「真理」是絕對的，而且是永恆不改變的（林後一18-20；提後二13）。古聖徒愛慕真理，《詩篇》的作者說：耶和華啊，求祢將祢的道指教我；我要照祢的真理行（詩八十六11），又說：求祢叫真理的話，總不離開我口，因我仰望祢的典章。我要常常守祢的律法，直到永永遠遠（詩一一九43-44）。

一.維護真理

主耶穌受審判時，彼拉多問祂：「祢作了什麼事呢？」「祢是王嗎？」主耶穌回答：「你說我是王。我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證。凡屬真理的人就聽我的話」。祂為維護真理而死（約十八37-38）。

使徒矢志維護真理，保羅囑咐提摩太：要把所領受的那「純正話語的規模」及「從前所交託你的善道」，用在基督裡的信心和愛心，並靠著住在我們裡面的聖靈，牢牢的守著（提後一13-14）；他對加拉太人說：若有人傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛（加一6-9）。

二.真神所顯明的真理

神願意萬人得救，明白真道（提前二4），祂既在古時藉著眾先知，多次多方曉喻列祖，藉著啟示把神的聖言留下來也啟示使徒（羅三2），把歷代以來所隱藏的奧祕顯明出來：要藉著福音使眾人，在耶穌基督裡，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許（弗三5-6），神救眾人的恩典已經顯明出來，這福音已傳到普天下，並且結果、增長（多二11；西一6）。

使徒約翰見證：道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光；從祂豐滿的恩典裡我們都領受了，而且恩上加恩。律法本是藉著摩西傳的，恩典和真理都是由耶穌基督來的（約一14、16-17）。

1.神的道就是真理（約十七17）

神的話安定在天，直到永遠，神的道是永恆不變的真理（詩一一九89），神就是道，藉著祂創造諸天地，說有就有，命立就立（詩三十三6、9），又藉著祂權能的命令托住萬有（來一2-3）。

在古時藉著眾先知，多次多方曉喻列祖，將聖言傳給他們（來一1），有人因不信的惡心，把永生神離棄了（來三12），但選民卻因信得了美好的證據，神也已經為他們預備了一座城，就是那更美的天上家鄉（來十一16）。

聖經是神的話（道），是我們腳前的燈，路上的光（詩一一九105），是靈命的糧食（詩十九7-10）。保羅對提摩太說：聖經能使你因信基督耶穌有得救的智慧（提後三15）；主耶穌說：你們查考聖經，因你們以為內中有永生，給我作見證的就是這經（約五39）。

從前所寫的聖經都是為教訓我們寫的（羅十五4），「那藉著天使所傳的話語既是確定的，凡干犯悖逆的都受了該受的報應」。因此聖靈有話說：你們今日若聽主的話，就不可硬著心，像在曠野惹祂發怒，試探祂一樣（來二2，三7-8），他們遭遇這些事，都要作為鑒戒，並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人（林前十11）。

2.主耶穌就是真理（約十四6-14）

太初有道，道與神同在，道就是神，道成了肉身來到世界，就是基督（約一1-2、14、18），這是極大的奧祕（提前三16；西二2-3）。如此偉大的神，成為肉身來到人間；在人來看，明明是人，卻有神的權柄和能力。為的是拯救世人，成為人類唯一的救主（約二十30-31；徒四12）。主耶穌說：「我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」（約十四6）

我們原被稱為外邦人，在神的應許上屬於局外人，活在世上沒有神、沒有指望。如今靠著祂十字架的血，得以進到神面前作祂的兒女，得到豐盛的生命，得享天國的福分（弗二11-13；羅五11）。

過去選民，因沒有信心與所聽見的道調和，以致無法進入安息的應許。今日我們若忽略這麼偉大的救恩，恐怕也將隨流失去。這救恩是主親自講的，使徒、先知給我們證實了，神又用神蹟奇事和百般的異能，並聖靈的恩賜同作見證（來二1-4，四1-2）。

3.聖靈也是真理（約壹五6-7）

真理和聖靈是合一的，神的道是聖靈的寶劍；符合真理的道始能領受聖靈，聖靈又可以幫助明白真理（弗六17，一13；約十四16-17）。

主對門徒說：我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（不能領悟）。只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（進入）一切的真理（約十六13）。

保羅也說：你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信祂，就受了所應許的聖靈為印記。這聖靈是我們得基業的憑據（弗一13-14）。

有人以為只要具備高等的學歷、豐富的學識，或精通原文即能對聖經有正確而深入的了解。殊不知對那自以為聰明通達的，神往往向他們隱藏起來，以致「人的心裡常常迷糊，竟不曉得神的作為」（來三10）；看是看見，卻不明白；惟有謙卑像嬰孩，神才向他們顯明（太十一25-26，十三13-15）。

先知說：所有的默示，你們看如封住的書卷，人將這書卷交給識字的，說：「請念吧！」他說：「我不能念，因為是封住了。」又將這書卷交給不識字的人，說：「請念吧！」他說：「我不識字」（賽二十九11-12）。

