一.前言

在《約翰福音》中，「生命」是重要的詞彙之一。例如在《約翰福音》中論及寫作的目的，是要叫我們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫我們信了祂，就可以因祂的名得「生命」（約二十31）。又如耶穌說祂是好牧人，祂來了，是叫人得「生命」，並且得的更豐盛（約十10-11）。何謂豐盛的生命？豐盛的生命有何特色？如何能得著豐盛的生命？以下擬從《約翰福音》來探討這些問題。

二.何謂豐盛的生命？

1.生命的意涵

在《約翰福音》中，有兩種不同的「生命」；而耶穌要賜給世人豐盛的「生命」，是指著「永恆的生命」。茲說明如下：

（1）永恆的生命

「生命」的希臘文為，是指超然的永恆生命（屬靈的生命）。其意義有二：一是指神和基督。例如經云：「因為父怎樣在自己有生命，就賜給祂兒子也照樣在自己有生命。」（約五26），神是自有永有的，祂是生命的源頭，不但在自己有生命，而且也賜給耶穌基督在自己有生命。神是生命的糧，祂要賜給信徒真糧，就是賜生命給信徒（約六32-33）；而且耶穌也說：「我就是生命的糧。到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。」（約六35），所以耶穌就是真神，也就是永恆的生命（約壹五20）。另一是指信徒的生命，是從主耶穌賜給信徒的生命，是聖潔與恩典的生命。自從始祖犯罪後，死就臨到眾人；因為眾人都犯了罪，虧缺了神的榮耀（羅五12，三23）。但如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義；因為祂用忍耐的心寬容人先時所犯的罪（羅三24-25）。當我們受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入祂的死。所以，我們藉著洗禮歸入死，和祂一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣（羅六3-4）。「原是叫我們一舉一動有新生的樣式」意思是「我們也這樣在『新生命』裡行事為人」。所以，基督徒因為相信耶穌，並且聽從耶穌的話語，就能「作了活的香氣叫他活」（林後二16），意思是就能「從生命進入生命的香氣中」，可以不斷更深地進入神的生命中。這生命是永恆的，不但在信主後活著時能擁有，而且死後也可以繼續擁有。

（2）地上的生命

「生命」的希臘文為，（屬血氣的生命）。當我們生活在世上，我們肉身的生命存活；一旦死亡臨到，我們肉身的生命將結束。例如經云：「愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。」（約十二25），希臘文可以翻譯為：「愛惜他的『生命』的，要失去它；而那恨惡他的『生命』的，在這世上，要保守它直到『永生』。」前二個「生命」希臘文為，是指地上的生命；最後一個「永生」，是永恆的「生命」，希臘文為。表示我們願意為主耶穌失喪地上的生命，祂會保守我們的生命直到永生。又如經云：「我是好牧人；好牧人為羊捨『命』。我父愛我；因我將『命』捨去，好再取回來。」（約十11、17），這裡的「命」都是，是指「地上的生命」。耶穌為世人捨命，是捨去「地上的生命」；後來耶穌復活，將捨去的生命，再取回來。耶穌並未捨去，這是「永恆的生命」，是不朽的生命。

2.豐盛生命的意涵

耶穌說祂來了，是叫人得更豐盛的生命（約十10-11）。「豐盛」在量的方面指豐富的、大量的，是豐富而且有剩餘的。在質的方面指異常的、非凡的，是稀有而不同凡響的。因此，豐盛的生命是非凡的生命，是喜悅的生命，是令人嚮往的生命。

一般人沒有永生的盼望，他們認為「豐盛的生命」應該是擁有金錢，能成為億萬富翁，可以購買所有喜愛的東西；或是成為高官，可以擁有很大的權力，能夠有重大的影響力。但基督徒有永生的盼望，他們認為「豐盛的生命」與物質無關，應該是主耶穌要賜給信徒完美與豐滿的生命，能夠藉由與主耶穌的團契，可以獲得屬靈的喜樂。所以經云：「認識祢──獨一的真神，並且認識祢所差來的耶穌基督，這就是永生。」（約十七1-3）。使徒保羅是一位擁有「豐盛的生命」的人，他深知物質是短暫的，屬靈是永恆的；因而常為主遭受逼迫，甚至最後為主殉道。他在世上活著的時候，似乎是憂愁，卻是常常快樂的；似乎是貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎是一無所有，卻是樣樣都有的（林後六10）。

三.豐盛生命的特色

豐盛的生命有何特色？以下從《約翰福音》中來簡述。

1.豐盛的生命就是得到神賜給世人的救恩

在《約翰福音》中，「永生」與「得救」交互使用，代表彼此的意思是一致。例如經云：「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得『永生』。因為神差祂的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂『得救』。」（約三16-17）。未信主以前，我們的生命是沉淪的，審判時將被定罪；信主以後，耶穌賜給我們的救恩，就是永生，是永不滅亡、永不衰殘的生命，也就是豐盛的生命（約十28）。

