一.楔子

在探討「聖工與恩賜」這個大主題之下，首先讓我們試著以「聖工入門」作為本主題的敲門磚，祈在天父的愛憐與聖靈的帶領之下，盼能臨登真理大雅之堂，邁入靈恩奧義之室。對於「聖工入門」這子題，我們將以慣用的兩個面向來探討：一是，從聖經中踏尋真神有關此項信息原則的諭示，這是由上而下的神啟領受；一是，列舉幾許聖經中所記載，真神選民在聖工上參與的實例，並且作成分析，從中得到實踐的指南，這是由下而上的分析歸納。然而，這兩個面向的探討，也只是整個真理事件的暫駐過程，我們將在禱告中領受祂所賜智慧與啟示的聖靈（參：弗一17），祈能擁有「基督的心」（林前二16），而「叫我們能知道神開恩賜給我們的事」（林前二12），並且預備自己，得以入門聖工，常常竭力多作主工（參：提後二19-22；林前十五58）。

二.「聖」之組曲

一談到「聖工」，我們可能一下子就陷落在千頭萬緒論聖工的雜沓情境中，在此，我們將依序來對「聖工」作個分析性的探討，首先，我們依照聖經，先來談談有關「聖」的意涵。

1.「聖」的源流

摩西在紅海畔得到神的感動，唱出了得勝的頌歌，其中諭示了獨一真神的獨一「至聖」之信息（出十五11）；哈拿得子之後，也同樣藉由禱告宣告，只有真神「為聖」，除祂以外，沒有可比的（撒上二2）；再者，《詩篇》九十九篇短短九節的經文中，竟以三次的「祂本為聖」（參：詩九九3、5、9），架起整首頌讚真神為王有威榮的詩篇。祂不只是在人間世獨擁唯一的「聖」，並且，也是靈界中永遠配受「聖哉！聖哉！聖哉！」的獨一造物主（參：賽六3；啟四8）。祂是無可比擬的獨一「聖者」（參：賽四十18、25）。神是聖的，並且神的本質是「靈」（約四24），因此，祂的靈也用「聖」靈來稱呼。在舊約中以「聖靈」來稱呼神的靈共有三次，那就是記錄在「詩五十一11；賽六十三10-11」。因著神道成肉身帶來的恩典與真理（參：約一14、18），以「聖」靈來稱呼神的靈，在新約聖經中那就俯拾皆是、不勝枚舉了。

2.「聖」的子民

神是獨一的聖者，聖潔的神從世界中揀選了特定的子民，專來事奉祂。聖潔的神特別要求事奉祂的子民也要聖潔，正如祂在舊約時一再地宣告：「我是耶和華──你們的神；所以你們要成為聖潔，因為我是聖潔的。」（利十一44-45，十九2；民十六5；書二十四19），因此，神不獨是「聖者」（賽五十七15），更是「以色列的聖者」（王下十九22；詩七十一22；賽十20，六十9；耶五十29）。在新約中，真神對於事奉子民的聖潔要求，依然不變，因為經上記著說：「你們要聖潔，因為我是聖潔的」（彼前一16）。基於神的旨意，保羅苦口婆心地說道：「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。」（羅十二1）

3.歸主為「聖」的國度

真神將祂的子民以色列人如鷹背在翅膀上，領出了為奴之地的埃及，並且特地要摩西告訴他們：「你們要歸我作祭司的國度」（參：出十九4-6），並且，事奉神的祭司要避免一切的不潔之物，「因為祭司是歸神為聖」（利二十一7）。西乃山下，選民祭司國度建立祭祀制度之時，真神特別吩咐摩西，要用精金做一面牌，在上面按刻圖書之法，刻著「歸耶和華為聖」，要用一條藍細帶子，將牌繫在冠冕的前面，供職時的祭司亞倫，頭戴著冠冕，這牌必在亞倫的額上（出二十八36-38，三十九30-32），藉由這個祭司額前金牌上的刻字，在神面前宣告這個「歸耶和華為聖」的國度。

在這個歸主為聖的國度中，歸主為聖的人、事、物包括：從最基礎的土地（利二十七21；耶三十一40；結四十八14）、爭戰得來「金子、銀子，和銅、鐵的器皿」（書六19）、離俗的拿細耳人（民六8）、事奉神、教訓以色列人的祭司與利未人（拉八28；代下二十九31，三十五3）、以色列百姓（申七6，十四21，二十六19；耶二3），最後，撒迦利亞在神的感動之下，寫下了預言將來的情景：「馬的鈴鐺上必有『歸耶和華為聖』的這句話」（亞十四20）。

