打破律法規條的束縛，文士和法利賽人都受到律法的捆綁，過度的重視規矩而沒有體恤他人真正的需要。

這位右手枯乾的人，在文士和法利賽人眼中甚至不是完整的人，只是一個用來試探耶穌的陷阱，然而儘管他們抱持這樣的心思，卻也是遵守猶太律法，沒有在安息日做工，這是「正確的事」，但是這正確的事卻讓人可以明正言順的忽略他人真正的需要，把人化約為一個可以排除出去的理由，例如患血漏的女子不是一個擁有完整意義的人，只不過是一個不潔之物。神的靈充滿耶穌，為的是要打破這無形的枷鎖，讓人不再自以為義，不再拿律法規條讓自己安心，而是能夠體恤他人，認知到他人的需求正是自己的責任。

二.聖靈──神與教會同在的彰顯

耶穌所展開的事工，到了《使徒行傳》傳承、轉移到了教會，現在由那些奉祂名的人去將其往前推展開來。聖靈在五旬節大大地降臨，聖靈充滿了教會，為的是延續耶穌的工作。耶穌在升天之前告訴門徒：「我要將我父所應許的降在你們身上，你們要在城裡等候，直到你們領受從上頭來的能力。」（路二十四49）。

在《使徒行傳》一開始，耶穌被接升天之前，又再次重複這項應許：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」（徒一8），耶穌在《路加福音》的見證，是傳福音給窮人，使被擄的得釋放、瞎眼的得看見、受壓制的得自由，耶穌來到世上成就一個典範，因著聖靈的能力，祂將人從有形、無形的轄制中釋放出來，最後耶穌的順服，世人因此可以擺脫罪的轄制。保羅在《哥林多後書》說明耶穌的死與復活，是預表舊事結束，罪的權勢逐漸退去，取而代之的是由神而來的美好秩序，而教會在世的使命是接續耶穌的工作，促成神與人重新和好：

若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。一切都是出於神；祂藉著基督使我們與祂和好，又將勸人與祂和好的職分賜給我們（林後五17-18）。

因此保羅開頭說到：「祂又用印印了我們，並賜聖靈在我們心裡作憑據。」（林後一22），很明顯的是指出教會在世的職責所在。耶穌因著聖靈的大能，使得許多人從困苦、病痛當中釋放出來，被賦予聖靈的教會，在現今好比是將來天國的一個記號，教會就是天國在地上的實現，聖靈賜給我們作憑據，是證明我們接下耶穌的職分，同時聖靈的大能將透過我們傳給更多需要的人。這些人未曾聽見福音，依然活在罪的轄制之下，保羅在《羅馬書》有更清楚的描述：

因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。律法既因肉體軟弱，有所不能行的，神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案，使律法的義成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。因為隨從肉體的人體貼肉體的事，隨從聖靈的人體貼聖靈的事。體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。原來體貼肉體的，就是與神為仇；因為不服神的律法，也是不能服，而且屬肉體的人不能得神的喜歡。如果神的靈住在你們心裡，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的（羅八2-9）。

因著肉體的軟弱，不能實現律法的精神，律法反而成為逃脫責任的藉口，所以神差遣自己的兒子，同樣因著肉體的軟弱而受苦，但又因著聖靈的大能超越了肉體的限制，成為世人脫離敗壞轄制的指望。

三.聖靈在我們身上，使我們能像耶穌一樣

罪使人遠離真神，人與人無法和睦的生活在一起，因此產生仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、嫉妒……。罪使人彼此仇視，顯露出許多醜惡的標記，生出許多消滅彼此的理由。但聖靈使人和睦，聖靈所結的果子就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制，這些美好的品德讓人在破碎的關係當中找到延續的動力。

因此聖靈不單是進天國的憑據，我們從很多得聖靈的見證中，都看到聖靈的降臨同時伴隨著醫治與釋放，很多弟兄姊妹的疾病在禱告中也得著醫治，也有很多心裡憂傷的同靈在禱告中得安慰。耶穌靠著聖靈的大能，一步一步解開世人身上的捆綁，從肉體有形的病痛，到心靈無形的枷鎖，最後死在十字架上，完成救贖世人的使命。因著罪的關係，世人遠離真神，如今因著耶穌的犧牲，使得人與神又能回復到原初的美好關係，並且開始懂得體恤他人的軟弱。肉體病痛得醫治、心靈憂傷得安慰的弟兄姊妹能夠體會那些在患難中受苦的人，他們因著自己過去的軟弱，如今看到他人的需求，懂得如何為他付出，聖靈的帶領將人與人連結在一起，罪的隔閡都將消失。

聖靈是神與教會同在的彰顯，使萬物得以更新。凡是聽見並回應福音的人，都可以進到聖靈裡面，而且發現自己有所改變，如同耶穌得到順服的能力，願意付出自己，將人從罪的各種轄制當中釋放出來，得到屬靈的真自由。

參考書目：海斯（Richard B. Hays）著，白陳毓華譯，《基督教新約倫理學：活出群體、十架與新造的倫理意境》。台北：校園書房出版社，2011。