2.豐盛的生命就是進入神的國

在《對觀福音》中，常將「生命」與「神的國」同等看待。例如經云：「倘若你一隻腳叫你跌倒，就把它砍下來；你瘸腿進入『永生』，強如有兩隻腳被丟在地獄裡。倘若你一隻眼叫你跌倒，就去掉它；你只有一隻眼進入『神的國』，強如有兩隻眼被丟在地獄裡。」（可九45-47）。然而在《約翰福音》中，也有將「生命」與「進神的國」相提並論，但次數遠比《對觀福音》為少。例如《約翰福音》中論及一切相信耶穌的人，在他裡面有「永生」（約三15）。這與其上文論及「見神的國」、「進神的國」（約三3、5），是在表達同一概念。耶穌要賜給信徒「豐盛的生命」，就是使他們現在能「進入神的國」，而且在末世也要「進入神的國」；所以信徒要「進入神的國」，是已經進入且是尚未進入，也就是「已然與未然」（already and not yet）的狀態。

3.豐盛的生命是可以在現在及未來獲得

在《對觀福音》中，「生命」常指在將來方可獲得。例如經云：「耶穌說：『我實在告訴你們，人為神的國撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、兒女，沒有在今世不得百倍，在來世不得永生的。』」（路十八29-30），所以「永生」（希臘文的意思是永遠的生命）是在來世方可獲得。但是在《約翰福音》中，「生命」與「永生」的意思是一樣，經常交互使用（約三36，五39-40）；而且是在現在及未來都可以獲得。例如耶穌說：我實實在在地告訴你們，信的人有永生（約六47）；「有」是動詞現在式，代表可以從現在起擁有。又如耶穌說：時候要到，凡在墳墓裡的，都要聽見祂的聲音，就出來：行善的，復活得生；作惡的，復活定罪（約五28-29）。這裡是指末日審判時，行善的人將要復活得生命，作惡的人將要復活被定罪。

四.如何得著豐盛的生命？

如何方能得著豐盛的生命？以下從《約翰福音》中列舉數項來說明。

1.要相信主耶穌

耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」（約十四6），祂又說：「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生。」（約三16），我們相信主耶穌，受洗歸入祂的名下，罪惡得到赦免，可以與神復合，就能蒙神賜給永遠的生命，因為神是生命的主宰。我們是枝子，耶穌是葡萄樹，我們若常與耶穌連結，常在耶穌裡面，就可以多結果子，能得著豐盛的生命（約十五1-5）。

2.要聽從主耶穌的話語

先知警告我們說：「主耶和華說：日子將到，我必命饑荒降在地上。人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。」（摩八11）。人帶有肉體，需要物質的食物，肚腹才能得到飽足；人也帶有靈魂，需要屬靈的食物，就是神的話語，心靈才能得到飽足。現代社會人的物質生活豐裕，但心靈卻覺得飢渴、空虛；因為欠缺屬靈的食物，也就是神的話語。

耶穌對我們所說的話就是靈，就是生命（約六63）。那聽耶穌的話，又信差祂來者的人，就有永生；不至於定罪，是已經出死入生了（約五24）。所以我們從前遠離神的人，要回轉歸向神，藉由讀經、聚會聽從神的話語。當我們願意每天飲用生命泉的活水，相信心靈能得到飽足，心中能充滿喜樂，可以得著豐盛的生命。

3.要求得聖靈

耶穌與撒瑪利亞的婦人談道，耶穌對她說：「凡喝這水的還要再渴；人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」（約四13-14）。一般猶太人認為活水是流動的水，如溪水、泉水。但神要賜給我們的活水，是喝了永遠不渴，是屬靈的生命活水。

主耶穌傳道的時候，憐憫在場的群眾，曾向他們高聲說：「人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人就如經上所說：『從他腹中要流出活水的江河來。』耶穌這話是指著信祂之人要受聖靈說的。」（約七37-39）。聖靈像活水，可以讓我們的心靈飽足、舒暢，滿心喜樂。現在是末世，真神憐憫世人，已經降下晚雨的聖靈在真教會中，我們只要流歸真教會，就必領受聖靈，可以享用活水，讓屬靈的生命更豐盛（加五22-23）。

4.要領受聖餐

耶穌說：「我實實在在的告訴你們，你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面。吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活。吃我肉、喝我血的人常在我裡面，我也常在他裡面。」（約六51-54、56），領受聖餐是吃主的筵席（林前十21、22），是與主相交。耶穌是從天上降下來的生命糧食，人若吃這糧，就必永遠活著。祂所要賜的糧就是祂的肉和血，是為世人之生命所賜的。藉由聖餐禮，信徒可以分享耶穌的肉和血，與主聯合，使屬靈的生命豐盛，末日可以得著永生和復活。

五.結語

主耶穌是造物主，在祂裡頭有永恆的生命（約一1-5）。我們信奉主耶穌之名的人，祂要賜給我們永生（約壹五11-13）。主耶穌是世界的光，跟從祂的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光（約八12）。

世上的物質是短暫的，無法滿足人心，不能帶給人豐盛的生命。人是否能擁有屬靈的豐盛生命，這建立在我們與主耶穌的關係是否親密上。所以我們要努力靈修，追求聖潔，與主耶穌建立親密的關係；並要盡心、盡性、盡力愛神，竭力多作主工。當我們蒙神喜愛，祂會賜給我們超然的生命，也就是豐盛的屬靈生命。


參考書目：

1.范德立著，張子義譯，《約翰福音主題研究》，新北市：華神出版社，2011。
2.鮑爾著，麥陳惠惠譯，《新約及早期基督教文獻希臘文大詞典》，香港：漢語聖經協會，2009。
3.孫寶玲，《約翰福音文學註釋》，香港：天道書樓，2001。