到了新約時代，主耶穌用寶血所贖來的子民被遷到祂「愛子的國度」裡（西一13），那就是「永生神的教會」（提前三15）。使徒彼得深深明白其中屬靈涵意，年老離世之前，諄諄教誨信徒：「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」（彼前二9）

4.分別為「聖」

在創造之初的第一天，真神把光和暗「分開了」（創一4），祂的這項「分別」動作，就成為聖潔國度中歸主事物成聖過程的要素。以色列人得幸，蒙神從地上萬民中揀選特作祂自己的子民（申十四2），被揀選的恩典是純粹神的愛與憐憫。面對著神白白的揀選之恩，歸於獨一聖者真神的百姓，要有「分別出來」的獨特事奉意識，能夠「分別」，才能「為聖」。

有關於人的「分別」，首先是選民要與萬民有所分別，祢將他們從地上的萬民中分別出來作祢的產業（利二十24、26；王上八53），並且從以色列人中將利未人分別出來，利未人便要歸主，專心事奉祂，辦理神帳幕的事，並站在會眾面前替他們當差（民八14，十六9），又從利未人中把亞倫和他的子孫分出來，好分別至聖的物，在主面前燒香、事奉祂，奉祂的名祝福，直到永遠（代上二十三13；出二十八3、41，二十九9）。敬拜神的人以潔淨自己來分別為聖（賽六十六17），甚至於神也將祂的客分別為聖（番一7）。

有關於食物上的「分別」，是要將「聖的、俗的，潔淨的、不潔淨的，可吃的與不可吃的活物，都分別出來（利十10，十一47，二十25）。

有關於事奉神事上的「分別」，先是分別為聖的殿（王上九3、7；代下三十六14），亦是神為己名所分別為聖的殿（代下七16、20），所有的祭物與奉獻之物都是分別為聖的，舉凡：房屋、土地，頭生的牲畜，獻給神的金、銀、器皿、十分取一之物（代下二十九33，十五18；利二十七14-19；申十五19；撒下八11；王上七51；代下三十一6）。

在新約時，人子主耶穌是父所分別為聖，又差到世間來的救世主（約十36）。

5.成為「聖」

神的聖潔成為百姓聖潔的標準與樣本，在舊約時代，舉凡被神所揀選、分別為聖，歸於主神的人、事、物、地、畜都成為「聖」（出二十九1、21、36、37、44，十九23，四十9-13；珥三17），因為神是聖的，並且神的聖潔與榮耀而使之成為聖（出二十九43），是神叫他們成為聖的（出三十一13；結二十12，三十七28）。

在新約時期，主耶穌道成肉身（約一14、18），取了兒女血肉之體（來二14），用自己的血叫百姓成聖（來十三12），這些人都是照父神的先見被揀選，奉主耶穌基督的名受洗，藉著聖靈得成聖潔，以致順服耶穌基督，又蒙祂血所灑的（彼前一2；林前六11）。他們既從罪裡得了釋放，作了神的奴僕，就有成聖的果子，那結局就是永生（羅六22），天父又用真理使門徒成聖，信靠主耶穌的人因真理成聖（約十七17、19），門徒要將肢體獻給義作奴僕，以至於成聖（羅六19）。

這些蒙寶血潔淨、奉行天父旨意成聖的人，即成為新約中的「聖民」，為屬靈的以色列人（加六16；弗二12；來八10）。舊約時神賦予以色列人的「聖約」（出十九5；利十九2；申七6，二十六19；詩八十九5），現在藉由主耶穌所立的新約（血約）歸給新約的子民（約十七19；羅十五16；林前一2，六11；弗五26）。

三.工作的源流

對於工作的來源問題，依照聖經，我們將分兩個方向來探討，一方面是神的工作，另一方面是人的工作。

1.神的工作

從神的自我啟示篇章中，我們得知神的創造、保治與救贖大工，現簡述如下：

（1）神的創造天地：是「工作」的創制者

神是萬有「工作」的總源頭。人類思考與言語無法名狀的「在起初」（in the beginning）狀態下，真神創造了天、地（創一1）。真神是一切「工作」的創制者，藉由創造天地，展開了一切造物的工作（參：創一31，二2；詩八3-8，十九2，九十二5f，一○四，一三九14；西一16；來一2；約一3）。有了神創造的「工作」之後，宇宙間的一切「工作」就依序展開。