保羅雖然大有學問，卻不敢以高言大智傳神的奧祕，乃是用聖靈所指教的言語。將屬靈的話，解釋屬靈的事（將屬靈的事講給屬靈的人聽）（林前二1-2、11-13），他深刻明白：「除了在人裡頭的靈，誰知道人的事；像這樣，除了神的靈，也沒有人知道神的事。」（林前二10-11）

4.真理的一貫性

真理是超越時空，而且是一致性的。例如：起初亞當受造後，因受引誘而犯罪，但藉著主耶穌的十字架救恩，讓世人從罪中得到救贖，重得兒女的身分和榮耀盼望。

從整個救贖的過程：神為亞當做皮衣、亞伯把羊群中頭生的和脂油獻為供物、挪亞獻潔淨動物為燔祭、西乃山上摩西向神獻祭，並用牛羊的血與百姓立約，一貫的真理都指向耶穌基督的十字架救恩。而牛羊的血灑在百姓的身上、挪亞的洪水、以色列民過紅海，均預表接受浸禮，領受寶血赦罪之恩（彼前三21；林前十1-2）。

祭司上殿服事前，先要沐浴、抹香膏換衣裳，預表要親近神的人，必須受洗、受聖靈、生命更新，才有資格到主前事奉祂，獻上活祭（利八6-13；徒二37-39）。

舊約的律法，包括那些獻祭禮儀、飲食的規矩、衛生的條例、洗濯的規矩、節期月朔等是將來美事的影兒，不是本物的真像。新約才是實體，那形體就是耶穌基督（羅十4；來十1；西二17；太五17-18）。

可見舊約選民或新約聖徒，都在仰望耶穌基督的救恩（約八56）。「首先的人亞當，成了有靈的活人，末後的亞當，成了叫人活的靈」（林前十五21-22、45）。

《希伯來書》作者歷數以來信心的英雄人物，作了結論：「這些人都是因信得了美好的證據，卻仍未得著所應許的；因為神給我們預備了更美的事，叫他們若不與我們同得，就不能完全。」（來十一39-40）

三.神顯明真理的目的

1.引人得救（詩二十五5）

使徒彼得說：你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，藉著神活潑常存的道。因為凡有血氣的盡都如草，他的美榮都像草上的花。草必枯乾，花必凋謝，唯有主的道是永存的，所傳給你們的福音就是這道（彼前一23-25）。

摩西說：我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的，不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去（詩九十10）。

神愛世人，將衪的愛子賜下，讓我們不致滅亡，反得永生（約三16）。感謝讚美全能慈悲的父神，祂曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裡復活重生了我們，使我們不只有充足美好的人生，更叫我們有活潑的盼望。得著信心的果效，就是靈魂的救恩（彼前一3、4、9）。

主耶穌說：我就是門，凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。……我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛（約十9-10）。

保羅明白真神選召他為外邦使徒的職分，作了福音的執事，要把神的道理傳得全備。因此自我勉勵，要用諸般的智慧，勸戒各人、教導各人。要把各人在基督裡完完全全的引到神面前（西一25、28）。

2.使人成聖得自由（約十七17）

主耶穌對信衪的猶太人說：你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒。你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由（約八31-32），犯罪的就是罪的奴僕，全世界都臥在惡者手下，生活在罪中，作罪的奴僕（約壹五19）。

保羅談到在未領受救恩之前，努力遵行律法，似乎無可指摘。但良心卻常自責「我所願意的，我並不作，我所恨惡的，我倒去作」。我知道「在我肉體之中，沒有良善，因為立志為善由得我，只是行出來由不得我，故此我所願意的善，我反不作；我所不願意的惡，我倒去作」，因為我是屬乎肉體，已經賣給罪了（羅七14-15），但感謝神，靠著主耶穌基督就能脫離了，因為賜生命聖靈的律，在基督裡釋放我（羅八2）。

我們蒙主選召在恩典之下，罪不再作我們的主。只要體貼聖靈、順從聖靈而行，將身體當作義的器具獻給神。必能勝過罪惡、情慾與世界，生命更新變化，結出聖靈的果子，漸漸達到成聖的工夫（羅七18-25，六11-14；加五22-23）。

3.作為審判的標準（羅二2、8）

真神是公義不偏待人的，祂必照個人的行為報應各人。真理是審判的標準（羅二6），凡恆心行善，尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的，就以永生報應他們（羅二7），一切不喜歡真理，倒喜歡不義的人都要被定罪（帖後二12）。

主耶穌說：我來本不是要審判世界，乃是要拯救世界。棄絕我不領受我話的人，有審判他的。就是我所講的道，在末日要審判他（約十二47-48），又說：凡稱呼我主啊，主啊的人，不能都進天國。唯獨遵行我天父旨意的人，才能進去。……所以凡聽見主的話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上。雨淋、水沖、風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上（太七21、24-25）。

雅各也說：你們不要單單聽道，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然蒙福。神的道就像一面鏡子，照出我們的缺失，我們必須慢慢修飾、調整自己，漸漸達到成聖完全，無可指摘，安然見主（雅一21-25；彼後三14）。（下期待續）