（2）神在歷史中的保治工作

真神創造了萬有之後，祂不是如錶匠，把祂的作品置諸不顧，神對於祂所造的一切，祂都施以「保存」與「救護」（尼九6；詩三十六6）。已經被創造的萬有是靠著祂而能夠繼續存在而堅立（參：西一17），真神不但「常用祂權能的命令托住萬有」（來一3），祂更是按時的保治萬物（參：詩一○四），甚至於人類的生活、動作、存留，都在乎祂（徒十七28）。

施行保治的真神，祂不但賜福、保抱、懷搋祂的選民（賽四十六3-4，六三9），也恩眷外邦的埃及與亞述（賽十九25）。甚至連不可一世的巴比倫王尼布甲尼撒王也從內心發出讚嘆：「這是守望者所發的命，聖者所出的令，好叫世人知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰，或立極卑微的人執掌國權」（但四17）。

（3）主耶穌基督的救贖工作

在世上的人子主耶穌曾自我啟示：「我父做事直到如今，我也作事」（約五17），從物質的層面而言，雖然說：「神造物的工已經完畢」（創二2），但是，神屬靈的救贖的工作，卻是繼續不斷地進行著（彼前一5、20；弗一10，三1-13；加四4；羅五6）。並且，從真神末世經綸《啟示錄》四、五章所記載，有關於「配得」的宣告信息中，讓我們更深入明白父與主耶穌所作的事：天父的創造（啟四11）、人子的救贖（啟五9），這兩項工作全是為了祂的兒女們。真神屬靈救贖事工的總成全，也就是真神末世國度的完全成就。真神末世事工的完成就在第七位天使吹號之時，天上所發出大聲音的宣告：「世上的國成了我主和主基督的國，祂要作王，直到永永遠遠。」（啟十一15）

2.人的工作

真神是一切「工作」的肇始者，按照神的樣子與形象所造的人，祂也賦予他們所應該做的工作。對於人的工作，我們將作如下的三層面簡略敘述：

（1）神在伊甸園內託付亞當的工作

神照著祂的形象造男造女之後，神就賜福給他們，並且託付他們工作：「要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」（創一28）

（2）罪由一人入了世界之後人的工作

自從始祖亞當犯罪，被趕離開神所預備的伊甸園之後，地就因為亞當的緣故受咒詛，而長出荊棘和蒺藜來，人類必終身勞苦才能從地裡得吃的（創三17）。因此，整個人類不斷重複著「薛西弗斯的勞苦」（Sisypheanlabor）：從土而來，在土中汗流滿面才得餬口，仍要歸於所從來的塵土（參：創三18-23）。

神人摩西在他的祈禱中也透露出「塵土人生」的片段：「我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去」（詩九十10）。智慧王所羅門也曾「專心用智慧尋求、查究天下所做的一切事」，他所得到的結果是大徹大悟的「乃知」，「乃知，神叫世人所經練的是極重的勞苦」（傳一13）。當他在察覺到：帶不走日光之下用智慧與勞碌得來的一切功成名就，他竟然從喜愛工作的情境轉為「恨惡一切的勞碌」（傳二18），並且體認在日光之下一切工作的虛空之後，「心便絕望」（傳二19-20）。

（3）重生之人回歸屬靈伊甸園的工作

神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切相信祂的人得永生（約三16），這些蒙主耶穌寶血所贖重生的人，又重新歸回屬靈的伊甸園中。每個重回神園中的人，神都賦予他們所當做的工作，這個園子是「神的家」，也就是永生神的教會。主耶穌同時代的眾人曾問祂說：「我們當行甚麼，才算做神的工呢？」（約六28），主耶穌語無二義地直接回答說：「信神所差來的，這就是做神的工。」（約六29）。「相信主耶穌基督」是一切聖工的基礎。也因著在主耶穌基督裡面，所以因主名而有作工的果效，不但不徒勞與落空，反而伴隨著他們直到永生（啟十四13；約四36）。（下期待續）